01

熱考主題：新征程新青年

知不足追逐不息，圖復(fù)興跨越不止

◎安徽省巢湖市第一中學(xué) 洪斐然

星霜荏苒，日月其除，最好的時代正向我們走來。時代賽道中，是知不足而奮斗使我們追逐不息，是圖復(fù)興讓我們跨越不止；而今，吾輩青年的發(fā)展當與之共鳴，由跟跑之志，到并跑之勢，再到領(lǐng)跑之力，夸姣之追逐藍圖正徐徐展開。

跟跑立志，在仰望中練能力。

在長途的較量中，每個人的起點或許不盡相同，當處于相對劣勢的“跟跑”中時，我們應(yīng)在仰望領(lǐng)跑者中立下遠志，磨煉意志，鍛煉能力?！斗竭h方的大山》中，作為跟跑者的劉翔頂住壓力，在無數(shù)個不憚于揮灑汗珠的日月里，堅定地拼搏向前，書寫下?lián)魯“⑻m·約翰遜的前幕！倘若跟跑中的劉翔沒有“月慚諫紙二百張，歲愧俸錢三十萬”的知不足，沒有“積一勺以成江河，累微塵以崇峻極”日積月累地鍛煉能力，我們緣何見其為國爭光，站上熠熠生輝的領(lǐng)獎臺？在跟跑中奮斗的我們，須記住跟跑是一個機會，一個立志圖強，奮力前行的機會。我們應(yīng)積極從對領(lǐng)跑者的仰望中看到自身不足，汲取經(jīng)驗，獲得動力，潛心磨煉。只有如此，方能持續(xù)跟進，奔跑跨越。

并跑蓄勢，在相持中礪毅力。

跟跑奠基，讓我們來到并跑的位置，但這絕不是我們的終點，在相持中，力恒而久者為王。記得《弈棋二首呈任公漸》中為覓活眼而“身如蜩甲化枯枝”的弈者，記得“批閱十載，增刪五次”的紅樓佳話，須知毅力是打磨能力的硎石。毅力讓精衛(wèi)填海，讓愚公移山，它是一份倔強與不屈，一份矢志不渝的堅守。若無毅力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”這場遙亙千里的馬拉松長跑便絕無可能逐至終點；若無毅力，我們?nèi)绾文苁刂撂旃馄茣?，以中國式現(xiàn)代化推動實現(xiàn)偉大夢想？并跑中蓄勢，我們將以持續(xù)旺盛的精力和矢志不渝的毅力踏下每一個堅實而有力的腳印，等待花開時分，等待又一個跨越時分。

領(lǐng)跑發(fā)力，在跨越中圖穩(wěn)健。

與并跑告別，吾輩穿花尋路，直入白云深處，抵至領(lǐng)跑之席。追逐于賽道上，前路沒有終點，因此，為了奏更強音，持續(xù)進發(fā)，我們當自圖穩(wěn)健，一路向前。我們從《五代史伶官傳序》：“其得之難而失之易歟？”的慨嘆中感到成戰(zhàn)不易，守戰(zhàn)更難。穩(wěn)健，即穩(wěn)中求進，時刻以最高的條件來要求自己，“不困于過往，不惑于將來”，以始終如一的態(tài)度邁步，不放松，不懈怠，不驕傲，跨越不止，追逐不息。唯有真正堅定不移地堅守這一底線，方能實現(xiàn)跨越，在并跑中實現(xiàn)領(lǐng)跑。

跟跑，并跑，領(lǐng)跑，一路追逐跨越，是不知足的向好愿望與圖復(fù)興的堅定理想在風雨兼程。吾輩必和國之華章，在新時代的舞臺上，將奔跑的汗水揮灑，將發(fā)展的未來曲譜奏響！

亮點借鑒

底蘊深厚，氣勢磅礴。以“跟跑立志、并跑蓄勢、領(lǐng)跑發(fā)力”清晰明題，用《翻越遠方的大山》《弈棋二首呈任公漸》《五代史伶官傳序》論證，既用心又用“新”，足見考生有著深厚的文化積淀。

結(jié)構(gòu)明了，條理清晰。開篇點題，總領(lǐng)全文，中間分為三個層次逐步展開詮釋，結(jié)尾小結(jié)一筆，扣題并回應(yīng)全文?？忌Z言功底扎實，有一氣呵成之勢。

02

熱考主題：變與守

神州應(yīng)無恙，當驚世界殊

一考生

古人云：“順，不妄喜；逆，不惶餒；安，不奢逸；危，不驚懼，胸有驚雷而面如平湖者，可拜上將軍！”這四個“不”，囊括了順、逆、安、危四種人生境遇。無論處于哪種境遇，我們都不能迷了心智，動了根基，亂了陣腳——只有做到這些，才能真正達到“穩(wěn)”！

要穩(wěn)，離不開實力、膽力與定力。沒有實力，風雨一來立刻飄搖不定；沒有膽力，大敵當前必定屈膝投降；沒有定力，持久戰(zhàn)時定會急躁盲動。還記得幾年前，美國悍然挑起中美貿(mào)易摩擦時，我們并沒有驚慌失措，而是表明態(tài)度：“談，大門敞開；打，奉陪到底?！苯?jīng)歷了五千多年風風雨雨的中華民族，什么樣的陣勢沒見過？在實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進程中，必然會有艱難險阻甚至驚濤駭浪，我們有實力，有膽力，有定力，任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚臺。這正如習近平總書記所指出的：“中國經(jīng)濟是一片大海，而不是一個小池塘?！笨耧L驟雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。不管面對怎樣的狂風驟雨，我們依然如大海一樣沉穩(wěn)，濤聲依舊，這既是我們的膽力和定力，更是我們的實力！

要穩(wěn)，需要一個人做到慎重、冷靜、權(quán)衡。蘇軾在《留侯論》中說：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”一個人胸中有大抱負，志向遠大，才能穩(wěn)穩(wěn)地“不驚”“不怒”。因此，“穩(wěn)”需要的是慎重，而不是輕率；需要的是冷靜，而不是急躁；需要的是權(quán)衡，而不是貿(mào)然決定。

然而，我們也不要忘記魯迅先生說的話：“倘若一切都四平八穩(wěn)，勢如破竹，便無所謂革命，無所謂戰(zhàn)斗。”有些人追求四平八穩(wěn)，看似穩(wěn)，實則是一種投機，一種畏縮，一種不敢為天下先的懦夫心態(tài)。事順則搭便車、摘桃子，事不順則縮頭縮腦、推卸責任。習近平總書記在黨的二十大報告中提出“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”，正是看出了新時代下裹足不前、畏首畏尾現(xiàn)象存在的危害。一個人，要想立身處世站得穩(wěn)，就要做起而行之的行動者，做攻堅克難的奮斗者！

不管是當下還是未來，我們都該這樣：不迷心智，不動根基，不亂陣腳，穩(wěn)穩(wěn)地向前走。一路上，看萬里江河，遼闊楚天，不管風吹浪打，都閑庭信步，待暴風雨過后再看中華大地，定然是“神州應(yīng)無恙，當驚世界殊”！

亮點借鑒

結(jié)構(gòu)嚴謹。文章結(jié)構(gòu)上大體是正反對比式結(jié)構(gòu)，宏觀上肯定“穩(wěn)”，又暗含了“不穩(wěn)”的后果；微觀上批評了“四平八穩(wěn)”，又以“需要的是……，而不是……”這樣的句子暗藏著要提倡褒揚的。

語言典雅。本文善于古今鉤連，將現(xiàn)實材料與古代文化典籍巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了古今結(jié)合、古為今用的高超能力。結(jié)尾化用毛主席詩詞，照應(yīng)主旨、標題與開頭，昂揚向上，催人奮進。

03

熱考主題：AI時代與問題意識

以“問”啟智，抵達自我

◎溫州一考生

我們生活在馬可·奧勒留所說的“激流的年代”里：科技迅猛發(fā)展恰如高速行駛的列車，人工智能以難以抵擋之勢將觸手向生活的多重廣角延伸。面對ChatGPT“有問題盡管問”的邀約，無數(shù)人卻發(fā)現(xiàn)“問題”正從腦中溜去。在這場人工智能對人類“問題意識”發(fā)出的挑戰(zhàn)中，保有發(fā)問的獨立性，以通向自我之“問”應(yīng)對“問題意識”的沖擊，人類方能不被人工智能的“反噬性”吞滅。

ChatGPT等人工智能產(chǎn)品，其設(shè)計的初衷是幫助人類破解難題?！皢栴}意識”是聯(lián)系人類智識與人工智能的橋梁，是確保人類對AI始終擁有能動性的法寶。若能摸清自我的需求向AI合理發(fā)問，那“近乎完美”的答案便已完成“輔導(dǎo)”的使命，人的智識與自我認知的能力也將得到提升。

然而現(xiàn)實的沉疴是，“問題意識”隨著后工業(yè)時代信息化浪潮的沖擊而日益式微，人類對智能的讓渡使“問什么”反而成為棘手難題。我們訝異于編輯器文本框內(nèi)無可挑剔的“正解”，卻遺忘了這本是人腦特有的機能；我們同弗里曼·戴森一同欣慰地感嘆“技術(shù)是上帝的禮物”，卻對日益迫近的“科林格里奇困境”視而不見；我們把阿蘭·德波頓所言“自我的追尋”棄擲在跳過思考過程、為了“答案”和“目的”而行事的功利化“績效主義”目標里。

我們必須承認“沒有問題”本身是個巨大的問題，其背后反映的是對人工智能無限依賴的惰性思維。工具依賴甚囂塵上的當下，面對“空無一問”的大腦，我們應(yīng)該適時地警醒。尼爾·波茲曼在其著作《技術(shù)壟斷》中借用塔姆斯法老的箴言勸勉那些自詡的“智者”：有了文字的民族也許反會喪失智慧，因為對工具的依賴總會使我們患上費爾南多·佩索阿所講的時代的“弱視癥”。

自主去淡忘身為個體的自覺與自尊，與“文字”類似，現(xiàn)今的人工智能正在解構(gòu)“提問”或“思考”的價值。若不及早從思維惰性的引力場中逃逸，恐怕會被吸入“無問題”的黑洞。

所以我們理應(yīng)跳出“靠人工智能解決問題”的舒適圈，沖破“我沒有問題”的“同溫層”，積極地思考生活，主動地拓寬視野，把發(fā)問的意識與能力緊攥手中。也許我們無法像“最后的儒家”梁漱溟那樣問出“這個世界會好嗎”的黃鐘大呂之音，但我們?nèi)阅茉谧晕业乃伎贾袉⒌献陨恚瑢ふ业剿罅_所言的“人醒著的時候才是真正的破曉”。

凡·高說：“我一直覺得，用樹木去接觸星空，是大地的渴望?！贝蟮厣系奈覀儺斎绮粩嗫是蟮臉淠荆砸淮未蔚陌l(fā)問，向自我智識的天空生長，在人工智能浪潮不斷襲來的時代，保持獨立之姿，站成“自我”的風景。

亮點借鑒

文采斐然、語言精練。本文引用之素材中西貫通，哲學(xué)、文學(xué)意味濃厚，富有極強的人文思辨藝術(shù)。全文結(jié)構(gòu)嚴謹、思維精湛。從開頭對題干意圖的闡釋到對“問題意識”本體論的思考，再到缺乏“問題意識”的現(xiàn)實成因及其與人工智能所致惰性思維的關(guān)聯(lián)，最后到“問什么”“怎么問”的方法論闡發(fā)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)整飭，可謂一氣呵成，環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)了縝密的思維邏輯。

04

熱考主題：文化傳承

游目騁懷跨古今，字里行間自共鳴

祝欣宜

從王羲之到薩曼莎，飛躍會稽山陰蘭亭，直通九霄之國際空間站，雖世殊事異，卻生出共鳴感慨。古今中外本毫無交集的靈魂，憑借一《蘭亭集序》相聚相擁、同頻共振。

私以為，這份跨越時空“共鳴”的背后，是文化將一個個與世隔絕的孤島連成一片廣袤的土地，使得人生在世獨而不孤。

仰觀宇宙之大，難免感懷人如滄海一粟——寂寞而渺小。然而不必為此感傷，因為正如《空谷幽蘭》中所說：“只有當獨處時，我們才會清楚地意識到，我們與萬物同在?！蔽覀兣c王羲之俯仰于同一個宇宙，與薩曼莎游目同一片星河，與蘇子共享江上之清風、山間之明月……我們之所以感到寂寞，是因為時空浩瀚無垠，而人身陷此時此地之局限，產(chǎn)生了弦斷無人聽、知音難覓尋的錯覺。但是無論帶著歡笑還是淚水，俯身步入字里行間，總能尋得心有靈犀之彩鳳、覓得高山流水之知音。此前如竟沒有炬火，那便作唯一的光。如不見“伯牙”，也不必灰心喪氣，揮筆潑墨寫出文字，必有或遠在他鄉(xiāng)之“鐘子期”云集響應(yīng)。

馬爾克斯說：“寂寞是造化對群居者的詛咒。孤獨是寂寞的唯一出口?！蔽幕羌拍木融H，是孤獨的慰藉。此情此景之寂寞，乘文化之風穿越古今而得以消解。文字是傳情達意的捷徑，是激起共鳴的介質(zhì)。人行于字里行間，在靈魂的交互、碰撞中得到精神的滋養(yǎng)。文化蘊含的能量之強勁、跨越的時空之磅礴，告訴我們不必為了“共鳴”而刻意迎合。“這個世界很喧囂，做你自己就好?！狈跨鞯脑挃S地有聲而治愈人心。人活著從來不必滿足所有人，從不奢求與每個人共情，只需求得感同身受的那一或多或少的部分。

文化是維系共鳴的紐帶，而態(tài)度是產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)。偏安一隅的井底之蛙，“自以為在思考，其實在重新整理自己的偏見”。未觀宇宙之大，未察品類之盛，沒有親自感受也就不會產(chǎn)生獨立自主的態(tài)度，沒有己見的頭腦只能是叔本華筆下的跑馬場。一個任人侵略、隨波逐流的跑馬場如何會主動尋求共鳴？又能拿出什么有價值的內(nèi)容與之共鳴？不過像李娟在《冬牧場》中所說，自以為安全地消失在“多數(shù)”之中。誠然，能像薩曼莎一樣登上國際空間站游目騁懷之人屈指可數(shù)，但人人都可如毛姆在細微處觀察落葉、羞花。多愁善感傷春悲秋也好，順其自然隨遇而安也好，態(tài)度無關(guān)對錯，卻是一個人想要得以共鳴的必需。

揆諸當下，文化的載體日益豐富，文化傳播的速度日新月異。然而引起共鳴卻愈來愈難，何哉？互聯(lián)網(wǎng)信息體量巨大，而價值密度極低，看似眾說紛紜，實則或低俗淺顯或千篇一律。溯其根源在于文化自信不足與文字閱讀缺乏。文化繁榮不是千篇一律的“團結(jié)一心”，而是每一種聲音都可以被尊重。每一盞值得共鳴、期待共鳴的燈塔都不應(yīng)被熄滅。

在開放包容、兼收并蓄的21世紀，文化價值歷久彌新，文化傳承任重而道遠，文化發(fā)展時不我待。當代青年學(xué)子應(yīng)不斷增強自身文化價值觀念，對內(nèi)傳承中國文化，對外增強文化自信，以自信之姿展現(xiàn)大國風范，于無形中與時空相遇，踐行文化共鳴。

亮點借鑒

例文堪為旁征博引、對接闡發(fā)的典范之作，章法井然，可仿可用。如《空谷幽蘭》中名句絕非為引用而引用。首先，引用該句，見出作者人無我有的豐厚積累；其次，引用之后，迅速對接王羲之與薩曼莎的“共情”，并非常自然地順勢類比聯(lián)想到蘇軾《赤壁賦》中的感慨，而在闡釋這種“共情”時，思維向中華文化的長河更深處漫溯，聯(lián)想到岳飛的詩句“知音少，弦有誰聽”及俞伯牙、鐘子期高山流水的典故。文章在密集的詩句、典故引用中，頗有“站在巨人肩膀上”的雄辯力量，使文章更具說服力。

05

熱考主題：追夢圓夢

素養(yǎng)修養(yǎng)吃苦得，兼具方為“人中人”

河南省太康縣第一高級中學(xué)宋晗

“吃得苦中苦，方為人中人?！碧招兄壬膭右蛔郑吞摮鲈壤牡莫M隘格局，彰顯出他作為“人中人”情系天下的博愛胸懷。復(fù)旦大學(xué)梁永安教授也曾對“人中人”做出這樣的解讀：具備素養(yǎng)與修養(yǎng)，做一個優(yōu)秀的普通人。素養(yǎng)與修養(yǎng)，要從吃苦中獲得。

吃苦磨煉意志，提升本領(lǐng)，提高素養(yǎng)，造就“人中人”。

“思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過?！睖厥依锏幕▋?，隨手便可連根拔起；原野中的巨木，向地心伸出長長的須根。貧寒的家境和病弱的身軀是稻盛和夫的苦難，但也賦予了他“特別認真生活”的性格和善于從實踐中總結(jié)經(jīng)驗的能力。稻盛和夫憑借非凡的商業(yè)才能創(chuàng)辦兩家世界500強企業(yè)，靠豐富的經(jīng)驗將日航從破產(chǎn)的邊緣救回，以遠見卓識建議華為走自主研發(fā)的道路。誠然，苦難本身并非財富，但在苦難中提升的素養(yǎng)一定是財富。吃自律之苦，抵抗誘惑；吃獨處之苦，自我提升；吃思考之苦，鍛煉思維——苦難是人生的老師，不吃苦則無以提素養(yǎng)，難以成“人中人”。

吃苦淬煉靈魂，厚養(yǎng)品德，拔高修養(yǎng)，塑造“人中人”。

“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來?！薄捌胀ā辈灰馕吨捌接埂?，后者被動地在人海中沉浮，前者積極地融入群體，用自己的能力和熱情去幫助他人、奉獻社會。只有在雨幕中奔跑過，才會總想著為他人撐傘；只有在黑夜中摸索過，才會饋世界以光明。流落劍南的杜工部，不正是遭受了茅屋為秋風所破的困境后發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊嗎？親歷饑荒的袁隆平，不正是經(jīng)受了饑餓的煎熬后萌生了禾下乘涼夢嗎？尊重每個生命，對所有人一視同仁，愿意為他人的幸福而奮斗、奉獻，是苦難教給我們的博愛，是為人負重前行而無怨無悔的修養(yǎng)。

素養(yǎng)與修養(yǎng)，誕生于艱難困苦之中，共顯于“人中人”之身。無人向往苦難，但也無人可避開苦難。既然如此，就不能讓自己辜負了那些吃過的苦。每個人都應(yīng)在苦難中奮起，通過吃苦沉淀素養(yǎng)與修養(yǎng)，做優(yōu)秀的普通人，做“人中人”。

亮點借鑒

思路清晰。主體段設(shè)立“吃苦磨煉意志，提升本領(lǐng)，提高素養(yǎng)，造就‘人中人’”“吃苦淬煉靈魂，厚養(yǎng)品德，拔高修養(yǎng)，塑造‘人中人’”兩個分論點，并列呈現(xiàn)，相輔相成。

論證有力。第3段稻盛和夫一例，因果論證分析具體深刻；第5段杜甫、袁隆平兩個典型事例與反問句結(jié)合，增強了說理的力度。

06

熱考主題：成才與成人

博才養(yǎng)德，行穩(wěn)致遠

湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)戴宜珊

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

下午好！

很高興在這次班會上發(fā)言。

求知向賢，是我們在成長過程中孜孜以求的目標。才與德，恰若一個人的兩只腳，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。而現(xiàn)實中，不少人都未能兼顧才與德的并進，造成兩者發(fā)展不一的“跛腳”現(xiàn)象。生而為人，無論是“少才”，還是“缺德”，都難以行穩(wěn)致遠。

想必，各位同學(xué)都不愿意做這樣的“跛腳”者。《資治通鑒》有言：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼抉R光依據(jù)才和德的高低將人劃分為圣人、君子、小人、愚人。顯然，德才兼?zhèn)湔呤亲罡邔哟蔚娜瞬拧?/p>

在座各位也都有這樣的感受吧：才華橫溢者，讓我們矚目而歆羨；品行高尚者，讓我們欽佩而尊崇；而德才兼?zhèn)湔?，則讓我們心生高山景行之情。片面地追求才或德，則偏離了成人成才或識人用人的方向。

站在18歲的新起點上，你和我都將開啟一段全新的旅程，請記住“德才兼?zhèn)洹边@個重要路標。

才如利劍，是一個人建功立業(yè)、有所作為的必要條件。若有德無才，則只能做照亮一堂的火燭，難成籠罩大地的日光?！按呵镂灏浴敝坏乃蜗骞趦蓢鴮緯r大發(fā)仁義，講究禮節(jié)，等待敵軍渡河再戰(zhàn)，貽誤戰(zhàn)機而慘遭覆滅。操兵無術(shù)，空有仁義之德，而少了為君之才?？v使他的仁義為某些人所稱頌，也終究一敗涂地而貽笑千古。德行固然重要，若沒有才學(xué)相輔，人很難有大作為。古人說“立身以立學(xué)為先”，讀書做學(xué)問是達成修身的重要途徑。

德如良玉，是一個人修煉品質(zhì)、成為大寫之人的基本保證。若一個人滿身才學(xué)卻品行不端，其才能就會成為作惡的手段，使墮落者更加墮落。臭名昭著的奸相嚴嵩寫的絕妙青詞，形式工整，文辭華麗，但這些才學(xué)不過是他平步青云而最終擅權(quán)誤國的籌碼。北大高才生吳謝宇，冷血弒母，作案手段之殘忍令人咋舌，這種有才無德之人，可怖！而前不久，大家也應(yīng)該聽說了，數(shù)名頂流明星因失德而墜落神壇?！八嚨屡嘤?xùn)班”的設(shè)立更是彰顯了“學(xué)藝修德”的職業(yè)需求。這正如陶行知所言：“沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大?！?/p>

斬馬殺敵，良玉不如鐵；同置于爐中，鐵易銷而玉不熱。才華是人的外在光芒，而德行是人的靈魂高度。在當今時代，國家呼喚德才兼?zhèn)涞馁t人。即將成年的青年們，即將大任在肩，既要讀好有字之書，也要讀好無字之書；既要重視才學(xué)修煉，也要致力于品格涵養(yǎng)。為求個人有作為，或急國家之所需，都須明白一個道理：德才不可偏廢，雙腳協(xié)調(diào)并行。

愿每一位同學(xué)，都能博吾才而養(yǎng)吾德，都能涉江過河，翻山越嶺，抵達心儀的遠方！讓我們一起共勉！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

亮點借鑒

巧妙設(shè)喻，論述生動?？忌浴半p腳”作比喻來形容才與德的關(guān)系，也就有了避免“跛腳”、雙腳并行、行穩(wěn)致遠等說法，文章顯得鮮活、有新意。

用例精當，注重交流。文中所選事例典型、豐富、剪裁精當，既能回溯歷史，又能觀照現(xiàn)實，體現(xiàn)出作者思維的廣度與深度。行文能結(jié)合“班會上發(fā)言”的情境限制，與聽眾有較好的交流感，符合文體要求。

07

融古今、多元思辨式命題情境

名師總評：

這篇文章有兩大特點:一是思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴謹。文章開頭運用對比手法提出中心論點,在本論部分先切入材料,然后用孫中山失敗的事例指出一味模仿借鑒的弊端,接著以獨具一格的“板橋體”闡明獨創(chuàng)的意義和價值,最后總結(jié)全文,照應(yīng)開頭,體現(xiàn)出清晰的思路和嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

二是材料豐富,闡述有力。在寫作過程中,作者把事實論據(jù)和道理論據(jù)結(jié)合起來,運用的論據(jù)做到古今結(jié)合,作為事實論據(jù)的素材有孫中山,鄭板橋、2022年度全球?qū)＠I(lǐng)導(dǎo)者250強榜單等,作為道理論據(jù)的素材有齊白石名言、《二程語錄》中的名言等,兩者結(jié)合,使得文章內(nèi)容豐富,強化觀點的表達。

08

熱考主題：治學(xué)三境

名師總評：

①邏輯嚴謹,思路清晰。作者論證很講究層次,從材料中精準提取“博觀”“致思”“體悟”三個關(guān)鍵詞,詮釋含義并使之形成有機聯(lián)系,邏輯嚴密,環(huán)環(huán)相扣,首尾呼應(yīng),思路嚴謹,從選取論據(jù)到深入論證都做到滴水不漏。

②行文流暢，引用恰當。文章句式靈活,長短句相結(jié)合,錯落有致,可讀性強。論證時旁征博引,并結(jié)合事例進行鋪排,名句豐富,內(nèi)容充實。

09

熱考主題：新時代青年