《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第六十一章，一起來看看吧!

[原文]

大邦①者下流，天下之牝，天下之交也②。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取③。大邦不過欲兼畜人④，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

[譯文]

大國要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過雄強(qiáng)，這是因?yàn)樗佑谌嵯碌木壒?。所以，大國?duì)小國謙下忍讓，就可以取得小國的信任和依賴;小國對(duì)大國謙下忍讓，就可以見容于大國。所以，或者大國對(duì)小國謙讓而取得大國的信任，或者小國對(duì)大國謙讓而見容于大國。大國不要過分想統(tǒng)治小國，小國不要過分想順從大國，兩方面各得所欲求的，大國特別應(yīng)該謙下忍讓。

[注釋]

1、邦：一本作國。

2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，會(huì)集、會(huì)總。

3、或下而?。合?，謙下;取，借為聚。

4、兼畜人：把人聚在一起加以養(yǎng)護(hù)。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

大國者下流，

江海居大而處下，則百川流之。大國居大而處下，則天下流之，故曰大國下流也。

天下之交，

天下所歸會(huì)也。

天下之牝。

靜而不求，物自歸之也。

牝常以靜勝牡，以靜為下。

以其靜，故能為下也。牝，雌也。雄躁動(dòng)貪欲，雌常以靜，故能勝雄也。以其靜復(fù)能為下，故物歸之也。

故大國以下小國，

大國以下，猶云以大國下小國。

則取小國;

小國則附之。

小國以下大國，則取大國。大國納之也。故或下以取，或下而取。

言唯修卑下，然后乃各得其所。

大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

小國修下，自全而已，不能令天下歸之。大國修下，則天下歸之。故曰各得其所欲，則大者宜為下也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

大國者下流，

天下之歸大國，猶衆(zhòng)水之趨下流也。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，

以靜為下。

衆(zhòng)動(dòng)之赴靜，猶衆(zhòng)高之赴下也。

故大國以下小國，則取小國;小國以下大國，則取大國。

大國能下，則小國附之。小國能下，則大國納之。

故或下以取，或下而取。

大國下以取人，小國下而取於人。

大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，兩者各得其所欲，故大者宜為下。

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