《道德經(jīng)》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第六十章，一起來看看吧!

[原文]

治大國，若烹小鮮①，以道蒞②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷⑤，故德交歸焉⑥。

[譯文]

治理大國，好像煎烹小魚。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不僅鬼不起作用，而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，圣人有道也不會傷害人。這樣，鬼神和有道的圣人都不傷害人，所以，就可以讓人民享受到德的恩澤。

[注釋]

1、小鮮：小魚。

2、蒞：臨。

3、其鬼不神：鬼不起作用。

4、非：不唯、不僅。

5、兩不相傷：鬼神和圣人不侵越人。

6、故德交歸焉：讓人民享受德的恩澤。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

治大國，若烹小鮮。

不擾也。躁則多害，靜則全真。故其國彌大，而其主彌靜，然后乃能廣得眾心矣。

以道蒞天下，其鬼不神;

治大國則若烹小鮮，以道蒞天下，則其鬼不神也。

非其鬼不神，其神不傷人;

神不害自然也。物守自然，則神無所加;神無所加，則不知神之為神也。

非其神不傷人，圣人亦不傷人。

道洽則神不傷人，神不傷人，則不知神之為神。道洽則圣人亦不傷人，圣人不傷人，則亦不知圣人之為圣也。猶云非獨不知神之為神，亦不知圣人之為圣也。夫恃威網(wǎng)以使物者，治之衰也。使不知神圣之為神圣，道之極也。

夫兩不相傷，故德交歸焉。

神不傷人，圣人亦不傷人。圣人不傷人，神亦不傷人。故曰兩不相傷也，神圣合道，交歸之也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

治大國，若烹小鮮。

烹小鮮者，不可撓;治大國者，不可煩。煩則人勞，撓則魚爛。

以道蒞天下，其鬼不神。

聖人無為，使人各安其自然。外無所求，內無所畏，則物莫能侵，雖鬼無所用神矣。

非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。

非其鬼之不神，亦有神而不傷人耳。非神之不傷人，聖人未嘗傷人，故鬼無能為耳。

夫兩不相傷，故德交歸焉。

人鬼之所以不相傷者，由上有聖人耳，故德交歸之。

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