《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)?lái)老子的《道德經(jīng)》第五十五章，一起來(lái)看看吧!

[原文]

含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)①不螫②，猛獸不據(jù)③,攫鳥(niǎo)④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥，精之至也。終日號(hào)而不嗄⑦，和之至也。知和曰"常"⑧，知常曰"明"，益生⑨曰祥⑩，心使氣曰強(qiáng)⑾。物壯⑿則老，謂之不道，不道早已。

[譯文]

道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲(chóng)不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥(niǎo)不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因?yàn)榫珰獬渑娴木壒省Ｋ焯淇?，但嗓子卻不會(huì)沙啞，這是因?yàn)楹蜌饧兒竦木壒?。認(rèn)識(shí)淳和的道理叫做“?！?，知道“?！钡慕凶觥懊鳌?。貪生縱欲就會(huì)遭殃，欲念主使精氣就叫做逞強(qiáng)。事物過(guò)于壯盛了就會(huì)變衰老，這就叫不合于“道”，不遵守常道就會(huì)很快地死亡。

[注釋]

1、毒蟲(chóng)：指蛇、蝎、蜂之類的有毒蟲(chóng)子。

2、螫：毒蟲(chóng)子用毒刺咬人。

3、據(jù)：獸類用爪、足年攫取物品。

4、攫鳥(niǎo)：用腳爪抓取食物的鳥(niǎo)，例如鷹隼一類的鳥(niǎo)。

5、搏：鷹隼用爪擊物。

6、朘作：嬰孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。

7、嗄：噪音嘶啞。

8、知和曰常：常指事物運(yùn)作的規(guī)律。和，指陰陽(yáng)二氣合和的狀態(tài)。

9、益生：縱欲貪生。

10、祥：這里指妖祥、不祥的意思。

11、強(qiáng)：逞強(qiáng)、強(qiáng)暴。

12、壯：強(qiáng)壯。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

含德之厚，比於赤子，蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。

赤子無(wú)求無(wú)欲，不犯眾物，故毒蟲(chóng)之物無(wú)犯之人也。含德之厚者，不犯於物，故無(wú)物以損其全也。

骨弱筋柔而握固，

以柔弱之故，故握能周固。

未知牝牡之合而全作，

作，長(zhǎng)也。無(wú)物以損其身，故能全長(zhǎng)也。言含德之厚者，無(wú)物可以損其德，渝其真，柔弱不爭(zhēng)而不摧折，皆若此也。

精之至也。終日號(hào)而不嘎，

無(wú)爭(zhēng)欲之心，故終日出聲而不嘎也。

和之至也。知和曰常，

物以和為常，故知和則得常也。

知常曰明，

不皦不昧，不溫不涼，此常也。無(wú)形不可得而見(jiàn)曰明也。

益生曰祥，

生不可益，益之則夭也。

心使氣曰強(qiáng)。

心宜無(wú)有，使氣則強(qiáng)。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

含德之厚，比於赤子。

老子之言道德，每以嬰兒況之者，皆言其體而已，未及其用也。今夫嬰兒泊然無(wú)欲，其體之者至矣，然而物來(lái)而不知應(yīng)，故未可以言用也。

毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫烏不搏。

道無(wú)形體，物莫得而見(jiàn)也，況可得而傷之乎?人之所以至於有形者，由其有心也。故有心而後有形，有形而後有敵，敵立而傷之者至矣。無(wú)心之人，物無(wú)與敵者，而曷由傷之夫。赤子之所以至此者，唯無(wú)心也。

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至。

無(wú)執(zhí)而自握，無(wú)欲而自作，是以知其精有餘而非心也。

終日號(hào)而不嘎，和之至。

心動(dòng)則氣傷，氣傷則號(hào)而嘎。終日號(hào)而不嘎，是以知其心不動(dòng)而氣和也。

知和曰常，

和者，不以外傷內(nèi)也。復(fù)命曰常，遇物而知反其本者也。知和曰常，得本以應(yīng)萬(wàn)物者也。其實(shí)一道也，故皆謂之常。

知常曰明，益生曰祥，

生不可益，而欲益之，則非其正矣。祥，妖也。

心使氣曰強(qiáng)。

氣惡妄作，而又以心使之，則強(qiáng)梁甚矣。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

益生使氣，不能聽(tīng)其自然。日入於剛強(qiáng)而老從之，則失其赤子之性矣。

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