鎮(zhèn)元大仙是《西游記》中的角色，地仙之祖，道號(hào)鎮(zhèn)元子。下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

其地位顯赫、法力強(qiáng)大，孫悟空雖然法力高強(qiáng)，但還是逃不過(guò)鎮(zhèn)元子袖里乾坤的神通。

鎮(zhèn)元子，能稱(chēng)為地仙之祖、與世同君，足可見(jiàn)他的地位之高。

那從哪些地方可以反映出鎮(zhèn)元子的地位之高呢?

首先，《西游記》中的神仙妖怪，最高、最終的理想就是長(zhǎng)生不老，孫悟空就是因?yàn)橄腴L(zhǎng)生不老，才漂洋過(guò)海地去學(xué)道，書(shū)中的妖怪是為了長(zhǎng)生不老而想吃唐僧肉。天庭定期舉辦的蟠桃會(huì)，也是神仙長(zhǎng)生的需要。

而在書(shū)中，能長(zhǎng)生不老的珍寶卻少之又少，比較著名的也就幾種，

一是太上老君的金丹，二是王母娘娘的蟠桃，這兩種珍寶雖能長(zhǎng)生不老，但卻不易得到，正是因?yàn)檎滟F，所以他們?cè)谔焱サ牡匚缓芨?畢竟掌握了長(zhǎng)生不老的資源)。

三是唐僧肉可長(zhǎng)生不老(唐僧西天取經(jīng)的路上，一直流傳這樣的說(shuō)法，不過(guò)是真是假卻不得知，畢竟沒(méi)有妖怪吃過(guò)唐僧肉。)

還有一個(gè)能長(zhǎng)生不老的寶貝就是鎮(zhèn)元子的人參果。

這人參果，三千年開(kāi)花，三千年結(jié)果，三千年成熟，需九千年才成熟一次。聞一聞可活三百六，吃一顆可活四萬(wàn)七千年。

當(dāng)然，還有一個(gè)辦法，就是通過(guò)自己的修煉來(lái)達(dá)到長(zhǎng)生不老，不過(guò)這個(gè)過(guò)程是很不容易的。

也就是說(shuō)其他神仙都是自己辛辛苦苦的修煉，希望能得長(zhǎng)生，而鎮(zhèn)元子卻根本不需要這么辛苦，因?yàn)樗腥藚⒐?/p>

天上地下，能長(zhǎng)生不老的也不過(guò)就是太上老君的金丹、王母娘娘的蟠桃和鎮(zhèn)元子的人參果。

鎮(zhèn)元子能擁有這個(gè)資源，自然有傲視諸神的資本，也足以反映出他的地位和實(shí)力，畢竟若實(shí)力、地位不夠，也不會(huì)擁有人參果和有能力保護(hù)人參果。

其次，在書(shū)中從鎮(zhèn)元子弟子的口中也可以看出鎮(zhèn)元子的地位，說(shuō)的是，三清是鎮(zhèn)元子的朋友，四帝是鎮(zhèn)元子的故人，九曜是鎮(zhèn)元子的晚輩，元辰是鎮(zhèn)元子的下賓。

三清的地位之高，不用多講。四帝的身份也極其顯赫。而鎮(zhèn)元子能和三清四帝稱(chēng)朋道友，足以反映出鎮(zhèn)元子的地位。畢竟若鎮(zhèn)元子地位不夠，三清四帝又怎么能屈尊、降低身份去和鎮(zhèn)元子做朋友呢!

再則，鎮(zhèn)元子所侍奉的香火只是“天地”二字。鎮(zhèn)元子是地仙之祖，這“天”禮上還當(dāng)，而“地”卻未必受得起，之所以鎮(zhèn)元子會(huì)敬天地，可能是取天地和諧之意。

由此也可以說(shuō)明，《西游記》中的鎮(zhèn)元子在道家的地位，或許能和三清并列，就算不能并列，至少應(yīng)該是三清候補(bǔ)之選。

最后，從鎮(zhèn)元子和孫悟空的一次對(duì)話中，也可看出鎮(zhèn)元子的地位和實(shí)力。

孫悟空推倒人參果樹(shù)后，鎮(zhèn)元子抓住孫悟空，鎮(zhèn)元子曾對(duì)孫悟空說(shuō)：

“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰挪，脫不得我手。我就和你講到西天，見(jiàn)了你那佛祖，也少不得還我人參果樹(shù)。”

鎮(zhèn)元子的意思就是你孫悟空本領(lǐng)雖然高強(qiáng)，但還是難逃我的手掌心，就算到了西方如來(lái)那里，你還是要還我人參果樹(shù)。

從“見(jiàn)了你那佛祖，也少不得還我人參果樹(shù)”，可看出，鎮(zhèn)元子連如來(lái)佛祖的面子也不給。他為什么能不給如來(lái)佛祖面子，除了他有理外，就是他的實(shí)力強(qiáng)、地位高。

當(dāng)然，鎮(zhèn)元子地位雖然顯赫，但孫悟空請(qǐng)來(lái)觀音菩薩救活他的人參果樹(shù)后，他則和孫悟空結(jié)拜成兄弟了。不知是不是因?yàn)殒?zhèn)元子在道教地位雖高，卻存在感不強(qiáng)，因此他就借人參果來(lái)向佛家靠攏(唐僧、孫悟空是佛門(mén)弟子)。

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