《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱(chēng)為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

墨子·19章 非攻(下)(3)

這篇是接著上兩篇繼續(xù)討論“非攻”的問(wèn)題。墨子認(rèn)為：對(duì)國(guó)家有利的前提條件是：對(duì)人民有利，而對(duì)人民有利，就必須要使大家和平共處，而非通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的禍害要遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的利益。但墨子所提倡的“非攻”并非反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，而是反對(duì)具有掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)，是“強(qiáng)凌弱，眾暴寡”的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，但他不反對(duì)抵抗暴力、保衛(wèi)和平的戰(zhàn)爭(zhēng)，如商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂王的戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為這是上天代表人民除殘去暴的正義行為，應(yīng)該支持。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，完全是為了反對(duì)統(tǒng)治者的侵略和掠奪，他時(shí)時(shí)處處都是為了勞動(dòng)者、小私有者的利益著想的。他希望實(shí)現(xiàn)和平，希望“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，他認(rèn)為這是勞動(dòng)者獲得生存能力的最基本的條件。

墨子的這種憎恨侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，直到今天也還鼓舞著我們，也是幾千年來(lái)中國(guó)人民愛(ài)好和平的共同信念。他熱愛(ài)和平、反抗掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民質(zhì)樸、善良、堅(jiān)貞不渝的性格。

【原文】

今遝①夫好攻伐之君，又飾其說(shuō)以非子墨子曰：“以攻伐之為不義，非利物與?昔者禹征有苗，湯伐桀，武王伐紂，此皆立為圣王，是何故也?”子墨子曰：“子未察吾言之類(lèi)，未明其故者也。彼非所謂‘攻’，謂‘誅’也。昔者三苗大亂，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭乎市，夏水②，地坼及泉，五谷變化，民乃大振。高陽(yáng)乃命③玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗。四④電誘祗，有神人面鳥(niǎo)身，若瑾以侍⑤，搤矢有苗之祥⑥，苗師大亂，后乃遂幾。禹既已克有三苗，焉磨⑦為山川，別物上下，卿制大極⑧，而神民不違，乃靜。則此禹之所以征有苗也。遝至乎夏王桀，天有 [生僻字]命，日月不時(shí)，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國(guó)，鶴鳴十夕余。天乃命湯于鑣宮：‘用受夏之大命，夏德大亂，予既卒其命于天矣，往而誅之，必使汝堪之?！瘻筛曳盥势浔?，是以鄉(xiāng)有夏之境，帝乃使陰⑨暴毀有夏之城。少少有神來(lái)告曰：‘夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城間西北之隅?！瘻铊畋娨钥擞邢?，屬諸侯于薄，薦章天命，通于四方，而諸侯莫敢不賓服。則此湯之所以誅桀也。遝至乎商王紂，天不序⑩其德，祀用失時(shí)。兼夜中，十日，雨土于薄，九鼎遷止，婦妖宵出，有鬼宵吟，有女為男，天雨肉，棘生乎國(guó)道，王兄自縱也。赤鳥(niǎo)銜珪，降周之岐社，曰：“天命周，伐殷有國(guó)?！╊崄?lái)賓，河出《綠圖》，地出乘黃。武王踐功，夢(mèng)見(jiàn)三神曰：‘予既沉漬殷紂于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之?！渫跄斯タ穹?，反商之周，天賜武王黃鳥(niǎo)之旗。王既已克殷，成帝之來(lái)，分主諸神，祀紂先王，通維四夷，而天下莫不賓。焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。若以此三圣王者觀之，則非所謂‘攻’也，所謂‘誅’也。”

【注釋】

① “遝”通“逮”。

② “水”為“冰”字之誤。

③ “乃命”后疑脫“禹于”二字。

④ “四”為“雷”字之誤。

⑤ “瑾”“侍”分別為“謹(jǐn)”“持”之誤。

⑥ “祥”為“將”字之誤。

⑦ “磨”為“磿”字之誤，離，分別。

⑧ 即“饗制四極”，節(jié)制四方。

⑨ “陰”為“隆”字之誤?！氨睘椤氨敝俳枳帧?/p>

⑩“序”為“享”字之誤。

【翻譯】

現(xiàn)在所涉及的喜好攻伐的國(guó)君，又掩飾其說(shuō)，用以非議墨子說(shuō)：“(你)認(rèn)為攻戰(zhàn)為不義，不是有利的事物嗎?從前大禹征討有苗，商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂，這些人都被立為圣王，這是什么緣故呢?”墨子說(shuō)：“您沒(méi)有理解我說(shuō)法的類(lèi)別，是不明白其中的緣故。他們的討伐不叫作‘攻’，而叫作‘誅’。從前三苗大亂，上天下命處死他。太陽(yáng)在晚上出來(lái)而成為妖，連續(xù)下了三天血雨，在祖廟里出現(xiàn)青龍，狗在市上哭叫，夏天水結(jié)成冰，土地開(kāi)裂而下及，五谷不按季節(jié)成熟，百姓于是大為震驚。古帝高陽(yáng)于是在玄宮向禹下達(dá)命令，大禹親自拿著天賜的玉符，去征討有苗。雷電大震，有一位人面鳥(niǎo)身的神，恭謹(jǐn)?shù)厥塘?，用箭射死有苗的將領(lǐng)，苗軍大亂，后來(lái)就衰微了。大禹既已戰(zhàn)勝三苗，于是就劃分山川，區(qū)分了事物的上下，節(jié)制四方，神民和順，天下安定，這就是大禹征討有苗。等到夏王桀的時(shí)候，上天降下嚴(yán)命，太陽(yáng)月亮不按時(shí)升落，寒暑雜至紊亂，五谷枯死，國(guó)都有鬼叫，鶴鳴達(dá)十余個(gè)晚上。上天于是給鑣宮的湯下命令：‘去接替夏朝的天命，夏王的已大亂，我已在天上把他的命運(yùn)中斷，你前去誅滅他，一定使你戡定他。’湯于是敢奉命率領(lǐng)他的部隊(duì)，向夏邊境進(jìn)軍，天帝派神暗中毀掉夏的城池。少頃，有天神來(lái)通告說(shuō)：‘夏德大亂，去攻打他，我一定讓你徹底戡定他。我既已受命于上天，上天命令火神祝融和雷神豐隆降火在夏都西北角?！瘻邮芟牡拿癖姸鴳?zhàn)勝了夏，在薄地會(huì)合諸侯，表明天命，并向四面八方通告，而天下諸侯沒(méi)有敢不歸附的。這就是商湯誅滅夏桀。涉及商紂王，上天不能享用其德，祭祀失時(shí)，連續(xù)十天半夜出太陽(yáng)，在薄地下了泥土雨，九鼎遷移位置，女妖夜晚出現(xiàn)，有鬼晚上嘆喟，有女子變?yōu)槟腥?，天下了一?chǎng)肉雨，國(guó)都大道上生了荊棘，而紂王更加放縱自己了。有只赤鳥(niǎo)口中銜圭，降落在周的岐山社廟上，圭上寫(xiě)道：‘上天授命周文王，討伐殷邦?！t臣泰顛來(lái)投奔幫助，黃河中浮出《綠圖》地下冒出乘黃神馬。周武王即位，夢(mèng)見(jiàn)三位神人說(shuō)：‘我已經(jīng)使殷紂沉湎在酒色之中，你去攻打他，我一定使你徹底戡定他?！渫跤谑侨スゴ蚩裢募q，滅商建周，上天賜給武王黃鳥(niǎo)之旗。武王既已戰(zhàn)勝殷商，承受上天的賞賜，命令諸侯分祭諸神，并祭祀紂的祖先，政教通達(dá)四方，而天下沒(méi)有不歸附的。于是繼承了湯的功業(yè)，這即是武王誅紂。如果從這三位圣王來(lái)看，則這種戰(zhàn)爭(zhēng)不應(yīng)該叫‘攻’，而應(yīng)叫作‘誅’?！?/p>

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