《道德經(jīng)》，春秋時期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第七十章，一起來看看吧!

[原文]

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯無知③，是以不我知。知我者希，則④我者貴。是以圣人被褐⑤而懷玉⑥。

[譯文]

我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。言論有主旨，行事有根據(jù)。正由于人們不理解這個道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了。因此有道的圣人總是穿著粗布衣服，懷里揣著美玉。

[注釋]

1、言有宗：言論有一定的主旨。

2、事有君：辦事有一定的根據(jù)。一本“君”作“主”?！熬敝赣兴?。

3、無知：指別人不理解。一說指自己無知。

4、則：法則。此處用作動詞，意為效法。

5、被褐：被，穿著;褐，粗布。

6、懷玉：玉，美玉，此處引伸為知識和才能。“懷玉”意為懷揣著知識和才能。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

可不出戶窺牖而知，故曰甚易知也。無為而成，故曰甚易行也?；蜢对暧?，故曰莫之能知也。迷於榮利，故曰莫之能行也。

言有宗，事有君。

宗，萬物之宗也。君，萬物之主也。

夫唯無知，是以不我知。

以其言有宗、事有君之故，故有知之人不得不知之也。

知我者希，則我者貴。

唯深，故知之者希也。知我益希，我亦無匹，故曰知我者希，則我者貴也。

是以圣人被褐懷玉。

被褐者，同其塵。懷玉者，寶其真也。圣人之所以難知，以其同塵而不殊，懷玉而不渝，故難知而為貴也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

道之大，復(fù)性而足。而性之妙，見於起居飲食之間耳。聖人指此以示人，豈不易知乎?人能體此以應(yīng)物，豈不易行乎?然世?；既沼枚恢?，知且不能，而況行之乎?

言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。

言者，道之筌也。事者，道之跡也。使道可以言盡，則聽言而足矣;可以事見，則考事而足矣。惟言不能盡，事不能見，非舍言而求其宗，遺事而求其君，不可得也。蓋古之聖人，無思無為，而有漠然不自知者存焉，此則思慮之所不及，是以終莫吾知也。

知我者希，則我者貴，

衆(zhòng)人之所能知，亦不足貴矣。

是以聖人被褐懷玉。

聖人外與人同，而中獨異耳。

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