寶黛無疑是整個紅樓中超重量級的人物。下面小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B。

賈寶玉和林黛玉的感情生發(fā)，住進大觀園是最大的契機。正是脫離了父母長輩們的控制，他們的感情才突飛猛進。

如果說偷看《西廂記》《牡丹亭》等禁書，讓感情進一步發(fā)展。第二十九回打醮清虛觀后，被賈母說成“不是冤家不聚頭”，又讓他們品味出情感的微妙，助推了他們更進一步。

隨著兩人感情升溫，必然有一個契機讓雙方水到渠成的互相“剖白”?！霸V肺腑心迷活寶玉”，就是這樣一場故事，賈寶玉忍不住將心中的感情一股腦地傾吐出來。

(第三十二回)寶玉出了神，見襲人和他說話，并未看出是何人來，便一把拉住，說道：“好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心!我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里夢里也忘不了你!”

賈寶玉終于鼓起勇氣對林黛玉大膽表白，卻不想對象竟然是趕來送扇子的襲人，黛玉早就走了。

這么戲劇的一幕當然是《紅樓夢》才有。也只有賈寶玉的“癡”才會拉著別人表白。

不過，他這一番話可把襲人嚇壞了。襲人聽了這話，嚇得魄消魂散，只叫“神天菩薩，坑死我了!”這話可不是她做丫頭應該聽的。聽到就是責任和壓力，讓她怎么辦!

(第三十二回)這里襲人見他去了，自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏。想到此間，也不覺怔怔的滴下淚來，心下暗度如何處治方免此丑禍。

賈寶玉一見是襲人，羞得落荒而逃，就與頭天在王夫人處調戲金釧兒被當場捉住一樣。

襲人見他走了，一想剛才的事就知道與林黛玉有關。注意此時襲人的心態(tài)。她認為二人將來“不免”不才之事，令人可驚可畏。心中一想就難受的“滴下淚來”，并思量起怎么辦才能避免這段“丑禍”。

“不才之事”、“可驚可畏”、“丑禍”，就是襲人對寶黛愛情的全部認識。

這三個詞每一個都脫離了現(xiàn)代人的想象。男女戀愛是那么美好的事，怎么會得到襲人如此差評?

任何脫離時代背景和思想的閱讀，都是不客觀的。

首先，襲人對寶黛愛情的震驚，代表時代的價值觀。

在《紅樓夢》對應的那個時代，甚至從唐代以后的中國一千多年的歷史長河中，男人與女人的愛情逐漸被“妖魔化”，成為與“犯罪”近似，倫理、世俗不容的“丑事”。

尤其宋代朱熹以后，理學、道學思想昌盛，“存天理滅人欲”的思想日益禁錮和僵化世人的思想和行為，男女之情再也不容于世俗，成了人人喊打的“丑禍”“不才之事”。

清代陳其元在《庸閑齋筆記》卷八中云：“淫書以《紅樓夢》為最，蓋描摹癡男癡女情性，其字面絕不露一淫字，令人目想神游，而意為之移，所謂大盜不操干矛也?！?/p>

陳其元對《紅樓夢》的評價，被魯迅先生說“道學家看見淫”，算是他之前時代的普世價值觀。

所謂“道學”，就是以朱熹思想集大成的捍衛(wèi)者們，幾乎等同于整個世俗社會。

其次，寶黛之情何以可怕?

當時社會的價值觀幾乎將男女之情與亂倫、不軌淫欲等同劃之。都認為是道德敗壞的具體表現(xiàn)。

道學社會框架之下的男女之間，要有嚴格的界限。比方“男女七歲不同席”，“男女授受不親”，兄弟姐妹需要分開教養(yǎng)，家庭分為內宅、外宅。男女不能混居，也不能隨意見面。女人更不應該“拋頭露面”。

小孩們從小就被長輩灌輸這些相當于法律規(guī)矩的條條框框，并嚴格遵守。

如果在這等情況下，還發(fā)生男女私情，那一定是思想不端正，品格低下的人才能“甘冒天下之大不韙”。

而這類人敢于藐視禮法規(guī)矩，自然也就忘了什么君王父母家族。他們有了感情就會茍且，為了利益可以喪失道德、人格，甚至無父無君，弒君叛國的事也會做得毫無顧忌……

正所謂一朝有情身敗名裂!襲人覺得“可驚可畏”是一點也不夸張的。

王夫人一聽襲人建議賈寶玉搬出大觀園，嚇得“吃一大驚”，忙拉著襲人問：“寶玉難道和誰作怪了不曾”?

這個“誰”是不包括丫頭們的。大觀園里符合“誰”的，只有薛寶釵和林黛玉。

而賈母看到林黛玉用自己的酒杯給賈寶玉喂酒也坐不住，馬上借《鳳求鸞》掰謊，警告寶黛二人“我們家也沒這種事”!

可見當時的社會氛圍，對男女之情是“零容忍”!也就不怪心地善良的襲人嚇哭了。

寶黛愛情在當時，就是錯，就是丑，就是不才之事，就會讓人身敗名裂，千夫所指，就會讓家族蒙羞……你說可怕不?王夫人遷怒林黛玉，恨之入骨，也就不奇怪了。

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