《墨子》,戰(zhàn)國時期的哲學(xué)著作,一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成,共分為兩大部分:一部分記錄墨子言行,闡述墨子思想,主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng),著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇,當(dāng)前通行本只有53篇,佚失了18篇,其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹,一起來看看吧。
墨子·12章 尚同(下)(4)
本篇還是從尚同的角度來闡明治國之道。“一個人有一個觀點,兩個人有兩個觀點,十個人有十個觀點……”,而且每個人都認(rèn)為自己的觀點是正確的,這時如果沒有一個確定的觀點,如果沒有天子出來主持公道,就一定會發(fā)生戰(zhàn)爭。比方說西歷史上著名的特洛伊戰(zhàn)爭,只為追求一個“美”。
但因墨子是一個唯心主義者,因此他的唯心主義世界觀決定了他的“尚同”說的荒謬,他認(rèn)為世界上的一切存在的東西都是按照上天的意志,為了人民的需要創(chuàng)造出來的,山河、草木、風(fēng)雨、日月的存在都是為了人民、國家,也是遵循了上天的意志,為了人民的利益而建立的。他本想用“天志”說來限制一下國君的權(quán)威,讓他們知道在他們的頭上還有更有力量的上天存在,他們是操持著賞罰之權(quán)的。
在這篇文章中已經(jīng)滲透出了他的另一個著名觀點:兼愛。每個人都認(rèn)為自己的是對的,而別人的是不對的,結(jié)果就相互爭斗。這一切皆源于不相愛,如果大家都彼此相愛,就不會發(fā)生戰(zhàn)爭。
“必疾愛而使之,致信而持之”,深愛他們才能使用他們,做事講究信用你才能擁有他們?,F(xiàn)在不管你從事什么職業(yè),誠信都是最重要的,尤其是作為一個領(lǐng)導(dǎo)者,首先必須深入民心,與他們同甘苦,共患難,不能因為你處在領(lǐng)導(dǎo)階層就看不起下面的人,對他們說過的話不兌現(xiàn),這樣你的領(lǐng)導(dǎo)地位也不會長久。
【原文】
故古之圣王治也,其所差論以自左右羽翼者皆良,外為之人,助之視聽者眾。故與人謀事,先人得之;與人舉事,先人成之;光譽(yù)令聞①,先人發(fā)之。唯信身而從事,故利若此。古者有語焉,曰:“一目之視也,不若二目之視也;一耳之聽也,不若二耳之聽也;一手之操也,不若二手之強(qiáng)也?!狈蛭苄派矶鴱氖拢世舸?。是故古之圣王之治也,千里之外,有賢人焉,其鄉(xiāng)里之人皆未之均聞見也,圣王得而賞之。千里之內(nèi),有暴人焉,其鄉(xiāng)里未之均聞見也,圣王得而罰之。故唯毋以圣王為聰耳明目與?豈能一視而通見千里之外哉?一聽而通聞千里之外哉?圣王不往而視也,不就而聽也,然而使天下之為寇亂盜賊者,周流天下無所重足者,何也?其以尚同善也。
是故子墨子曰:“凡使民尚同者,愛民不疾,民無可使,曰:必疾愛而使之,致信而持之,富貴以道②其前,明罰以率③其后。為政若此,唯欲毋與我同,將不可得也?!?/p>
是以子墨子曰:“今天下王公大人士君子,中情將欲為仁義,求為上士,上欲中圣王之道,下欲中國家百姓之利,故當(dāng)尚同之說而不可不察。尚同,為政之本而治要也?!?/p>
【注釋】
① 光譽(yù)令聞:榮譽(yù)與好名聲。
② “道”通“導(dǎo)”,引導(dǎo)。
③ 率:督促。
【翻譯】
所以古時候的圣王治理天下,他所選擇的輔佐自己的都是賢良的士人,在外邊做事的人,幫助他察看和聽聞的人很多。所以他和大家一起謀劃事情,要事先比別人考慮周到;和大家一起辦事,要比別人先成功;他的榮譽(yù)和美好的名聲要比別人先傳揚出去。只因為使用耳目努力辦事,好處是如此多。古時有這樣的話,說:“一只眼睛看東西不如兩只眼睛看東西;一只耳朵聽不如兩只耳朵聽;一只手干活不如兩只手干活。”因為能夠使用耳目,努力工作,就有這樣多的好處。所以古代圣王治理天下,千里之外的地方有個賢人,那一鄉(xiāng)里的人還未全都聽到或見到,圣王已經(jīng)得悉而予以賞賜了。千里之外的地方有一個惡人,那一鄉(xiāng)里的人還未全部聽到或見到,圣王已經(jīng)得悉而予以懲罰了。所以只是因為圣王是耳聰目明能夠一下洞悉千萬里以外的事物嗎?圣王不是親自去看的,不是親自去聽的,然而能使天下的盜賊寇亂到處流竄而沒有落腳的地方,是什么原因呢?那也是以尚同的原則來實行政治教化的結(jié)果。
所以墨子說:“凡是使百姓尚同的,如果愛民不深,百姓就不會聽你的。就是說:一定要深愛他們才能使用他們,講究信用才能擁有百姓,用富貴在前面引導(dǎo),用嚴(yán)明的懲罰在后面督促。如此處理政務(wù),百姓就自然與你保持一致了?!?/p>
因此墨子說:“現(xiàn)今天下的王公大人、士大夫君子們,如果心中確實想要實行仁義,追求做高尚之士,上要符合圣王之道,下要符合國家百姓之利益,因此對尚同這一主張不可不予以審察。因為,尚同是施政的根本和統(tǒng)治的關(guān)鍵?!?/p>
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