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          哲學(xué)著作《墨子》:13章·尚同(下)(4),原文、注釋及翻譯

          Ai高考 · 古代歷史
          2023-05-31
          更三高考院校庫(kù)

          《墨子》,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作,一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成,共分為兩大部分:一部分記錄墨子言行,闡述墨子思想,主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng),著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?!赌印吩?1篇,當(dāng)前通行本只有53篇,佚失了18篇,其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹,一起來(lái)看看吧。

          墨子·12章 尚同(下)(4)

          本篇還是從尚同的角度來(lái)闡明治國(guó)之道?!耙粋€(gè)人有一個(gè)觀點(diǎn),兩個(gè)人有兩個(gè)觀點(diǎn),十個(gè)人有十個(gè)觀點(diǎn)……”,而且每個(gè)人都認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是正確的,這時(shí)如果沒(méi)有一個(gè)確定的觀點(diǎn),如果沒(méi)有天子出來(lái)主持公道,就一定會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。比方說(shuō)西歷史上著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),只為追求一個(gè)“美”。

          但因墨子是一個(gè)唯心主義者,因此他的唯心主義世界觀決定了他的“尚同”說(shuō)的荒謬,他認(rèn)為世界上的一切存在的東西都是按照上天的意志,為了人民的需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的,山河、草木、風(fēng)雨、日月的存在都是為了人民、國(guó)家,也是遵循了上天的意志,為了人民的利益而建立的。他本想用“天志”說(shuō)來(lái)限制一下國(guó)君的權(quán)威,讓他們知道在他們的頭上還有更有力量的上天存在,他們是操持著賞罰之權(quán)的。

          在這篇文章中已經(jīng)滲透出了他的另一個(gè)著名觀點(diǎn):兼愛(ài)。每個(gè)人都認(rèn)為自己的是對(duì)的,而別人的是不對(duì)的,結(jié)果就相互爭(zhēng)斗。這一切皆源于不相愛(ài),如果大家都彼此相愛(ài),就不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

          “必疾愛(ài)而使之,致信而持之”,深愛(ài)他們才能使用他們,做事講究信用你才能擁有他們?,F(xiàn)在不管你從事什么職業(yè),誠(chéng)信都是最重要的,尤其是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,首先必須深入民心,與他們同甘苦,共患難,不能因?yàn)槟闾幵陬I(lǐng)導(dǎo)階層就看不起下面的人,對(duì)他們說(shuō)過(guò)的話不兌現(xiàn),這樣你的領(lǐng)導(dǎo)地位也不會(huì)長(zhǎng)久。

          【原文】

          故古之圣王治也,其所差論以自左右羽翼者皆良,外為之人,助之視聽(tīng)者眾。故與人謀事,先人得之;與人舉事,先人成之;光譽(yù)令聞①,先人發(fā)之。唯信身而從事,故利若此。古者有語(yǔ)焉,曰:“一目之視也,不若二目之視也;一耳之聽(tīng)也,不若二耳之聽(tīng)也;一手之操也,不若二手之強(qiáng)也?!狈蛭苄派矶鴱氖?,故利若此。是故古之圣王之治也,千里之外,有賢人焉,其鄉(xiāng)里之人皆未之均聞見(jiàn)也,圣王得而賞之。千里之內(nèi),有暴人焉,其鄉(xiāng)里未之均聞見(jiàn)也,圣王得而罰之。故唯毋以圣王為聰耳明目與?豈能一視而通見(jiàn)千里之外哉?一聽(tīng)而通聞千里之外哉?圣王不往而視也,不就而聽(tīng)也,然而使天下之為寇亂盜賊者,周流天下無(wú)所重足者,何也?其以尚同善也。

          是故子墨子曰:“凡使民尚同者,愛(ài)民不疾,民無(wú)可使,曰:必疾愛(ài)而使之,致信而持之,富貴以道②其前,明罰以率③其后。為政若此,唯欲毋與我同,將不可得也?!?/p>

          是以子墨子曰:“今天下王公大人士君子,中情將欲為仁義,求為上士,上欲中圣王之道,下欲中國(guó)家百姓之利,故當(dāng)尚同之說(shuō)而不可不察。尚同,為政之本而治要也。”

          【注釋】

          ① 光譽(yù)令聞:榮譽(yù)與好名聲。

          ② “道”通“導(dǎo)”,引導(dǎo)。

          ③ 率:督促。

          【翻譯】

          所以古時(shí)候的圣王治理天下,他所選擇的輔佐自己的都是賢良的士人,在外邊做事的人,幫助他察看和聽(tīng)聞的人很多。所以他和大家一起謀劃事情,要事先比別人考慮周到;和大家一起辦事,要比別人先成功;他的榮譽(yù)和美好的名聲要比別人先傳揚(yáng)出去。只因?yàn)槭褂枚颗k事,好處是如此多。古時(shí)有這樣的話,說(shuō):“一只眼睛看東西不如兩只眼睛看東西;一只耳朵聽(tīng)不如兩只耳朵聽(tīng);一只手干活不如兩只手干活?!币?yàn)槟軌蚴褂枚?,努力工作,就有這樣多的好處。所以古代圣王治理天下,千里之外的地方有個(gè)賢人,那一鄉(xiāng)里的人還未全都聽(tīng)到或見(jiàn)到,圣王已經(jīng)得悉而予以賞賜了。千里之外的地方有一個(gè)惡人,那一鄉(xiāng)里的人還未全部聽(tīng)到或見(jiàn)到,圣王已經(jīng)得悉而予以懲罰了。所以只是因?yàn)槭ネ跏嵌斈棵髂軌蛞幌露聪でf(wàn)里以外的事物嗎?圣王不是親自去看的,不是親自去聽(tīng)的,然而能使天下的盜賊寇亂到處流竄而沒(méi)有落腳的地方,是什么原因呢?那也是以尚同的原則來(lái)實(shí)行政治教化的結(jié)果。

          所以墨子說(shuō):“凡是使百姓尚同的,如果愛(ài)民不深,百姓就不會(huì)聽(tīng)你的。就是說(shuō):一定要深愛(ài)他們才能使用他們,講究信用才能擁有百姓,用富貴在前面引導(dǎo),用嚴(yán)明的懲罰在后面督促。如此處理政務(wù),百姓就自然與你保持一致了?!?/p>

          因此墨子說(shuō):“現(xiàn)今天下的王公大人、士大夫君子們,如果心中確實(shí)想要實(shí)行仁義,追求做高尚之士,上要符合圣王之道,下要符合國(guó)家百姓之利益,因此對(duì)尚同這一主張不可不予以審察。因?yàn)?,尚同是施政的根本和統(tǒng)治的關(guān)鍵。”

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