《莊子》，又稱《南華經》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學所著的一部道家學說匯總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《讓王》出自《莊子·雜篇》，“讓王”，意思是禪讓王位。本篇文章的主旨在于闡述重生，提倡不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取，王位可以讓，全在于看重生命，保全生命?！拜p物重生”的觀點歷來多有指斥，認為與莊子思想不合，但其間亦有相通之處;且先秦諸子思想也?；ハ酀B透與影響，盡可看作莊子后學所撰。

莊子·雜篇·讓王(2)

越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越國無君。求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：“君乎，君乎，獨不可以舍我乎!”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣!此固越人之所欲得為君也。

韓魏相與爭侵地，子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：“今使天下書銘于君之前，書之言曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然而攫之者必有天下?！芫鹬?”昭僖侯曰：“寡人不攫也?！弊尤A子曰：“甚善!自是觀之，兩臂重于天下也。身亦重于兩臂。韓之輕于天下亦遠矣!今之所爭者，其輕于韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也?！辟液钤唬骸吧圃?教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也?！弊尤A子可謂知輕重矣!

魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與?”顏闔對曰：“此闔之家也?！笔拐咧聨拧ｎ侁H對曰：“恐聽謬而遺使者罪，不若審之?！笔拐哌€，反審之，復來求之，則不得已!故若顏闔者，真惡富貴也。

故曰：道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉!凡圣人之動作也，必察其所以之與其所以為。今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重而所要者輕也。夫生者豈特隨侯之重哉!

白話譯文

越人先后三代殺掉自己的國君，王子搜對此十分憂患，逃到荒山野洞里去。越國沒有了君主，到處找尋王子搜都沒能找到，便追蹤來到洞穴。王子搜不肯出洞，越人便點燃艾草用煙薰洞，還為他準備了國王的乘輿。王子搜拉過登車的繩索，仰天大呼說：“國君之位啊，國君之位啊，就是不能夠放過我啊!”王子搜并不是討厭做國君，而是憎惡做了國君難免會招來殺身的禍患。像王子搜這樣的人，可說是不因為國君之位而傷害自己生命的了，這必定就是越人一心想要讓他做國君的緣故。

韓國和魏國相互爭奪邊界上的土地。華子拜見昭僖侯，昭僖侯正面帶憂色。華子說：“如今讓天下所有人都來到你面前書寫銘記，書寫的言辭說：‘左手抓取東西那么右手就砍掉，右手抓取東西那么左手就砍掉，不過抓取東西的人一定會擁有天下。’君侯會抓取嗎?”昭僖侯說：“我是不會去抓取的?！比A子說：“很好!由此觀之，兩只手臂比天下更為重要，而人的自身又比兩只手臂重要。韓國比起整個天下實在是微不足道的了，如今兩國所爭奪的土地，比起韓國來又更是微不足道的了。你又何苦愁壞身體、損害生命而擔憂得不到那邊界上的彈丸之地呢!”昭僖侯說：“好啊!勸我的人很多很多了，卻不曾聽到過如此高明的言論?！比A子真可說是懂得誰輕誰重的了。

魯國國君聽說顏闔是一個得道的人，派出使者先行送去聘禮表達敬慕之意。顏闔居住在極為狹窄的巷子里，穿著粗麻布衣而且親自喂牛。魯君的使者來到顏闔家，顏闔親自接待了他。使者問：“這里是顏闔的家嗎?”顏闔回答：“這里就是顏闔的家?！笔拐咚蜕隙Y物，顏闔巧妙地說：“恐怕聽話的人聽錯了而給使者帶來過失，不如回去再仔細問個明白?！笔拐叻祷兀閱柷宄?，再次來找顏闔，卻再也找不到了。像顏闔這樣的人，真正是厭惡富貴的。

所以，大道的真諦可以用來養(yǎng)身，大道的剩余可以用來治理國家，而大道的糟粕才用來統治天下。由此觀之，帝王的功業(yè)，只不過是圣人余剩的事，不是可以用來保全身形、修養(yǎng)心性的。如今世俗所說的君子，大多危害身體、棄置稟性而一味地追逐身外之物，這難道不可悲嗎!大凡圣人有所動作，必定要仔細地審察他所追求的方式以及他所行動的原因。如今卻有這樣的人，用珍貴的隨侯之珠去彈打飛得很高很高的麻雀，世上的人們一定會笑話他，這是為什么呢?乃是因為他所使用的東西實在貴重而所希望得到的東西實在微不足道。至于說到生命，難道只有隨侯之珠那么珍貴嗎!

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