《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《在宥》出自《莊子·外篇》，"在"是自在的意思，"宥"是寬容的意思。反對人為，提倡自然，闡述無為而治的主張就是本篇的主旨。全篇大體分為六個部分。

莊子·外篇·在宥(5)

世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異于己也。同于己而欲之，異 于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉 ?因眾以寧所聞，不如眾技眾矣。而欲為人之國者，此攬乎三王之利 而不見其患者也。此以人之國僥幸也。幾何僥幸而不喪人之國乎?其 存人之國也，無萬分之一;而喪人之國也，一不成而萬有余喪矣!悲 夫，有土者之不知也!夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物。 物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉 !出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是之謂至 貴。

大人之教，若形之于影，聲之于響，有問而應(yīng)之，盡其所懷，為天 下配。處乎無響。行乎無方。挈汝適復(fù)之，撓撓以游無端，出入無旁 ，與日無始。頌論形軀，合乎大同。大同而無己。無己，惡乎得有有 。睹有者，昔之君子;睹無者，天地之友。

賤而不可不任者，物也;卑而不可不因者，民也;匿而不可不為者 ，事也;粗而不可不陳者，法也;遠(yuǎn)而不可不居者，義也;親而不可 不廣者，仁也;節(jié)而不可不積者，禮也;中而不可不高者，德也;一 而不可不易者，道也;神而不可不為者，天也。故圣人觀于天而不助 ，成于德而不累，出于道而不謀，會于仁而不恃，薄于義而不積，應(yīng) 于禮而不諱，接于事而不辭，齊于法而不亂，恃于民而不輕，因于物 而不去。物者莫足為也，而不可不為。不明于天者，不純于德;不通 于道者，無自而可;不明于道者，悲夫!何謂道?有天道，有人道。 無為而尊者，天道也;有為而累者，人道也。主者，天道也;臣者， 人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。

白話譯文

世俗人都喜歡別人跟自己相同而討厭別人跟自己不一樣。希望別人跟自己相同，不希望別人跟自己不一樣的人，總是把出人頭地當(dāng)作自己主要的內(nèi)心追求。那些一心只想出人頭地的人，何嘗又能夠真正超出眾人呢!隨順眾人之意當(dāng)然能夠得到安寧，可是個人的所聞總不如眾人的技藝多才智高。希圖治理邦國的人，必定是貪取夏、商、周三代帝王之利而又看不到這樣做的后患的人。這樣做是憑借統(tǒng)治國家的權(quán)力貪求個人的僥幸，而貪求個人的僥幸而不至于喪失國家統(tǒng)治權(quán)力的又有多少呢!他們中能夠保存國家的，不到萬分之一，而喪失國家的，自身一無所成而且還會留下許多禍患。可悲呀，擁有土地的統(tǒng)治者是何等的不聰明!

擁有土地的國君，必然擁有眾多的物品。擁有眾多的物品卻不可以受外物所役使，使用外物而不為外物所役使，所以能夠主宰天下萬物。明白了擁有外物又能主宰外物的人本身就不是物，豈只是治理天下百姓而已啊!這樣的人已經(jīng)能往來于天地四方，游樂于整個世界，獨自無拘無束地去，又自由自在地來，這樣的人就叫做擁有萬物而又超脫于萬物。擁有萬物而又超脫于萬物的人，這就稱得上是至高無上的貴人。

至貴之人的教誨，就好像形軀對于身影，傳聲對于回響。有提問就有應(yīng)答，竭盡自己所能，為天下人的提問作出應(yīng)答。處心于沒有聲響的境界，活動在變化不定的地方，引領(lǐng)著人們往返于紛擾的世界，從而遨游在無始無終的浩渺之境，或出或進(jìn)都無須依傍，像跟隨太陽那樣周而復(fù)始地沒有盡頭;容顏、談吐和身形軀體均和眾人一樣，大家都是一樣也就無所謂自身。無所謂自身，哪里用得著據(jù)有各種物象!看到了自身和各種物象的存在，這是過去的君子;看不到自身的各種物象的存在，這就跟永恒的天地結(jié)成了朋友。

低賤然而不可不聽任的，是萬物;卑微然而不可不隨順的，是百姓;不顯眼然而不可不去做的，是事情;不周全然而不可不陳述的，是可供效法的言論;距離遙遠(yuǎn)但又不可不恪守的，是道義;親近然而不可不擴(kuò)展的，是仁愛;細(xì)末的小節(jié)不可不累積的，是禮儀;順依其性然而不可不尊崇的，是德;本于一氣然而不可不變化的，是道;神妙莫測然而不可不順應(yīng)的，是自然。所以圣人觀察自然的神妙卻不去幫助，成就了無暇的修養(yǎng)卻不受拘束，行動出于道卻不是事先有所考慮，符合仁的要求卻并不有所依賴，接近了道義卻不積不留，應(yīng)合禮儀卻不回避，接觸瑣事卻不推遲，同于法度而不肆行妄為，依靠百姓而不隨意役使，遵循事物變化的規(guī)律而不輕率離棄。萬事萬物均不可強(qiáng)為，但又不可不為。不明白自然的演變和規(guī)律，也就不會具備純正的修養(yǎng);不通曉道的人，沒有什么事情可以辦成。不通曉道的人，可悲啊!什么叫做道?有天道，有人道。無所事事無所作為卻處于崇高地位的，這就是天道，事必躬親有所作為而積勞累苦的，這就是人道。君王就是天道，臣下就是人道。天道跟人道比較，相差實在太遠(yuǎn)，不能不細(xì)加體察。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。