《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《徐無鬼》出自《莊子·雜篇》，“徐無鬼”是開篇的人名，以人名作為篇名。全篇大體可分為十四個部分。

莊子·雜篇·徐無鬼(2)

徐無鬼見武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫!今老邪?其欲干酒肉之味邪?其寡人亦有社稷之福邪?”徐無鬼曰：“無鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來勞君也。”君曰：“何哉!奚勞寡人?”曰：“勞君之神與形。”武侯曰：“何謂邪?”徐無鬼曰：“天地之養(yǎng)也一，登高不可以為長，居下不可以為短。君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養(yǎng)耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡奸。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之何也?”

武侯曰：“欲見先生久矣!吾欲愛民而為義偃兵，其可乎?”徐無鬼曰：“不可。愛民，害民之始也;為義偃兵，造兵之本也。君自此為之，則殆不成。凡成美，惡器也。君雖為仁義，幾且偽哉!形固造形，成固有伐，變固外戰(zhàn)。君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間，無徒驥于錙壇之宮，無藏逆于得，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰(zhàn)勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養(yǎng)吾私與吾神者，其戰(zhàn)不知孰善?勝之惡乎在?君若勿已矣!修胸中之誠以應(yīng)天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉!

白話譯文

徐無鬼拜見魏武侯，武侯說：“先生居住在山林，吃的是橡子，滿足于蔥韭之類的菜蔬，而謝絕與我交往，已經(jīng)很久很久了!如今是上了年歲嗎?還是為了尋求酒肉之類的美味呢?抑或有什么治國的良策而造福于我的國家嗎?”徐無鬼說：“我出身貧賤，不敢奢望能夠享用國君的酒肉美食，只是打算來慰問你?！蔽浜钫f：“什么，怎么是慰問我呢?”徐無鬼說：“前來慰問你的精神和形體?！蔽浜钫f：“你說的是什么呀?”徐無鬼說：“天與地對于人們的養(yǎng)育是同樣的，登上了高位不可以自以為高人一等，身處低下的地位不可以認為是矮人三分。你作為大國的國君，使全國的百姓勞累困苦，以人民的勞苦來滿足眼耳口鼻的享用，而圣明的人卻從不為自己求取分外的東西。圣明的人，喜歡跟外物和順而厭惡為自己求取私利;為個人求取私利，這是一種嚴重的病態(tài)，所以我特地前來慰問。只有國君你患有這種病癥，為什么呀?”

武侯說：“我希望見到先生已經(jīng)很久了。我想愛護我的人民并為了道義而停止戰(zhàn)爭，這恐怕就可以了吧?”徐無鬼說：“不行。所謂愛護人民，實乃禍害人民的開始;為了道義而停止爭戰(zhàn)，也只是制造新的爭端的禍根;你如果從這些方面來著手治理，恐怕什么也不會成功。大凡成就了美好的名聲，也就有了作惡的工具;你雖然是在推行仁義，卻更接近于虛偽和作假啊!有了仁義和形跡必定會出現(xiàn)仿造仁義的形跡，有了成功必定會自夸，有了變故也必定會再次挑起爭戰(zhàn)。你一定不要浩浩蕩蕩地像鶴群飛行那樣布陣于麗譙樓前，不要陳列步卒騎士于錙壇的宮殿，不要包藏貪求之心于多種茍有所得的環(huán)境，不要用智巧去戰(zhàn)勝別人，不要用謀劃去打敗別人，不要用戰(zhàn)爭去征服別人。殺死他人的士卒和百姓，兼并他人的土地，用來滿足自己的私欲和精神的，他們之間的爭戰(zhàn)不知道究竟有誰是正確的?勝利又存在于哪里?你不如停止爭戰(zhàn)，修養(yǎng)心中的誠意，從而順應(yīng)自然的真情而不去擾亂其規(guī)律。百姓死亡的威脅得以擺脫，你將哪里用得著再止息爭戰(zhàn)呢!”

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。