《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學所著的一部道家學說匯總，是道家學派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術(shù)、美學、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《德充符》是一篇《莊子》內(nèi)篇中的文章。本篇的中心在于討論人的精神世界，應該怎樣反映宇宙萬物的本原觀念和一體性觀念。

莊子·內(nèi)篇·德充符（2）

申徒嘉，兀者也，而與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無人。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止?！逼涿魅?，又與合堂同席而坐。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎?其未邪?且子見執(zhí)政而不違，子齊執(zhí)政乎?”申徒嘉曰：“先生之門固有執(zhí)政焉如此哉?子而說子之執(zhí)政而后人者也。聞之曰：‘鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。’今子之所取大者，先生也，而猶出言若是，不亦過乎!”

子產(chǎn)曰：“子既若是矣，猶與堯爭善。計子之德，不足以自反邪?”申徒嘉曰：“自狀其過以不當亡者眾;不狀其過以不當存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也;然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者眾矣，我怫然而怒，而適先生之所，則廢然而反。不知先生之洗我以善邪?吾之自寐邪?吾與夫子游十九年，而未嘗知吾兀者也。今子與我游于形骸之內(nèi)，而子索我于形骸之外，不亦過乎!”子產(chǎn)蹴然改容更貌曰：“子無乃稱!”

魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：“子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣!”無趾曰：“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也!”孔子曰：“丘則陋矣!夫子胡不入乎?請講以所聞?！睙o趾出?？鬃釉唬骸暗茏用阒?夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而況全德之人乎!”

無趾語老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪?彼何賓賓以學子為?彼且以蘄以諔詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪?”老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎?”無趾曰：“天刑之，安可解!”

白話譯文

申徒嘉是個被砍掉了一只腳的人，跟鄭國的子產(chǎn)同拜伯昏無人為師。子產(chǎn)對申徒嘉說：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下?！钡搅说诙?，子產(chǎn)和申徒嘉同在一個屋子里、同在一條席子上坐著。子產(chǎn)又對申徒嘉說：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下?，F(xiàn)在我將出去，你可以留下嗎，抑或是不留下呢?你見了我這執(zhí)掌政務的大官卻不知道回避，你把自己看得跟我執(zhí)政的大臣一樣嗎?”申徒嘉說：“伯昏無人先生的門下，哪有執(zhí)政大臣拜師從學的呢?你津津樂道執(zhí)政大臣的地位把別人都不放在眼里嗎?我聽說這樣的話：‘鏡子明亮塵垢就沒有停留在上面，塵垢落在上面鏡子也就不會明亮。長久地跟賢人相處便會沒有過錯’。你拜師從學追求廣博精深的見識，正是先生所倡導的大道。而你竟說出這樣的話，不是完全錯了嗎!”

子產(chǎn)說：“你已經(jīng)如此形殘體缺，還要跟唐堯爭比善心，你估量你的德行，受過斷足之刑還不足以使你有所反省嗎?”申徒嘉說：“自個兒陳述或辯解自己的過錯，認為自己不應當形殘體缺的人很多;不陳述或辯解自己的過錯，認為自己不應當形整體全的人很少。懂得事物之無可奈何，安于自己的境遇并視如命運安排的那樣，只有有德的人才能做到這一點。一個人來到世上就象來到善射的后羿張弓搭箭的射程之內(nèi)，中央的地方也就是最容易中靶的地方，然而卻沒有射中，這就是命。用完整的雙腳笑話我殘缺不全的人很多，我常常臉色陡變怒氣填胸;可是只要來到伯昏無人先生的寓所，我便怒氣消失回到正常的神態(tài)。真不知道先生用什么善道來洗刷我的呢?我跟隨先生十九年了，可是先生從不曾感到我是個斷了腳的人。如今你跟我心靈相通、以德相交，而你卻用外在的形體來要求我，這不又完全錯了嗎?” 子產(chǎn)聽了申徒嘉一席話深感慚愧，臉色頓改而恭敬地說：“你不要再說下去了!”

魯國有個被砍去腳趾的人，名叫叔山無趾，靠腳后跟走路去拜見孔子?？鬃訉λf：“你極不謹慎，早先犯了過錯才留下如此的后果。雖然今天你來到了我這里，可是怎么能夠追回以往呢!”叔山無趾說：“我只因不識事理而輕率作踐自身，所以才失掉了兩只腳趾。如今我來到你這里，還保有比雙腳更為可貴的道德修養(yǎng)，所以我想竭力保全它。蒼天沒有什么不覆蓋，大地沒有什么不托載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人!”孔子說：“我孔丘實在淺薄。先生怎么不進來呢，請把你所知曉的道理講一講?！笔迳綗o趾走了?？鬃訉λ牡茏诱f：“你們要努力啊。叔山無趾是一個被砍掉腳趾的人，他還努力進學來補救先前做過的錯事，何況道德品行乃至身形體態(tài)都沒有什么缺欠的人呢!”

叔山無趾對老子說：“孔子作為一個道德修養(yǎng)至尚的人，恐怕還未能達到吧?他為什么不停地來向你求教呢?他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚于外，難道不懂得道德修養(yǎng)至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎?”老子說：“怎么不徑直讓他把生和死看成一樣，把可以與不可以看作是齊一的，從而解脫他的枷鎖，這樣恐怕也就可以了吧?”叔山無趾說：“這是上天加給他的處罰，哪里可以解脫!”

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