《莊子》，又稱(chēng)《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《德充符》是一篇《莊子》內(nèi)篇中的文章。本篇的中心在于討論人的精神世界，應(yīng)該怎樣反映宇宙萬(wàn)物的本原觀念和一體性觀念。

莊子·內(nèi)篇·德充符（2）

申徒嘉，兀者也，而與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無(wú)人。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止。”其明日，又與合堂同席而坐。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎?其未邪?且子見(jiàn)執(zhí)政而不違，子齊執(zhí)政乎?”申徒嘉曰：“先生之門(mén)固有執(zhí)政焉如此哉?子而說(shuō)子之執(zhí)政而后人者也。聞之曰：‘鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。’今子之所取大者，先生也，而猶出言若是，不亦過(guò)乎!”

子產(chǎn)曰：“子既若是矣，猶與堯爭(zhēng)善。計(jì)子之德，不足以自反邪?”申徒嘉曰：“自狀其過(guò)以不當(dāng)亡者眾;不狀其過(guò)以不當(dāng)存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也;然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者眾矣，我怫然而怒，而適先生之所，則廢然而反。不知先生之洗我以善邪?吾之自寐邪?吾與夫子游十九年，而未嘗知吾兀者也。今子與我游于形骸之內(nèi)，而子索我于形骸之外，不亦過(guò)乎!”子產(chǎn)蹴然改容更貌曰：“子無(wú)乃稱(chēng)!”

魯有兀者叔山無(wú)趾，踵見(jiàn)仲尼。仲尼曰：“子不謹(jǐn)，前既犯患若是矣。雖今來(lái)，何及矣!”無(wú)趾曰：“吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來(lái)也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也。夫天無(wú)不覆，地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也!”孔子曰：“丘則陋矣!夫子胡不入乎?請(qǐng)講以所聞?！睙o(wú)趾出?？鬃釉唬骸暗茏用阒?夫無(wú)趾，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎!”

無(wú)趾語(yǔ)老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪?彼何賓賓以學(xué)子為?彼且以蘄以諔詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪?”老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎?”無(wú)趾曰：“天刑之，安可解!”

白話譯文

申徒嘉是個(gè)被砍掉了一只腳的人，跟鄭國(guó)的子產(chǎn)同拜伯昏無(wú)人為師。子產(chǎn)對(duì)申徒嘉說(shuō)：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下?！钡搅说诙?，子產(chǎn)和申徒嘉同在一個(gè)屋子里、同在一條席子上坐著。子產(chǎn)又對(duì)申徒嘉說(shuō)：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下?，F(xiàn)在我將出去，你可以留下嗎，抑或是不留下呢?你見(jiàn)了我這執(zhí)掌政務(wù)的大官卻不知道回避，你把自己看得跟我執(zhí)政的大臣一樣嗎?”申徒嘉說(shuō)：“伯昏無(wú)人先生的門(mén)下，哪有執(zhí)政大臣拜師從學(xué)的呢?你津津樂(lè)道執(zhí)政大臣的地位把別人都不放在眼里嗎?我聽(tīng)說(shuō)這樣的話：‘鏡子明亮塵垢就沒(méi)有停留在上面，塵垢落在上面鏡子也就不會(huì)明亮。長(zhǎng)久地跟賢人相處便會(huì)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)’。你拜師從學(xué)追求廣博精深的見(jiàn)識(shí)，正是先生所倡導(dǎo)的大道。而你竟說(shuō)出這樣的話，不是完全錯(cuò)了嗎!”

子產(chǎn)說(shuō)：“你已經(jīng)如此形殘?bào)w缺，還要跟唐堯爭(zhēng)比善心，你估量你的德行，受過(guò)斷足之刑還不足以使你有所反省嗎?”申徒嘉說(shuō)：“自個(gè)兒陳述或辯解自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)形殘?bào)w缺的人很多;不陳述或辯解自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)形整體全的人很少。懂得事物之無(wú)可奈何，安于自己的境遇并視如命運(yùn)安排的那樣，只有有德的人才能做到這一點(diǎn)。一個(gè)人來(lái)到世上就象來(lái)到善射的后羿張弓搭箭的射程之內(nèi)，中央的地方也就是最容易中靶的地方，然而卻沒(méi)有射中，這就是命。用完整的雙腳笑話我殘缺不全的人很多，我常常臉色陡變怒氣填胸;可是只要來(lái)到伯昏無(wú)人先生的寓所，我便怒氣消失回到正常的神態(tài)。真不知道先生用什么善道來(lái)洗刷我的呢?我跟隨先生十九年了，可是先生從不曾感到我是個(gè)斷了腳的人。如今你跟我心靈相通、以德相交，而你卻用外在的形體來(lái)要求我，這不又完全錯(cuò)了嗎?” 子產(chǎn)聽(tīng)了申徒嘉一席話深感慚愧，臉色頓改而恭敬地說(shuō)：“你不要再說(shuō)下去了!”

魯國(guó)有個(gè)被砍去腳趾的人，名叫叔山無(wú)趾，靠腳后跟走路去拜見(jiàn)孔子?？鬃訉?duì)他說(shuō)：“你極不謹(jǐn)慎，早先犯了過(guò)錯(cuò)才留下如此的后果。雖然今天你來(lái)到了我這里，可是怎么能夠追回以往呢!”叔山無(wú)趾說(shuō)：“我只因不識(shí)事理而輕率作踐自身，所以才失掉了兩只腳趾。如今我來(lái)到你這里，還保有比雙腳更為可貴的道德修養(yǎng)，所以我想竭力保全它。蒼天沒(méi)有什么不覆蓋，大地沒(méi)有什么不托載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人!”孔子說(shuō)：“我孔丘實(shí)在淺薄。先生怎么不進(jìn)來(lái)呢，請(qǐng)把你所知曉的道理講一講。”叔山無(wú)趾走了。孔子對(duì)他的弟子說(shuō)：“你們要努力啊。叔山無(wú)趾是一個(gè)被砍掉腳趾的人，他還努力進(jìn)學(xué)來(lái)補(bǔ)救先前做過(guò)的錯(cuò)事，何況道德品行乃至身形體態(tài)都沒(méi)有什么缺欠的人呢!”

叔山無(wú)趾對(duì)老子說(shuō)：“孔子作為一個(gè)道德修養(yǎng)至尚的人，恐怕還未能達(dá)到吧?他為什么不停地來(lái)向你求教呢?他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚(yáng)于外，難道不懂得道德修養(yǎng)至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎?”老子說(shuō)：“怎么不徑直讓他把生和死看成一樣，把可以與不可以看作是齊一的，從而解脫他的枷鎖，這樣恐怕也就可以了吧?”叔山無(wú)趾說(shuō)：“這是上天加給他的處罰，哪里可以解脫!”

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