《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《應(yīng)帝王》是《莊子》內(nèi)篇中的最后一篇，它表達(dá)了莊子的為政思想。莊子對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)基于“道”，他認(rèn)為整個(gè)宇宙萬(wàn)物是渾一的，因此也就無(wú)所謂分別和不同，世間的一切變化也都出于自然，人為的因素都是外在的、附加的。基于此，莊子的政治主張就是以不治為治，無(wú)為而治便是本篇的中心。什么樣的人“應(yīng)”成為“帝王”呢?那就是能夠聽(tīng)任自然、順乎民情、行不言之教的人。

莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王(2)

鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日 若神。鄭人見(jiàn)之，皆棄而走。列子見(jiàn)之而心醉，歸，以告壺子，曰： “始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣?！眽刈釉唬骸拔崤c汝既 其文，未既其實(shí)。而固得道與?眾雌而無(wú)雄，而又奚卵焉!而以道與 世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來(lái)，以予示之?！?/p>

明日，列子與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰：“嘻!子之先生死矣!弗 活矣!不以旬?dāng)?shù)矣!吾見(jiàn)怪焉，見(jiàn)濕灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告 壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見(jiàn)吾杜德機(jī) 也。嘗又與來(lái)?！泵魅?，又與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰：“幸矣!子 之先生遇我也，有瘳矣!全然有生矣!吾見(jiàn)其杜權(quán)矣!”列子入，以 告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以天壤，名實(shí)不入，而機(jī)發(fā)于踵。是殆 見(jiàn)吾善者機(jī)也。嘗又與來(lái)?！泵魅眨峙c之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰： “子之先生不齊，吾無(wú)得而相焉。試齊，且復(fù)相之。”列子入，以告 壺子。壺子曰：“吾鄉(xiāng)示之以以太沖莫?jiǎng)伲谴?jiàn)吾衡氣機(jī)也。鯢桓 之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗 又與來(lái)?！泵魅眨峙c之見(jiàn)壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追 之!”列子追之不及。反，以報(bào)壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及 已?！眽刈釉唬骸班l(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其 誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也?！比缓罅凶幼砸詾槲词紝W(xué) 而歸。三年不出，為其妻爨，食豕如食人，于事無(wú)與親。雕琢復(fù)樸， 塊然獨(dú)以其形立。紛而封哉，一以是終。

無(wú)為名尸，無(wú)為謀府，無(wú)為事任，無(wú)為知主。體盡無(wú)窮，而游無(wú)朕 。盡其所受乎天而無(wú)見(jiàn)得，亦虛而已!至人之用心若鏡，不將不逆， 應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

南海之帝為儵北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于 渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅 以視聽(tīng)食息此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

白話譯文

鄭國(guó)有個(gè)占卜識(shí)相十分靈驗(yàn)的巫師，名叫季咸，他知道人的生死存亡和禍福壽夭，所預(yù)卜的年、月、旬、日都準(zhǔn)確應(yīng)驗(yàn)，仿佛是神人。鄭國(guó)人見(jiàn)到他，都擔(dān)心預(yù)卜死亡和兇禍而急忙跑開(kāi)。列子見(jiàn)到他卻內(nèi)心折服如醉如癡，回來(lái)后把見(jiàn)到的情況告訴老師壺子，并且說(shuō)：“起先我總以為先生的道行最為高深，如今又有更為高深的巫術(shù)了?！眽刈诱f(shuō)：“我教給你的還全是道的外在的東西，還未能教給你道的實(shí)質(zhì)，你難道就已經(jīng)得道了嗎?只有眾多的雌性可是卻無(wú)雄性，又怎么能生出受精的卵呢!你用所學(xué)到的道的皮毛就跟世人相匹敵，而且一心求取別人的信任，因而讓人洞察底細(xì)而替你看相。你試著跟他一塊兒來(lái)，把我介紹給他看看相吧?！钡诙?，列子跟神巫季咸一道拜見(jiàn)壺子。季咸走出門(mén)來(lái)就對(duì)列子說(shuō)：“呀!你的先生快要死了!活不了了，用不了十來(lái)天了!我觀察到他臨死前的怪異形色，神情像遇水的灰燼一樣?！绷凶舆M(jìn)到屋里，淚水弄濕了衣襟，傷心地把季咸的話告訴給壺子。壺子說(shuō)：“剛才我將如同地表那樣寂然不動(dòng)的心境顯露給他看，茫茫然既沒(méi)有震動(dòng)也沒(méi)有止息。這樣恐怕只能看到我閉塞的生機(jī)。試試再跟他來(lái)看看。”第二天(后一天)，列子又跟神巫季咸一道拜見(jiàn)壺子。季咸走出門(mén)來(lái)就對(duì)列子說(shuō)：“幸運(yùn)啊，你的先生遇上了我!癥兆減輕了，完全有救了，我已經(jīng)觀察到閉塞的生機(jī)中神氣微動(dòng)的情況。”列子進(jìn)到屋里，把季咸的話告訴給壺子。壺子說(shuō)：“剛才我將天與地那樣相對(duì)而又相應(yīng)的心態(tài)顯露給他看，名聲和實(shí)利等一切雜念都排除在外，而生機(jī)從腳跟發(fā)至全身。這樣恐怕已看到了我的一線生機(jī)。試著再跟他一塊兒來(lái)看看?！钡诙?，列子又跟神巫季咸一道拜見(jiàn)壺子。季咸走出門(mén)來(lái)就對(duì)列子說(shuō)：“你的先生心跡不定，神情恍惚，我不可能給他看相。等到心跡穩(wěn)定，再來(lái)給他看相?！绷凶舆M(jìn)到屋里，把季咸的話告訴給壺子。壺子說(shuō)：“剛才我把陰陽(yáng)二氣均衡而又和諧的心態(tài)顯露給他看。這樣恐怕看到了我內(nèi)氣持平、相應(yīng)相稱的生機(jī)。大魚(yú)盤(pán)桓逗留的地方叫做深淵，靜止的河水聚積的地方叫做深淵，流動(dòng)的河水滯留的地方叫做深淵。淵有九種稱呼，這里只提到了上面三種。試著再跟他一塊兒來(lái)看看?！钡诙欤凶佑指裎紫碳疽坏腊菀?jiàn)壺子。季咸還未站定，就不能自持地跑了。壺子說(shuō)：“追上他!”列子沒(méi)能追上，回來(lái)告訴壺子，說(shuō)：“已經(jīng)沒(méi)有蹤影了，讓他跑掉了，我沒(méi)能趕上他?！眽刈诱f(shuō)：“剛才我把我未曾顯露出來(lái)的大道給他看。我給他看玄虛之象，且與他隨和應(yīng)付，他分不清彼我萬(wàn)物，因而感覺(jué)自己變得頹靡低順，好像水滴隨波逐流一樣，所以他逃跑了。”

這之后，列子深深感到像從不曾拜師學(xué)道似的回到了自己的家里，三年不出門(mén)。他幫助妻子燒火做飯，喂豬就像侍侯人一樣。對(duì)于各種世事不分親疏沒(méi)有偏私，過(guò)去的雕琢和華飾已恢復(fù)到原本的質(zhì)樸和純真，像大地一樣木然忘情地將形骸留在世上。雖然涉入世間的紛擾卻能固守本真，并像這樣終生不渝。

不要成為名譽(yù)的寄托，不要成為謀略的場(chǎng)所;不要成為世事的負(fù)擔(dān)，不要成為智慧的主宰。潛心地體驗(yàn)真源而且永不休止，自由自在地游樂(lè)而不留下蹤跡;任其所能稟承自然，從不表露也從不自得，也就心境清虛淡泊而無(wú)所求罷了。修養(yǎng)高尚的“至人”心思就象一面鏡子，對(duì)于外物是來(lái)者即照去者不留，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。

南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報(bào)答渾沌的深厚情誼，說(shuō)：“人人都有眼耳口鼻七個(gè)竅孔用來(lái)視、聽(tīng)、吃的呼吸，唯獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍鵀樗忛_(kāi)七竅?！彼麄兠刻扈彸鲆粋€(gè)孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。

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