《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《田子方》出自《莊子·外篇》，全篇內(nèi)容比較雜，具有隨筆、雜記的特點(diǎn)，不過從一些重要章節(jié)看，主要還是表現(xiàn)虛懷無為、隨應(yīng)自然、不受外物束縛的思想。

莊子·外篇·田子方(1)

田子方侍坐于魏文侯，數(shù)稱谿工。文侯曰：“谿工，子之師邪?” 子方曰：“非也，無擇之里人也。稱道數(shù)當(dāng)故無擇稱之。”文侯曰： “然則子無師邪?”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪?”子方曰： “東郭順子。”文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之?”子方曰：“其 為人也真。人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。物無道，正容以悟之， 使人之意也消。無擇何足以稱之!”子方出，文侯儻然，終日不言。 召前立臣而語之曰：“遠(yuǎn)矣，全德之君子!始吾以圣知之言、仁義之 行為至矣。吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。吾所學(xué) 者，直土埂耳!夫魏真為我累耳!”

溫伯雪子適齊，舍于魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：“不可。 吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心。吾不欲見也?！敝劣邶R， 反舍于魯，是人也又請見。溫伯雪子曰：“往也蘄見我，今也又蘄見 我，是必有以振我也?！背龆娍?，入而嘆。明日見客，又入而嘆。 其仆曰：“每見之客也，必入而嘆，何耶?”曰：“吾固告子矣：中 國之民，明乎禮義而陋乎知人心。昔之見我者，進(jìn)退一成規(guī)、一成矩 ，從容一若龍、一若虎。其諫我也似子，其道我也似父，是以嘆也。 ”仲尼見之而不言。子路曰：“吾子欲見溫伯雪子久矣。見之而不言 ，何邪?”仲尼曰：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣! ”

顏淵問于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子 奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣!”夫子曰：“回，何謂邪?”曰：“夫 子步亦步也，夫子言亦言也;夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也;夫子馳 亦馳也，夫子言道，回亦言道也;及奔逸絕塵而回瞠若乎后者，夫子 不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣?！敝?尼曰：“惡!可不察與!夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出東方 而入于西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出則存 ，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形， 而不化以待盡。效物而動，日夜無隙，而不知其所終。薰然其成形， 知命不能規(guī)乎其前。丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀 與?女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬于唐 肆也。吾服，女也甚忘;女服，吾也甚忘。雖然，女奚患焉!雖忘乎 故吾，吾有不忘者存。”

白話譯文

田子方陪坐在魏文侯旁邊，多次稱贊溪工這個人。文侯說：“溪工是先生的老師嗎?”子方說：“不是，只是我的同鄉(xiāng)。講說大道常常恰當(dāng)在理，所以我稱贊他?！蔽暮钫f：“那么先生沒有老師嗎?”子方說：“有”。又 問：“先生的老師是誰呢?”子方說：“是東郭順子?！蔽暮钫f：“可是，先生為什么沒有稱贊過呢?”子方說：“他為人真誠，具有人的體貌和天一樣空虛之心，隨順物性而保持真性，心性高潔又能容人容物。人與事不合正道，他端正己之儀態(tài)使自悟其過而改之。我哪里配得上去稱贊他呀!”子方出去后，文侯表現(xiàn)出若有所失的神態(tài)，整天不言語。召呼立在面前之臣對他說：“太深遠(yuǎn)玄妙了，真是一位德行完備的君子!起先我認(rèn)為仁義的行為，圣智的言論是至高無上的。我聽到子方講述其老師的情況，我身體松散不愿動，口象被鉗住一樣不愿說話，對照我所學(xué)的東西，只是沒有生命的土偶而已!魏國真成了我的累贅啊!”

溫伯雪子往齊國去，途中寄宿于魯國。魯國有個人請求見他，溫伯雪子說：“不可以。我聽說中原的君子，明于禮義而淺于知人心，我不想見他?！?到齊國后，返回時又住宿魯國，那個人又請相見。溫伯雪子說：“往日請求見我，今天又請求見我，此人必定有啟示于我?！背鋈ヒ娍?，回來就慨嘆一番，明天又見客，回來又慨嘆不已。他的仆人問，“每次見此客人，必定入而慨嘆，為何呢?”回答說：“我本來已告訴過你：中原之人明于知禮義而淺于知人心，剛剛見我的這個人，出入進(jìn)退一一合乎禮儀，動作舉止蘊(yùn)含龍虎般不可抵御之氣勢。他對我直言規(guī)勸象兒子對待父親般恭順，他對我指導(dǎo)又象父親對兒子般嚴(yán)厲，所以我才慨嘆?！笨鬃右姷綔夭┳右痪湓捯膊徽f，子路問：“先生想見溫伯雪子很久了，見了面卻不說話，為何呀?”孔子說： “象這樣人，用眼睛一看而知大道存之于身，也不容再用語言了。”

顏淵問孔子說：“先生緩步我也緩步，先生急走我也急走，先生跑我也跑，先生快速奔跑，腳掌好象離開地面一般，而我只能瞪大眼睛在后面看了?！?孔子說：“顏回，你說的是什么意思?”顏回說：“先生緩步我也緩步，是說先生怎樣講我也跟著怎樣說;先生急走我也急走，是說先生辨析事理我也跟著辨析事理;先生跑我也跑，是說先生講說大道我也跟著講說大道;及至先生好象腳掌離開地面般迅跑，而我瞪大眼睛在后面看，是說先生不用言說而為人信服，不私意親近而周遍親附，沒有官爵利祿而人們聚集于前，卻不知為什么要這樣做，如此而已。”孔子說：“噢!不可不明察呀!悲哀沒大過心死，而身死還在其次。太陽從東方出來而入于西天盡頭，萬物莫不順從太陽的方向而動作，凡有眼有腳的，必待日出而后有所作為。日出則操作，日入無事可作則休息。萬物亦是這樣，待造化之往來而有生有死。我一秉受天賦之形體，就不會轉(zhuǎn)化為他物而等待著窮盡天年。隨著外物而運(yùn)動，日夜不停息，而不知終極之處。和氣自動聚合成形體，知命的人也不能測度將來的命運(yùn)。我只是天天與變化俱往。我終身與你在一起，這極好機(jī)會卻當(dāng)面錯過而不能使你了解這個道理，可不悲哀嗎?你只是著眼于我顯著的方面，而那些顯著有形跡的東西已經(jīng)過去了，你還著意追尋以為實(shí)有，這就如同在空虛市場上尋求馬一樣不可能。我之所習(xí)，你要把它全部遺忘;你之所習(xí)，我也把它全部遺忘。雖然如此，你又何必?fù)?dān)憂!雖然忘記了過去的我，我還有永存的不被忘記的東西在?！?/p>

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