《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《應(yīng)帝王》是《莊子》內(nèi)篇中的最后一篇，它表達(dá)了莊子的為政思想。莊子對宇宙萬物的認(rèn)識基于“道”，他認(rèn)為整個宇宙萬物是渾一的，因此也就無所謂分別和不同，世間的一切變化也都出于自然，人為的因素都是外在的、附加的。基于此，莊子的政治主張就是以不治為治，無為而治便是本篇的中心。什么樣的人“應(yīng)”成為“帝王”呢?那就是能夠聽任自然、順乎民情、行不言之教的人。

莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王(1)

嚙缺問于王倪，四問而四不知。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。 蒲衣子曰：“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要 人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于。一以己 為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人?！?/p>

肩吾見狂接輿?？窠虞浽唬骸叭罩惺己我哉Z女?”肩吾曰：“告我 ：君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽而化諸!”狂接輿曰：“是欺 德也。其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負(fù)山也。夫圣人之治也，治 外夫?正而后行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷 鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知?”

天根游于殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：“請問為天 下?！睙o名人曰：“去!汝鄙人也，何問之不豫也!予方將與造物者 為人，厭則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處 壙埌之野。汝又何帛以治天下感予之心為?”又復(fù)問，無名人曰： “汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣?！?/p>

陽子居見老聃，曰：“有人于此，向疾強(qiáng)梁，物徹疏明，學(xué)道不倦 ，如是者，可比明王乎?”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，勞形 怵心者也。且也虎豹之文來田，猨狙之便執(zhí)嫠之狗來藉。如是者，可 比明王乎?”陽子居蹴然曰：“敢問明王之治?！崩像踉唬骸懊魍踔?治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃。有莫舉名，使物自喜。 立乎不測，而游于無有者也。”

白話譯文

齧缺向王倪求教，四次提問王倪四次都不能作答。齧缺于是跳了起來高興極了，去到蒲衣子處把上述情況告訴給他。蒲衣子說：“你如今知道了這種情況嗎?虞舜比不上伏羲氏。虞舜他心懷仁義以籠絡(luò)人心，獲得了百姓的擁戴，不過他還是不曾超脫出人為的物我兩分的困境。伏羲氏他睡臥時寬緩安適，他覺醒時悠游自得;他聽任有的人把自己看作馬，聽任有的人把自己看作牛;他的才思實在真實無偽，他的德行確實純真可信，而且從不曾涉入物我兩分的困境?！?/p>

肩吾拜會隱士接輿。接輿說：“往日你的老師日中始用什么來教導(dǎo)你?”肩吾說：“他告訴我，做國君的一定要憑借自己的意志來推行法度，人們誰敢不聽從而隨之變化呢?”接輿說：“這是欺誑的做法，那樣治理天下，就好像徒步下海開鑿河道，讓蚊蟲背負(fù)大山一樣。圣人治理天下，難道去治理社會外在的表象嗎?他們順應(yīng)本性而后感化他人，聽任人們之所能罷了。鳥兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏于神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患，而你竟然連這兩種小動物本能地順應(yīng)環(huán)境也不了解!”

天根閑游殷山的南面，來到蓼水河邊，正巧遇上無名人而向他求教，說：“請問治理天下之事。”無名人說：“走開，你這個見識淺薄的人，怎么一張口就讓人不愉快!我正打算跟造物者結(jié)成伴侶，厭煩時便又乘坐那狀如飛鳥的清虛之氣，超脫于‘六極’之外，而生活在什么也不存在的地方，居處于曠達(dá)無垠的環(huán)境。你又怎么能用夢囈般的所謂治理天下的話語來撼動我的心思呢?”天根又再次提問。無名人說：“你應(yīng)處于保持本性、無所修飾的心境，交合形氣于清靜無為的方域，順應(yīng)事物的自然而沒有半點兒個人的偏私，天下也就得到治理?！?/p>

陽子居拜見老聃，說：“倘若現(xiàn)在有這樣一個人，他辦事迅疾敏捷、強(qiáng)干果決，對待事物洞察準(zhǔn)確、了解透徹，學(xué)‘道’專心勤奮從不厭怠。象這樣的人，可以跟圣哲之王相比而并列嗎?”老聃說：“這樣的人在圣人看來，只不過就像聰明的小吏供職辦事時為技能所拘系、勞苦身軀擔(dān)驚受怕的情況。況且虎豹因為毛色美麗而招來眾多獵人的圍捕，獼猴因為跳躍敏捷、狗因為捕物迅猛而招致繩索的拘縛。象這樣的動物，也可以拿來跟圣哲之王相比而并列嗎?”陽子居聽了這番話臉色頓改，不安地說：“冒昧地請教圣哲之王怎么治理天下?！崩像跽f：“圣哲之王治理天下，功績普蓋天下卻又像什么也不曾出自自己的努力，教化施及萬物而百姓卻不覺得有所依賴;功德無量沒有什么辦法稱述贊美，使萬事萬物各居其所而欣然自得;立足于高深莫測的神妙之境，而生活在什么也不存在的世界里?！?/p>

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