《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《知北游》出自《莊子·外篇》，本篇是“外篇”的最后一篇，以篇首的三個(gè)字作為篇名，在外篇中具有重要地位。本篇內(nèi)容主要是在討論“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也論述了人對(duì)于宇宙和外在事物應(yīng)取的認(rèn)識(shí)與態(tài)度。

莊子·外篇·知北游(2)

天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地 之謂也。

今彼神明至精，與彼百化。物已死生方圓，莫知其根也。扁然而萬(wàn)物，自古以固存。六合為巨，未離其內(nèi);秋豪為小，待之成體 ;天下莫不沈浮，終身不故;陰陽(yáng)四時(shí)運(yùn)行，各得其序;惛然若亡而 存;油然不形而神;萬(wàn)物畜而不知：此之謂本根，可以觀于天矣!

嚙缺問(wèn)道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝視，天和將至;攝汝 知，一汝度，神將來(lái)舍。德將為汝美，道將為汝居。汝瞳焉如新生之 犢而無(wú)求其故?！毖晕醋?，嚙缺睡寐。被衣大說(shuō)，行歌而去之，曰： “形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。媒媒晦晦，無(wú)心而 不可與謀。彼何人哉!”

舜問(wèn)乎丞：“道可得而有乎?”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫 道!”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉?”曰：“是天地之委形也 ;生非汝有，是天地之委和也;性命非汝有，是天地之委順也;子孫 非汝有，是天地之委蛻也。故行不知所往，處不知所持，食不知所味 。天地之強(qiáng)陽(yáng)氣也，又胡可得而有邪!”

白話譯文

天地具有偉大的美但卻無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，四時(shí)運(yùn)行具有顯明的規(guī)律但卻無(wú)法加以評(píng)議，萬(wàn)物的變化具有現(xiàn)成的定規(guī)但卻用不著加以談?wù)摗Ｊフ艿娜?，探究天地偉大的美而通曉萬(wàn)物生長(zhǎng)的道理，所以“至人”順應(yīng)自然無(wú)所作為，“大圣”也不會(huì)妄加行動(dòng)，這是說(shuō)對(duì)于天地作了深入細(xì)致的觀察。

大道神明精妙，參與宇宙萬(wàn)物的各種變化;萬(wàn)物業(yè)已或死、或生、或方、或圓，卻沒(méi)有誰(shuí)知曉變化的根本，一切都是那么自然而然地自古以來(lái)就自行存在。“六合”算是十分巨大的，卻始終不能超出道的范圍;秋天的毫毛算是最小的，也得仰賴于道方才能成就其細(xì)小的形體。宇宙萬(wàn)物無(wú)時(shí)不在發(fā)生變化，始終保持著變化的新姿，陰陽(yáng)與四季不停地運(yùn)行，各有自身的序列。大道是那么渾沌昧暗仿佛并不存在卻又無(wú)處不在，生機(jī)盛旺、神妙莫測(cè)卻又不留下具體的形象，萬(wàn)物被它養(yǎng)育卻一點(diǎn)也未覺(jué)察。這就稱作本根，可以用它來(lái)觀察自然之道了。

齧缺向被衣請(qǐng)教道，被衣說(shuō)：“你得端正你的形體，集中你的視力，自然的和氣便會(huì)到來(lái);收斂你的心智，集中你的思忖，精神就會(huì)來(lái)你這里停留。玄德將為你而顯得美好，大道將居處于你的心中，你那瞪著圓眼稚氣無(wú)邪的樣子就像初生的小牛犢而不會(huì)去探求外在的事物!”被衣話還沒(méi)說(shuō)完，齧缺便已睡著。被衣見了十分高興，唱著歌兒離去，說(shuō)：“身形猶如枯骸，內(nèi)心猶如死灰，樸實(shí)的心思返歸本真，而且并不因?yàn)檫@個(gè)緣故而有所矜持，渾渾噩噩，昏昏暗暗，沒(méi)有心計(jì)而不能與之共謀。那將是什么樣的人啊!”

舜向丞請(qǐng)教說(shuō)：“道可以獲得而據(jù)有嗎?”丞說(shuō)：“你的身體都不是你所據(jù)有，你怎么能獲得并占有大道呢?”舜說(shuō)：“我的身體不是由我所有，那誰(shuí)會(huì)擁有我的身體呢?”丞說(shuō)：“這是天地把形體托給了你;降生人世并非你所據(jù)有，這是天地給予的和順之氣凝積而成，性命也不是你所據(jù)有，這也是天地把和順之氣凝聚于你;即使是你的子孫也不是你所據(jù)有，這是天地所給予你的蛻變之形。所以，行走不知去哪里，居處不知持守什么，飲食不知什么滋味;行走、居處和飲食都不過(guò)是天地之間氣的運(yùn)動(dòng)，又怎么可以獲得并據(jù)有呢?”

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