《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀實故事為主的雜著，屬于類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

太平廣記·卷十五·神仙·陶弘景

【翻譯】

陶弘景，字通明，道號真白先生，是吳地荊州牧陶浚的七世孫，丹陽人。他的母親剛懷上他，就夢見一條青龍在她的懷中，同時有兩個神仙從天而降，手里拿著香爐。他母親睡醒后對旁邊的人說懷的一定是個男孩，但不會是凡人，恐怕還是等于沒有后代。孩子生下以后，果然和平常人不同，自小就特別聰明，長大后博學(xué)多聞，因為讀了《神仙傳》而萌生了乘龍駕云的志向。先生十七歲時，和江斅、褚炫、劉俊，并稱為南朝宋國的“升明四友”。真白先生一開始在齊地做官，給幾位王侯當過侍讀。二十多歲時，開始服食仙藥，后來在興世觀的觀主孫先生門下學(xué)習道經(jīng)和法術(shù)，研究道學(xué)的奧秘，達到了洞察人間一切大小事物的程度，后來先生就上表請求辭去官職。皇帝很惋惜，給了他很多的賞賜準許了他的請求。真白先生辭官返鄉(xiāng)，臨上路時，三公大臣們在征虜亭為他送行，宴會很豐盛，都說南朝宋、齊以來，從沒見君主給臣下這樣的賞賜禮遇。真白先生進入茅山修道，又得到了楊主、許邁的真經(jīng)。于是他登上山峰與人世隔絕，自稱“華陽穩(wěn)居”，寫信著書也用“華陽隱居”為代名。到南朝宋明帝時，朝里的人們共同商量打算迎他到蔣山，真白先生再三辭謝才算作罷。但是皇室給他的俸祿和賞賜比以前更豐厚了。于是給他在茅山中建了一座三層樓，真白先生住在上層，中層住弟子，下層會賓客，派了一名小僮給他當傳達事情的仆人。從此真白先生更加深居簡出，收斂了自己一切外在的神采，專門修煉心性。他修道的一份誠心始終寄托給天上的神靈，上天的神人果然也很贊賞他的堅定志向，真可謂人神相互通達感應(yīng)了。真白先生身高七尺八寸，性格謙遜豁達，心為明鏡般清凈，任何事情一眼都能看透。他羨慕敬佩張良的為人，認為張良也是放達飄逸，看破凡俗，頗有云中神仙的氣度。真白先生對道木的精通全靠心領(lǐng)神會，不是靠薄人的學(xué)識所能達到的。他尤其擅長注解經(jīng)典，糾正書中的謬誤。對于地理、歷法、算學(xué)等門類的學(xué)問也不只停留在論述上，而是聯(lián)系實際使之能夠應(yīng)用。他制造出表示宇宙星球運行軌跡的“渾天儀”，運轉(zhuǎn)起來和天體的運傳完全符合(按“渾天儀”并非陶宏景發(fā)明，此處系附會)。他撰寫的有關(guān)道學(xué)研究和修道秘訣的著作，以及注解《老子》的書共有二百多卷。到了永元(南朝齊東皆侯年號)三年時，更加潛心修煉。后來梁武帝謀取皇位后，和大臣們商討定國號的事，一直沒有統(tǒng)一的意見。真白先生就按照各種卦書推算，建議國號定為“梁”，說這個國號上應(yīng)天運，一定能使國家昌盛。先生又為梁武帝卜算出登基的日子，也十分吉利靈驗。梁武帝即位后，派使臣進山，向先生宣讀了感謝他輔佐的圣旨。梁武帝早就和真白先生交往，從即位以后，更是有事必然報知先生，一同商議國家大事。先生早就得到了煉制仙丹的秘方，認為仙丹一定可以煉成，但苦于一時找不到煉丹的金、石等藥料。梁武帝就供給他需要的藥料，梁武帝有一次寫了一封親筆信請真白先生入朝作官，先生就畫了兩條牛，一條散放在水間自由自在，另一條戴著黃金籠頭被人用繩子牽著，用棍子趕著走。梁武帝看后笑道：“這個人真是什么都能干的好人才，但他硬要學(xué)烏龜縮頭縮腦，誰也沒法子讓他出山做官?！北M管真白先生不入朝做官，但朝中的每件大事，他都事先向梁武帝陳奏，幫著出主意，所以當時人們都稱他為“山中宰相”。梁武帝大同初年，先生獻了兩口寶刀，一口叫“善勝”，一口叫“成勝”，都很珍貴。梁武帝并不懂道教，先生逐漸啟發(fā)感悟他，后來梁武帝訪問張道裕張?zhí)鞄煟⒘说烙^三百所，這都是先生的意見起了作用。梁武帝曾說過：“隱士中我最看重真白先生，士大夫中我最看重周弘正。周弘正對于治國處世的各種理論也十分精通，也是當代的名士啊!”真白先生曾作過一首詩說：“夷甫任散誕，平叔坐談空。不信昭陽殿，化作單于宮?！边@是先生在告誠當時的官宦大夫們都愛空談，不注重富國強兵，后來河南王侯景叛變，攻破建康把梁武帝圍困在臺城最后餓死，這場“侯景之亂”，就驗證了真白先生那首詩中的預(yù)言。真白先生在梁武帝(中)大同二年(丙辰年)三月十二日癸丑去世，當時八十一歲，死時臉上顏色像活著一樣，四肢柔軟沒有僵硬能屈能伸，室內(nèi)的香氣奸幾天不散。三月十四日，在雷平山給他建了衣冠冢(只埋葬他生前的一兩件衣物)就像軒轅黃帝埋葬衣冠，子喬埋葬劍和鞋一樣，希望在埋葬他的時候，可以看到天上仙人帶著符節(jié)來接他成仙而去?；实巯略t，追賜他中散大夫的官職，還追賜他“貞白先生”的廟號，并派人監(jiān)辦他的喪禮。馬樞在《得道傳》里說，真白先生成仙后被天界任命為蓬萊仙洲的都水監(jiān)，有好幾百弟子。弟子中有些是得道的如王遠之、陸逸沖、桓清遠等人，都繼承了真白先生的高尚的道德節(jié)操。唐代天寶元年，唐玄宗追賜他為金紫光祿大夫和太子太保，梁郡陵王肖綸為他的墓碑撰寫了墓志銘。

【原文】

真白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧浚七世孫，丹陽人也。母初娠，夢青龍出懷，并二天人降，手執(zhí)香爐。覺語左右，言當孕男子，非凡人，多恐無后。及生，標異，幼而聰識，長而博達，因讀《神仙傳》，有乘云馭龍之志。年十七，與江斅、褚炫、劉俊，為宋朝“升明四友”。仕齊，歷諸王侍讀。年二十余，稍服食，后就興世觀主孫先生咨稟經(jīng)法，精行道要。殆通幽洞微，轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)原作傳，據(jù)《云笈七簽》一○七《李渤貞白先生傳》改)奉朝請，乃拜表解職。答詔優(yōu)嘆，賜與甚厚。公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，咸云：宋齊已來，未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書。遂登巖告靜，自稱“華陽穩(wěn)居”，書疏亦以此代姓名。至明帝(帝原作年，據(jù)《云笈七簽》改)時，議欲迎往蔣山，懇辭得止。然敕命餉賚，恒為繁極。乃造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓于下，令一小豎傳度而已。潛光隱耀，內(nèi)修秘密，深誠所詣。遠屬靈人，可謂感而遂通矣。身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物便了。深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有云間興。其所通者，皆得于心，非傍識所能及。長于詮正謬偽。地理歷算，文不空發(fā)，成即為體。造渾天儀，轉(zhuǎn)之，與天相會。其撰真誥隱訣，注老子等書，二百余卷。至永元(元原作平，據(jù)明抄本改)三年，深藏向晦。及梁武帝革命，議國號未定，先生乃引諸讖記，定梁應(yīng)運之符。又擇交禪日，靈驗昭著。敕使入山，宣旨酬謝。帝既早與之交游，自此后動靜必報。先生既得秘旨妙訣，以為神丹可成，恒苦無藥，帝給之。又手敕咨迓，先生因畫二牛：一散放于水間;一著金籠，一人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。帝笑曰：“此人無所不作，欲效曳尾龜，豈可致邪?！逼鋾r每有大事，無不已前陳奏，時人謂之“山中宰相。”以大同初，獻二刀，一名“善勝”，一名“成勝”，為佳寶。梁武初未知道教，先生漸悟之，后詣張?zhí)鞄煹涝?，建立玄壇三百所，皆先生之資也。梁(梁下原有武字，按《金樓子》乃元帝所撰，據(jù)《云笈七簽》刪)帝《金樓子》云：“予于隱士重陶真白，士大夫重周弘正。其于義理，精博無窮，亦一時名士也?！毕壬鷩L作詩云：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽殿，化作單于宮。”其時人皆談空理，不習武事，侯景之難，亦如所言。先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化，時年八十一，顏色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。以其月十四日，窆于雷平山，同軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍舄，比于茲日，可得符焉。詔追贈中散大夫，謚“貞白先生”，仍敕舍人監(jiān)護。馬樞《得道傳》云：“受蓬萊都水監(jiān)，弟子數(shù)百人。有先得道者，唯王遠知、陸逸沖、桓清遠，嗣先生之德焉?！碧铺鞂氃辏焚浗鹱瞎獾摯蠓蛱?，梁郡(許刻本郡作邵)陵王蕭綸為碑銘焉。(出《神仙感遇傳》，明抄本作出《神仙拾遺》)

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