《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《天運(yùn)》出自《莊子·外篇》，內(nèi)容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要討論無(wú)為而治。所謂“天運(yùn)”，即宇宙各種自然現(xiàn)象無(wú)心運(yùn)行而自動(dòng)。

莊子·外篇·天運(yùn)(6)

孔子謂老聃曰：“丘治《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》 、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先 王之道而明周、召之跡，一君無(wú)所鉤用。甚矣!夫人之難說(shuō)也?道之 難明邪?”

老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君!夫六經(jīng)，先王之陳 跡也，豈其所以跡哉!今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡 豈履哉!夫白鶂之相視 ，眸子不運(yùn)而風(fēng)化;蟲(chóng)，雄鳴于上風(fēng)，雌應(yīng)于下風(fēng)而風(fēng)化。類自為雌 雄，故風(fēng)化。性不可易，命不可變，時(shí)不可止，道不可壅。茍得于道 ，無(wú)自而不可;失焉者，無(wú)自而可?！?/p>

孔子不出三月，復(fù)見(jiàn)，曰：“ 丘得之矣。烏鵲孺，魚(yú)傅沫，細(xì)要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不 與化為人!不與化為人，安能化人?！崩献釉唬骸翱?，丘得之矣!”

白話譯文

孔子對(duì)老聃說(shuō)：“我研修《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部經(jīng)書，自認(rèn)為很久很久了，熟悉了舊時(shí)的各種典章制度;用違反先王之制的七十二個(gè)國(guó)君為例，論述先王(治世)的方略和彰明周公、召公的政績(jī)，可是一個(gè)國(guó)君也沒(méi)有取用我的主張。實(shí)在難啊!是人難以規(guī)勸，還是大道難以彰明呢?”

老子說(shuō)：“幸運(yùn)啊，你不曾遇到過(guò)治世的國(guó)君!六經(jīng)，乃是先王留下的陳舊遺跡，哪里是先王遺跡的本原!如今你所談?wù)摰臇|西，就好像是足跡;足跡是腳踩出來(lái)的，然而足跡難道就是腳嗎!白?相互而視，眼珠子一動(dòng)也不動(dòng)便相誘而孕;蟲(chóng)，雄的在上方鳴叫，雌的在下方相應(yīng)而誘發(fā)生子;同一種類而自身具備雌雄兩性，不待交合而生子。本性不可改變，天命不可變更，時(shí)光不會(huì)停留，大道不會(huì)壅塞。假如真正得道，無(wú)論去到哪里都不會(huì)受到阻遏;失道的人，無(wú)論去到哪里都是此路不通?！?/p>

孔子三月閉門不出，再次見(jiàn)到老聃說(shuō)：“我終于得道了。烏鴉喜鵲在巢里交尾孵化，魚(yú)兒借助水里的泡沫生育，蜜蜂自化而生，生下弟弟哥哥就常常啼哭。很長(zhǎng)時(shí)間了，我沒(méi)有能跟萬(wàn)物的自然變化相識(shí)為友!不能跟自然的變化相識(shí)為友，又怎么能教化他人!”老子聽(tīng)了后說(shuō)：“好。孔丘得道了!”

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