《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂涗浟嗣献优c其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)

【原文】

孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹1聞善言，則拜。大舜有2大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。自耕稼、陶、漁3以至為帝，無(wú)非取于人者。取諸人4以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善5。”

【譯文】

孟子說(shuō)：“子路，別人指出他的錯(cuò)誤，他便高興。禹聽(tīng)到了有價(jià)值的話，就給人下拜。大舜有個(gè)偉大的地方，他的善和子路及禹是一樣的——放棄自己的觀點(diǎn)，而聽(tīng)從別人的有益的話，樂(lè)于從別人那兒吸取優(yōu)點(diǎn)來(lái)行善。他從干農(nóng)活、制陶器、打魚(yú)直到做天子，沒(méi)有哪一優(yōu)點(diǎn)不是取自于人的。優(yōu)點(diǎn)取之于人而用來(lái)行善，就是和別人一道行善。君子最高的德行就是和別人一道行善?！?/p>

【注釋】

(1)禹：古代歷史傳說(shuō)中開(kāi)創(chuàng)夏朝的天子，也是中國(guó)第一位治理洪水的偉大人物。

(2)有：這一“有”并不像有些注家解釋的那樣通“又”。

(3)耕稼、陶、漁：《史記·五帝本紀(jì)》云：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤，雷澤上人皆讓居;陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！?/p>

(4)取諸人：取之于人;諸，“之于”二字的合音字。

(5)故君子莫大乎與人為善：這句的“故”不表示“因此”“所以”“于是”，而與“夫”類似，可以不譯;與，偕同。逢彬按，朱熹說(shuō)“與”為“許”，那么，“與人為善”就是贊同他人為善(朱熹解釋為幫助他人行善)，恐非?！睹献幼g注》說(shuō)“與，偕同之意”，是正確的?！芭c”為動(dòng)詞表“贊同”義時(shí)，它后面的賓語(yǔ)都很簡(jiǎn)單。參見(jiàn)楊逢彬《論語(yǔ)新注新譯》5.9的《考證》。與此相反，如理解這一“與”為表“偕同”的介詞，則類似文例不勝枚舉。僅僅《孟子·滕文公下》就有好些例，如“與民由之”“與葛為鄰”等。詳見(jiàn)楊逢彬《孟子新注新譯》。

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