《莊子》,又稱《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總,是道家學(xué)派經(jīng)典著作,與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等,其內(nèi)容豐富,博大精深,涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?!肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作,更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧。
《天運(yùn)》出自《莊子·外篇》,內(nèi)容跟《天地》、《天道》差不多,仍是主要討論無為而治。所謂“天運(yùn)”,即宇宙各種自然現(xiàn)象無心運(yùn)行而自動。
莊子·外篇·天運(yùn)(1)
“天其運(yùn)乎?地其處乎?日月其爭于所乎?孰主張是?孰維綱是? 孰居無事推而行是?意者其有機(jī)緘而不得已乎?意者其運(yùn)轉(zhuǎn)而不能自 止邪?云者為雨乎?雨者為云乎?孰隆施是?孰居無事淫樂而勸是? 風(fēng)起北方,一西一東,有上仿徨。孰噓吸是?孰居無事而披拂是?敢 問何故?”巫咸袑曰:“來,吾 語女。天有六極五常,帝王順之則治,逆之則兇。九洛之事,治成德 備,臨照下土,天下戴之,此謂上皇。”
商大宰蕩問仁于莊子。莊子曰:“虎狼,仁也?!痹唬骸昂沃^也? ”莊子曰:“父子相親,何為不仁!”曰:“請問至仁?!鼻f子曰: “至仁無親。”大宰曰:“蕩聞之,無親則不愛,不愛則不孝。謂至 仁不孝,可乎?”
莊子曰:“不然,夫至仁尚矣,孝固不足以言之。 此非過孝之言也,不及孝之言也。夫南行者至于郢,北面而不見冥山 ,是何也?則去之遠(yuǎn)也。故曰:以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,而 忘親難;忘親易,使親忘我難;使親忘我易,兼忘天下難;兼忘天下 易,使天下兼忘我難。夫德遺堯、舜而不為也,利澤施于萬世,天下 莫知也,豈直大息而言仁孝乎哉!夫孝悌仁義,忠信貞廉,此皆自勉 以役其德者也,不足多也。故曰:至貴,國爵并焉;至富,國財(cái)并焉 ;至愿,名譽(yù)并焉。是以道不渝?!?/p>
白話譯文
天在自然運(yùn)行吧?地在無心靜處吧?日月交替出沒是在爭奪居所吧?誰在主宰張羅這些現(xiàn)象呢?誰在維系統(tǒng)帶這些現(xiàn)象呢?是誰閑瑕無事推動運(yùn)行而形成這些現(xiàn)象呢?揣測它們有什么主宰的機(jī)關(guān)而出于不得已呢?還是揣測它們運(yùn)轉(zhuǎn)而不能自己停下來呢?烏云是雨水蒸騰而成呢?還是雨水是烏云降落而成呢?是誰在行云布雨?是誰閑居無事貪求歡樂而促成了這種現(xiàn)象?風(fēng)起于北方,一會兒西一會兒東,在天空中來回游動,是誰吐氣或吸氣造成了云彩的飄動?還是誰閑居無事煽動而造成這樣的現(xiàn)象?我斗膽地請教是些什么緣故?”巫咸祒說:“來!我告訴你。大自然本身就存在六合和五行,帝王順應(yīng)它便能治理好國家,違背它就會招來災(zāi)禍。順應(yīng)九州聚居之人的各種事務(wù),致使天下治理而道德完備,光輝照臨人間,天下人擁戴,這就叫做‘上皇’?!?/p>
宋國的太宰蕩向莊子請教仁愛的問題。莊子說:“虎和狼也具有仁愛?!碧资幷f:“這是說什么呢?”莊子說:“虎狼也能父子相互親愛,為什么不能叫做仁呢?”太宰蕩又問:“請教最高境界的仁?!鼻f子說:“最高境界的仁就是沒有親?!碧资幷f:“我聽說,沒有親就不會有愛,沒有愛就不會有孝,說最高境界的仁就是不孝,可以嗎?”
莊子說:“不是這樣。最高境界的仁實(shí)在值得推崇,孝本來就不足以說明它。這并不是要責(zé)備行孝的言論,而是不涉及行孝的言論。向南方走的人到了楚國都誠郢,面朝北方也看不見冥山,這是為什么呢?距離冥山越發(fā)地遠(yuǎn)了。所以說,用恭敬的態(tài)度來行孝容易,以愛的本心來行孝困難;用愛的本心來行孝容易,用虛靜淡泊的態(tài)度對待雙親困難;虛靜淡泊地對待雙親容易,使雙親也能虛靜淡泊地對待自己困難;使雙親虛靜淡泊地對待自己容易,能一并虛靜淡泊地對待天下人困難;一并虛靜淡泊地對待天下之人容易,使天下之人能一并忘卻自我困難。盛德遺忘了堯舜因而堯舜方才能任物自得,利益和恩澤施給萬世,天下人卻沒有誰知道,難道偏偏需要深深慨嘆而大談仁孝嗎!孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉,這些都是用來勸勉自身而拘執(zhí)真性的,不值得推崇。所以說,最為珍貴的,一國的爵位都可以隨同忘卻自我而棄除;最為富有的,一國的資財(cái)都可以隨同知足的心態(tài)而棄置,最大的心愿,名聲和榮譽(yù)都可以隨同通適本性而泯滅。所以,大道是永恒不變的?!?/p>
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