湯顯祖的臨川四夢(mèng)指的是《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》，那么它們有什么不同之處呢?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

題材內(nèi)容

從題材內(nèi)容上看，《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場(chǎng)現(xiàn)形戲或曰政治問題戲。

兒女風(fēng)情戲主要以單向型或雙向型的愛情中人為描摹對(duì)象，例如霍小玉對(duì)李益是十分強(qiáng)烈的單向戀愛，杜麗娘與柳夢(mèng)梅則是奇幻而又統(tǒng)一的雙向戀愛。在風(fēng)情戲中，女性是占主體地位的，男子則相對(duì)處于從屬的地位。

在封建社會(huì)中，女性的社會(huì)地位比較卑微，所受禁錮更為嚴(yán)密?；粜∮褚?yàn)槭且压驶敉醯氖鲋?，所以才常常有八年之愛或?qū)幵笧殒慕蹈褚郧?。而杜麗娘在少女時(shí)代只能見到嚴(yán)父和迂師這兩位男人，她從未有過閨房之外、花園行走的起碼權(quán)利。但這種嚴(yán)酷、封閉的惡劣環(huán)境并不能泯滅她們對(duì)愛與美的追求，一旦機(jī)緣到，她們的全部青春能量必然一觸即發(fā)，無可遏止。

在政治戲中，男子則是占主要和絕對(duì)的位置。盡管淳于棼和盧生都是扯著老婆的裙帶往上爬的，但裙帶也只不過是男性中心世界的引線而已。

審美傾向

從審美傾向上看，風(fēng)情戲的主要基點(diǎn)是對(duì)人物發(fā)自內(nèi)心的肯定，充滿熱情的贊頌。對(duì)霍小玉愛郎、盼郎乃至恨郎的過程推進(jìn)，都是為樹立起這一癡情女的正面形象與可貴風(fēng)采。杜麗娘與柳夢(mèng)梅的生死戀，有若金童玉女的般配，更堪稱青春的偶像、摯愛的化身。

而政治戲的基點(diǎn)在于對(duì)主要人物及其所處環(huán)境的整體否定?！逗愑洝分凶陨隙?，權(quán)貴者無一不貪婪，發(fā)跡者無一不腐敗，所以政治戲始終以揭露和批判作為審丑手段。

風(fēng)情戲中的兒女情往往是真善愛的體現(xiàn)，政治戲中的官僚行徑則無一不是假惡丑的典型。前者寄寓著作者對(duì)人生的肯定與期望，后者則表現(xiàn)了對(duì)生存環(huán)境無可救藥的痛心疾首。

哲學(xué)主張和理想皈依

從哲學(xué)主張和理想皈依上看，湯顯祖的風(fēng)情戲時(shí)刻高舉真情、至情的旗幟，而政治戲則反映出矯情、無情的可憎可惡。

風(fēng)情戲不僅在主要人物身上體現(xiàn)出充沛的理想，而且這種理想和最后權(quán)威的裁決是一致的?；?、李的團(tuán)圓最后還是借助圣旨的權(quán)威才得以成就，杜麗娘亦是讓皇上充當(dāng)了證婚人的角色。這說明湯顯祖對(duì)最高統(tǒng)治者還抱有一定幻想。

政治戲中的官僚社會(huì)整體腐敗不潔，湯顯祖便在很大程度上把仙佛兩家的出世理想與終極權(quán)威聯(lián)系了起來。然而封建王朝和仙家佛國(guó)都沒能讓湯顯祖真正心折。他也看出了時(shí)代的衰微和仙佛的虛幻。

湯顯祖曾向朋友表達(dá)過其痛苦莫名、出路難知、悲哀難告的心曲：“詞家四種(“臨川四夢(mèng)”)，里巷兒童之技。人知其樂，不知其悲!”

曲詞風(fēng)格

從曲詞風(fēng)格上看，湯顯祖的風(fēng)情戲妙在艷麗多姿，政治戲則顯得尖銳深刻。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第二十三回中稱贊湯劇中的風(fēng)情戲極品為“《牡丹亭》艷曲警芳心”，引得林黛玉“心動(dòng)神搖”、“益發(fā)如癡如醉，站立不住”。

政治戲《邯鄲記》則與此不同，如《邯鄲記·西諜》中的“詞隴逼西番，為兵戈大將傷殘。爭(zhēng)些兒，撞破了玉門關(guān)。君王西顧切，起關(guān)東掛印登壇，長(zhǎng)劍倚天山”，其壯闊的境界與《牡丹亭》中的纏綿婉轉(zhuǎn)大異其趣。

將“四夢(mèng)”作比較，各有千秋，但“四夢(mèng)”之翹楚，還是湯顯祖自己的評(píng)價(jià)較準(zhǔn)確：一生“四夢(mèng)”，得意處唯在《牡丹》。

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