△法制

唐殿庭間種花柳，故杜詩(shī)云：“香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千官淑景移。”又云：“退朝花底散?！眹?guó)朝惟植槐楸，郁然有嚴(yán)毅氣象。又唐制，天子坐朝，有二宮嬪引至殿上，故前詩(shī)起句云：“戶外昭容紫綬垂，雙瞻御座引朝儀?！敝辆醋跁r(shí)方罷，止用小黃門引導(dǎo)。至今是如此。按：岑參詩(shī)“花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干”，亦殿庭種花柳之一證也。又杜贈(zèng)田澄舍人有“舍人退食收封事，宮女開函進(jìn)御筵”，亦可為二宮嬪之證。儒用。

舊時(shí)主上每日不御正殿。然自升朝官以上，凡在京者皆著去立，候宰相奏事罷，卻來押班，拜兩拜方了，日日如此。后來韓魏公不知如何偶然忘了，不及押班便歸第。御史中丞王陶即彈之，韓遂去國(guó)。溫公代為中丞，先奏云：“前王陶以彈宰相不押班而去國(guó)。今若宰相更不押班，則中丞無以為職。須是令宰相押班，某方就職。”如此，便是不押班也不是。義剛。方子錄云：“國(guó)初文德殿正衙常朝，升朝官以上皆排班，宰相押班，再拜而出。時(shí)歸班官甚苦之，其后遂廢，致王樂道以此攻魏公，蓋亦以人情趨于簡(jiǎn)便故也。”

祖宗于古制雖不能守，然守得家法卻極謹(jǐn)。舊時(shí)朝見，皆是先引見合門，合門方引從殿下舞蹈后，方得上殿，而今都省了。本來朝見底，皆是用一榜子上于合門，合門奏上，方始引見。而今卻于引見時(shí)，合門積得這榜子，俟放見時(shí)，卻一并上。則都省了許多，只是殿下拜兩拜，便上殿。這非惟是在下之人懶，亦是人主不能恁地等得，看他在恁地舞手弄腳。更是合門也懶能教得他;及它有失儀，又著彈奏。而今都是從簡(jiǎn)易處去了。義剛。

引見、上殿是兩事。今合門引見，便用舞蹈。近日多是放見，只是上殿拜于階下，直前奏事而已。惟授告門謝有舞蹈。文蔚。

近日上殿禮簡(jiǎn)，如所謂舞蹈等事，皆無之。只是直至殿下拜一雙，上殿奏事，退又拜，即退。這也是合門要省事，故如此。壽皇初間得幾時(shí)見群臣，皆許只用紫衫。后來有人說道太簡(jiǎn)，后不如此。賀孫。

問朝見舞蹈之禮。曰：“不知起于何時(shí)。元魏末年，方見說那舞，然恐或是夷狄之風(fēng)。”廣。

近日拜表之禮甚異。論禮，班首合跪進(jìn)，上面卻有人來跪受，但進(jìn)表后，進(jìn)者因跪而拜。今則進(jìn)表者先拜，卻跪進(jìn)，其受者亦拜。此禮不可曉。文蔚。

皇太子參決時(shí)，見宰相侍從以賓主之禮。余官不然。又曰：“獨(dú)宰相為正拜者，蓋余官謝恩在殿下拜，侍從以上雖拜殿上，亦只偏拜，獨(dú)宰相正拜，故云?！本粗?。

宮中有內(nèi)尚書，主文字，文字皆過他處，天子亦頗禮之，或賜之坐，不系嬪御。亦掌印璽，多代御批。行出底文字，只到三省。文蔚。

問：“本朝十一室，則九廟、七廟之制如何?”曰：“孝宗未祔廟，僖祖宣祖未祧遷時(shí)，為十二室，是九世。今既祧宣祖，又祧僖祖，卻祔孝宗，正是八世。進(jìn)不及九，退不及七。當(dāng)時(shí)且祧宣祖，存得九廟，卻待后世商量猶得。直如此匆忙，何也?”人杰。

今景靈宮，乃叔孫通所謂“原廟”是也。叔孫通言“原廟”，則是衣冠月出游之地，只一月一次到彼，初無神坐。今則一一有之，又只似太廟了，恐非叔孫通所謂“原廟”之意。今景靈宮謂之“朝獻(xiàn)”，太廟謂之“大享”。子蒙。

問：“景靈起于何代?”曰：“起于真廟。初只祀圣祖，諸帝后神御散于諸寺。其后神宗始祀圣祖于前殿，帝后于后殿。似此等禮數(shù)，唐人亦無。且如唐人配廟只一后，余后立別廟。本朝諸后俱配?！眴枺骸叭思遗淙绾?先儒說只用元妃。伊川謂若所祭人是次妃生，即配以次妃?！痹唬骸按宋窗?。古者諸侯一娶九女，元妃卒，次妃奉事。所謂次妃者，乃元妃之妾，固不可同坐。若如后世士大夫家或三娶，皆人家女，雖同祀何害?所謂‘禮以義起’也，唐人已如此?！笨蓪W(xué)云：“唐人立廟院，重氏族，固能如此。”曰：“唐人極有可取處。”可學(xué)。

因言五禮，云：“今諸后位數(shù)多，至尊拜跪勞。古人一帝只以一后配，其余自別立廟，庶幾不亂嫡妾之分。今皆配，不是。唐人有言，人家夫婦卻不同。蓋古者天子諸侯不再娶，故次后與正后有名分。若人家，則再娶亦妻也，故可同祭。伊川祭儀祭繼室于別廟，恐未穩(wěn)?！杯U。

三后并配，自本朝真廟始。其初議者皆以歸咎于錢惟演，后既習(xí)見為常，亦無復(fù)有議之者矣。古人雖以子貴，然庶母無系于先君之禮。如左傳書“僖公成風(fēng)”，晉書“簡(jiǎn)文太后”，皆以系于其子，而別制廟以祀之。必大。

“玄朗”諱起于真廟朝，王欽若之徒推得出，這也無考竟處。義剛。

某常疑本朝諱得那舊諱無謂。且如宣帝舊名病己，何曾諱?平帝舊名亦不曾諱。虜中諱得又峣崎，偏旁皆諱：謂諱“敬”字，“立人”傍底也諱，下面著“言”字底也諱。近日朝廷祧了幾個(gè)祖諱卻是，然“玄朗”卻不祧。那圣祖莫較近似宣祖些么?義剛。

張以道曰：“秦王陵在汝州，太祖以下八朝陵在永安軍。瞿興瞿俊父子嘗提兵至此，乏水，興禱之。天無雨，小溪平白涌洪流，六軍遂得水用?！绷x剛。

古者車只六尺六寸，今五路甚大。嘗見人說秦太師制此，又高于京師舊日者。上面耀葉三層，皆高于舊日三寸，成尺二寸。周輅，孔子猶以為侈，要乘殷輅。今輅只是極其侈靡。

因問陳庭秀臨安人。曰：“今大禮命從官一人立王輅側(cè)，以帛維之，名何官?”曰：“名‘備顧問官’，又曰‘執(zhí)綏官’?！毕壬υ唬骸叭槐闄z古今郊禮，安有所謂‘備顧問官’、‘執(zhí)綏官’者?蓋此本太仆卿，即執(zhí)御之職。古者君將升車，則御者先升，執(zhí)轡中立，以綏度左肩而雙垂之。綏如圓轡。君以兩手援綏而升，立車之左，以左為尊。魏公子無忌自駕，虛左方以迎侯生是也。行大禮，不敢坐。車行數(shù)步止。中書令宣韶，命千牛將軍千牛，擇武力者為之。執(zhí)長(zhǎng)刀，立車之右以防非常，所謂驂乘也。既升車，復(fù)行，望郊?jí)瘮?shù)步，復(fù)少駐，千牛將軍乃降立道左。車復(fù)行，則執(zhí)長(zhǎng)刀前導(dǎo)而行。此唐制也。及政和修禮，脫千牛升車一節(jié)，而但有‘降車立道左’之文。初未嘗登，何降之有?所謂太仆卿執(zhí)御之職，遂訛曰‘執(zhí)綏官’、‘備顧問官’。然又不執(zhí)綏，卻立于輅側(cè)，恐其傾跌，以物維之。雖今之典禮官，亦但曰‘執(zhí)綏官’、‘備顧問官’也。今為太常少卿者，便撥數(shù)日工夫，將禮書細(xì)閱一過，亦須略曉，而直為此鹵莽也!周洪道嘗記渠作執(zhí)綏官事，自云考訂精博。某問周：‘何謂執(zhí)綏官?’渠亦莫曉。又，綏，本人君升車之所執(zhí)，御者但授與君，則御者亦不可謂之‘執(zhí)綏官’。語曰‘升車，必正立執(zhí)綏’，謂乘車者爾?！庇衷唬骸敖裼褫`太重，轉(zhuǎn)動(dòng)極難，兼雕刻既多，反不堅(jiān)牢，不知何用許多金玉裝飾為也?所以圣人欲乘殷之輅，取其堅(jiān)質(zhì)而輕便耳。仁宗神宗兩朝造玉輅，皆以重大致壓壞。本朝尚存唐一玉輅，聞小而輕，捷而穩(wěn)，諸輅之行，此必居先?；蛑弥?，則隱隱作聲。既有此輅，乘此足矣，何以更為?聞后來此輅亦入虜中。”僩。

南渡以前，士大夫皆不甚用轎，如王荊公伊川皆云不以人代畜。朝士皆乘馬?；蛴欣喜。①n令乘轎，猶力辭后受。自南渡后至今，則無人不乘轎矣。

因言，物才數(shù)年不用，便忘之。祖宗時(shí)，升朝官出入有柱斧，其制是水精小斧頭子，在轎前。至宣政間方罷之，今人遂不識(shí)此物，亦不聞其名矣。如祖宗時(shí)人畫像有執(zhí)柱斧者。璘。

冊(cè)命之禮，始于漢武封三王，后遂不廢。古自有此禮，至武帝始復(fù)之耳。郊祀宗廟，太子皆有玉冊(cè)，皇后用金冊(cè)，記不審。宰相貴妃皆用竹冊(cè)。凡宰相宣麻，非是宣與宰相，乃是揚(yáng)告王庭，令百官皆聽聞，以其人可用與否。首則稱道之文，后乃警戒之詞，如今云“于戲”以下數(shù)語是也。末乃云：“主者施行。”所謂“施行”者，行冊(cè)拜之禮也。此禮，唐以來皆用之。至本朝宰相不敢當(dāng)冊(cè)拜之禮，遂具辭免。三辭，然后許，只命書麻詞于誥以賜之，便當(dāng)冊(cè)文，不復(fù)宣麻于庭，便是書以賜宰相。乃是獨(dú)宣誥命于宰相，而他人不得與聞，失古意矣。僩。

因論今宗室與漢差別。漢宗室只是天子之子封王，王子封侯，嫡子世襲，支庶以下皆同百姓，只是免其繇戍，如漢光武皆是起于民間也。燾。

今南班宗室，多帶“皇兄”、“皇叔”等冠于官職之上，非古者“不得以戚戚君”之意。王定國(guó)嘗言之神廟，欲令只帶某王孫，或曾孫，或幾世孫。且如越王下當(dāng)云：“越王幾世孫。”廣錄云：“此說卻是。不惟可免‘戚君’之非禮，又可因而見其世系，稍全得些宗法。”后來定國(guó)得罪，指以為離間骨肉。今宗室散無統(tǒng)紀(jì)，若使當(dāng)時(shí)從定國(guó)之說，卻有次序可考也。人杰。廣同。

古者三公坐而論道，方可子細(xì)說得。如今莫說教宰執(zhí)坐，奏對(duì)之時(shí)，頃刻即退。文字懷于袖間，只說得幾句，便將文字對(duì)上宣讀過，那得子細(xì)指點(diǎn)!且說無坐位，也須有個(gè)案子，令開展在上，指畫利害，上亦知得子細(xì)。今頃刻便退，君臣如何得同心理會(huì)事!六朝時(shí)，尚有“對(duì)案畫敕”之語。若有一案，猶使大臣略憑倚細(xì)說，如今公吏們呈文字相似，亦得子細(xì)。又云：“直要理會(huì)事，且如一事屬吏部，其官長(zhǎng)奏對(duì)時(shí)，下面許多屬官一齊都著在殿下。逐事付與某人某人，便著有個(gè)區(qū)處，當(dāng)時(shí)便可參考是非利害，即時(shí)施行，此一事便了。其他諸部有事皆如此，豈不了事?如今只隨例送下某部看詳，遷延推托，無時(shí)得了;或一二月，或四五月，或一年，或兩三年，如何得了!某在漳州要理會(huì)某事，集諸同官商量，皆逡巡泛泛，無敢向前。如此，幾時(shí)得了!于是即取紙來，某自先寫起，教諸同官各隨所見寫出利害，只就這里便見得分明，便了得此一事。少間若更有甚商量，亦只是就這上理會(huì)，寫得在這里定了，便不到推延。若只將口說來說去，何時(shí)得了!朝廷萬事，只緣各家都不說要了，但隨時(shí)延歲月，作履歷遷轉(zhuǎn)耳，那得事了?古者人君‘自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民’，‘一日二日萬幾’。如今群臣進(jìn)對(duì)，頃刻而退，人主可謂甚逸。古人豈是故為多事?”又云：“漢唐時(shí)，御史彈劾人，多抗聲直數(shù)其罪于殿上，又如要劾某人，先榜于闕外，直指其名，不許入朝。這須是如此。如今要說一事，要去一人，千委百曲，多方為計(jì)而后敢說，說且不盡，是甚模樣!六朝所載‘對(duì)案畫敕’下，又云：‘后來不如此，有同譖愬!’看如今言事者，雖所言皆是，亦只類譖愬。”賀孫。

“本朝祖宗積累之深，無意外倉(cāng)卒之變。惟無意外之變，所以都不為意外之防。今樞密院號(hào)為典兵，倉(cāng)卒之際，要得一馬使也沒討處!今樞密要發(fā)兵，須用去御前畫旨下殿前司，然后可發(fā)。若有緊急事變，如何待得許多節(jié)次?漢三公都帶司馬及將軍，所以倉(cāng)卒之際，便出得手，立得事，扶得傾危。今幸然無意外之變，若或有之，樞密且倉(cāng)卒下手未得。苗劉之事，今人多責(zé)之朱呂，當(dāng)時(shí)他也是自做未得。古人定大難者不知是如何?不知范文正寇萊公人物生得如何?氣貌是如何?平日飲食言語是如何樣底人?今不復(fù)得親身看，且得個(gè)依稀樣子，看是如何地。如今有志節(jié)擔(dān)當(dāng)大事人，亦須有平闊廣大之意始得?！敝碌涝疲骸叭糇霾坏茫坏美^之以死而已?！痹唬骸肮淌鞘聵O也不愛一死。但拌卻一死，于自身道理雖僅得之，然恐無益于事，其危亡傾頹自若，柰何!如靖康，李忠愍死于虜手，亦可謂得其死。但當(dāng)時(shí)使虜人感慨，謂中國(guó)有忠臣義士如此，可以不必相擾，引兵而退。如此，卻于宗社有益。若自身既死，事變只如此，濟(jì)得甚事!當(dāng)死而死，自是無可疑者?！辟R孫。

因說歷代承襲之弊，曰：“本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，兵也收了，財(cái)也收了，賞罰刑政一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之禍，虜騎所過，莫不潰散?！币蚣拔鯇幾兎?，曰：“亦是當(dāng)茍且廢弛之余，欲振而起之，但變之不得其中爾。”賀孫。

本朝官制與唐大概相似，其曲折卻也不同。義剛。

神宗用唐六典改官制，頒行之。介甫時(shí)居金陵，見之大驚。曰：“上平日許多事，無不商量來。只有此一大事，卻不曾商量?！鄙w神宗因見唐六典，遂斷自宸衷，銳意改之，不日而定，卻不曾與臣下商量也。僩。

唐初每事先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨再下中書，中書付門下?；蛴形串?dāng)，則門下繳駁，又上中書，中書又將上，得旨再下中書，中書又下門下。若事可行，門下即下尚書省，尚書省但主書填“奉行”而已，故中書之權(quán)獨(dú)重。本朝亦最重中書，蓋以造命可否進(jìn)退皆由之也。門下雖有繳駁，依舊經(jīng)由中書，故中書權(quán)獨(dú)重。及神宗仿唐六典，三省皆依此制，而事多稽滯。故渡江以來，執(zhí)政事皆歸一。獨(dú)諸司吏曹二十四曹。依舊分額各屬，三省吏人自分所屬，而其上之綱領(lǐng)則不分也。舊時(shí)三省事各自由，不相侵越，不相聞知。中書自理會(huì)中書事，尚書自理會(huì)尚書事，門下自理會(huì)門下事。如有除授，則宰執(zhí)同共議定，當(dāng)筆宰執(zhí)判“過中”，中書吏人做上去，再下中書，中書下門下，門下下尚書。書行給舍繳駁，猶州郡行下事，須幕職官僉押，如有不是，得以論執(zhí)。中書行下門下，皆用門下省官屬僉押。事有未當(dāng)，則官屬得以執(zhí)奏。僩。

“舊制：門下省有侍中，有門下侍郎;中書省有中書令，中書侍郎。改官制，神宗除去侍中、中書令，只置門下中書、侍郎。后并尚書左右丞、門下中書侍郎四員，為參政官。”或云：“始者昭文館大學(xué)士兼同中書門下平章事，富鄭公等為之。后改為左右仆射，則蔡京王黼首居是選。及改為左右丞相，則某人等為之。名愈正，而人愈不逮前，亦何預(yù)名事?”曰：“只是實(shí)不正，使名既正而實(shí)亦正，豈不尤佳?”又曰：“人言王安石以‘正名’之說馴致禍亂。且‘正名’是孔子之言，如何便道王安石說得不是!使其名果正，豈不更佳?”僩。

問：“何故起居郎卻大，屬門下省?起居舍人卻小，屬中書省?”曰：“不知當(dāng)初何故，只是胡亂牽拏得來底便是。起居郎居左，起居舍人居右，故如此分大小。只緣改官制時(shí)，初無斬新排到理會(huì)底說。故如此牽拖舊職，不成倫序?！眱g。

給事中初置時(shí)，蓋欲其在內(nèi)給事。上差除有不當(dāng)，用舍有不是，要在里面整頓了，不欲其宣露于外。今則不然，或有除授小報(bào)才出，遠(yuǎn)近皆知了，給舍方繳駁，乃是給事外也。這般所在，都沒理會(huì)。賀孫。

問：“或言六尚書得論臺(tái)諫之失，是否?”曰：“舊來左右丞得糾臺(tái)諫。嘗見長(zhǎng)老言，神宗建尚書省，中為令聽，兩旁則左右仆射、左右丞、左右司郎中。蔡京得政，奏言土地神在某方，是居人位，所以宰相累不利，建議將尚書省拆去。”因言：“蔡氏以‘紹述’二字箝天下士大夫之口，其實(shí)神宗良法美意，變更殆盡。它人拆尚書省，便如何了得!”德明。

“初，蔡京更定幕職，推、判官謂之‘分曹建院’。以為節(jié)度使、觀察使在唐以治兵治財(cái)，今則皆是閑稱呼，初無職事，而推、判官猶襲節(jié)度、觀察之名，甚無謂。又古者以軍興，故置參軍。今參軍等職皆治民事，而猶循用參軍之號(hào)，亦無意謂。故分曹建院推、判等官，改為司士曹事、司儀曹事。此類有六。參軍之屬改為某院某院，而盡除去節(jié)度參軍之名，看來改得自是。又如婦人封號(hào)，有夫?yàn)榍貒?guó)公，而妻為魏國(guó)夫人者，亦有封兩國(guó)者。秦檜妻封兩國(guó)，范伯達(dá)笑之曰：‘一妻而為兩國(guó)夫人，是甚義理!’故京皆改隨其夫號(hào)：如夫封建安郡，則妻封建安郡夫人;夫封秦國(guó)，則妻亦封秦國(guó)夫人;侯伯子男皆然?？磥黼S其夫稱極是。如淑人、碩人、宜人、孺人之類，亦京所定，各隨其夫官帶之。后人謂淑人、碩人非婦人所宜稱?？磥矸Q碩人亦無妨，惟淑人則非所宜爾。但只有一節(jié)未善：有夫方封某郡伯，而妻已先封為某國(guó)夫人者，此則與京所改者相值，齟齬不可行。蓋其封贈(zèng)格法如此。當(dāng)初合并格法也與整頓過，則無病矣。遂使人得以咎之，謂其法自相違戾;亦是京不仔細(xì)，乘勢(shì)粗改。后人以其出于京也，遂不問是非，一切反之。又如神宗所改官制。舊制：凡通判太守出去，皆帶吏部員外郎、吏部郎中;其見居職者，則加以判流內(nèi)銓，流外銓。豈有吏部官而可帶出治州郡者!故神宗皆為諸郎，如朝奉郎、朝散郎、朝奉大夫、朝散大夫之類。所以朝散以下謂之員郎，蓋本員外郎之資敘;朝奉大夫方謂之正郎，蓋吏部郎中資敘也。朝散郎、朝奉大夫之類有二十四階，分為三等，每等八階，以別異雜流有出身無出身人，故有前行、中行、后行?！庇謫栔h、通判、知州資敘。曰：“在法，做兩任知縣，有關(guān)升狀，方得做通判;兩任通判，有關(guān)升狀，方得為知州;兩任知州，有關(guān)升狀，方得為提刑。提刑又有一節(jié)，方得為轉(zhuǎn)運(yùn)。今巧宦者欲免州縣之勞，皆經(jīng)營(yíng)六院。蓋既為六院，便可經(jīng)營(yíng)寺、監(jiān)、簿、丞，為寺、監(jiān)、簿、丞出來，便可得小郡。又不肯作郡，便欲經(jīng)營(yíng)為郎官。郎官非作郡不得除，故又經(jīng)營(yíng)權(quán)郎，卻自權(quán)郎徑除卿、監(jiān)、長(zhǎng)、貳，則已在正郎官之右矣。又如法中非作縣不得作郡，故不作縣者，必經(jīng)營(yíng)為臨安倅。蓋既為臨安倅，則必得郡，更不復(fù)問先曾為縣否也。人君深居九重，安知外間許多曲折?宰相雖知，又且茍簡(jiǎn)，可以應(yīng)副親舊。若是人君知得，都與除了這般體例。茍不作縣，雖為臨安倅，亦不免便使權(quán)卿、監(jiān);茍不作郡，定不得除郎;為卿、監(jiān)者，亦須已作郡人方得做，不得以寺、監(jiān)、丞、簿等官權(quán)之，則人無僥幸之心矣。只緣當(dāng)初立法，不肯公心明白，留得這般掩頭藏幸底路徑，所以使人趨之。嘗記歐公說舊制，觀文殿大學(xué)士壓資政殿大學(xué)士，資政殿大學(xué)士壓觀文殿學(xué)士，觀文殿學(xué)士壓資政殿學(xué)士。后來改觀文兩學(xué)士都?jí)嘿Y政兩學(xué)士，議者以見任者難為改動(dòng)。歐公以為此不難，已任者勿改，而自今除者始，可也。以今觀之，亦何須如此勞攘?將見任者皆與改定又何妨?不過寫換數(shù)字而已，又不會(huì)痛，當(dāng)時(shí)疑慮顧忌已如此。只緣自來立法建事，不肯光明正大，只是如此委曲回護(hù)。其弊至于今日略欲觸動(dòng)一事，則議者紛然以為壞祖宗法。故神宗憤然欲一新之，要改者便改。孝宗亦然，但又傷于太銳，少商量?！眱g。

“唐制：某鎮(zhèn)節(jié)度使，某州刺史觀察使，此藩鎮(zhèn)所稱。使持節(jié)某州軍州事，此屬州軍所稱。其屬官則云某州軍事判官，某州軍事推官。今尚如此。若節(jié)鎮(zhèn)屬官，則云節(jié)度推、判官，以自異于屬州。使與州各分曹案。使院有觀察判官、觀察推官，州院有知錄，糾六曹官，為六曹之長(zhǎng)。凡兵事則屬使院，民事則屬州院，刑獄則屬司理院。三者分屬，不相侵越。司法專檢法，司戶專掌倉(cāng)庫(kù)。然司理既結(jié)獄，須推、判官簽押，方為圓備。不然，則不敢結(jié)斷。本朝并省州院、使院為一。如署銜，但云知某州軍州事。軍州事，則使院之職也。自并省三院，而州郡六曹之職頗為淆亂，司法、司理、司戶三者尚仍舊。知錄管州院事，專主教民，今乃管倉(cāng)庫(kù)，獨(dú)為不得其職。所以六曹官惟知錄免二日衙，以其職尊，故優(yōu)異之。此等事，史書并不載，惟雜說中班駁見一二。舊嘗疑州院即是司理院。后閱范文正公集，有云，如使院、州院宜并省歸一，方知不然。因曉州院、使院之別。使院，今之僉廳也。凡諸幕職官皆謂之當(dāng)職官。如唐書所云，有事當(dāng)罰，則詔云自當(dāng)職官以下以次受罰;有事當(dāng)賞，則云當(dāng)職官以下以次受賞，謂自推、判官而下也?！庇衷唬骸昂髞聿叹└牧芄倜?，頗得舊職，為不淆亂。渡江以來，以其出于京也，皆罷之?！庇謫枺骸伴L(zhǎng)史何官?”曰：“六朝時(shí)長(zhǎng)史甚輕。次第只是奔走長(zhǎng)官之前，有君臣之分，不得坐。至唐則甚重。蓋皇子既遙領(lǐng)正大帥，其群臣出為藩鎮(zhèn)者，則稱云副大帥某州長(zhǎng)史。韓文董晉官位可見。至唐中葉，而長(zhǎng)史、司馬、別駕皆為貶官，不事事。蓋節(jié)度使既得自辟置官屬，如節(jié)度、觀察推、判官之屬。此既重，則彼皆輕矣?！眱g。

蔡元道所為祖宗官制舊典，他只知懲創(chuàng)后來之禍，遂皆歸咎神宗，不合輕改官制。事事以祖宗官制為是，便說此是百王不可易之典。殊不知后來所以放行逾越，任用小人，自是執(zhí)法者偏私，何關(guān)改官制事!如武臣諸節(jié)度、副總管諸使所以恩禮隆異，俸給優(yōu)厚者，蓋太祖初奪諸鎮(zhèn)兵權(quán)，恐其謀叛，故置諸節(jié)度使，隆恩異數(shù)，極其優(yōu)厚，以收其心而杜其異志。及太宗真宗以后，則此輩或以老死，又無兵權(quán)。后來除授者，自可殺其禮數(shù)，減其俸給，降其事權(quán)，而猶襲一時(shí)權(quán)宜茍且之制，為子孫不可易之常典，豈不過哉!然祖宗時(shí)放行，極艱其選，不過一二人、二三人。后來小人用事，凡宰相除罷，及武臣寵幸宦者之徒，無不得之，實(shí)法制不善有以啟之耳。及經(jīng)變故，乃追咎輕越祖宗法度之過。不知此既開其可入之涂，彼孰不為可入之涂以求合乎?僩。

唐沈既濟(jì)之說已如此。新添改官制，而舊職名不除，所以愈見重復(fù)。然唐時(shí)猶自歸一，如藩鎮(zhèn)節(jié)度使、觀察使，民事兵事一人皆了。今既有帥，又有家居節(jié)度使，便用費(fèi)許多錢養(yǎng)他。見任事者請(qǐng)俸卻寡，而家居守閑名者，請(qǐng)俸卻大。節(jié)度使請(qǐng)俸月千余緡。又節(jié)度印，古者所以置旌節(jié)以為儀衛(wèi)，而重其權(quán)。今卻令帶之家居，請(qǐng)重俸，是甚意?今為福州安撫使，而反不如威武軍節(jié)度使之請(qǐng)俸。僩。

祖宗置資格，自立僥幸之門。如武臣橫行，最為超捷。才除橫行，便可越過諸使，許多等級(jí)皆不須歷，一向上去。然今人又不用除橫行，橫行猶用守這數(shù)級(jí)，只落借官則無所不可。祖宗之法，本欲人遵守資格，謹(jǐn)重名器。而不知自置許多僥幸之路，令人脫過，是甚意思?除是執(zhí)法者大段把得定，不輕放過一個(gè)半個(gè)，無一毫私，方執(zhí)得住。不然，便不可禁遏矣。不知當(dāng)初立法，何故如此?今呆底人，便只守此為不可易之典，才觸動(dòng)著，便說是變動(dòng)祖宗法制。也須賭過是，始得。僩。

趙表之生做文官，才到封王，封安定郡王。便用換武。豈文官不可封王，而須武官耶?又今宗正須以宗室武官為之，文官也只做得。世間一樣愚人，便以此等制度為百王不可易之法!僩。

只改儒林、文林之屬，其他皆可通行。文官猶有古名，如武官諸階稱呼，多有無意義者。又曰：“四廂都指揮使，又有甚諸色使，皆是虛名。只有三衙都指揮使真有職事。”又曰：“元豐以前武臣無宮觀，故武臣無閑者。見武臣乞解軍職，必出藩府。及元豐介甫相，置宮觀，方有閑者?！眱g。

本朝先未有祠祿，但有主管某宮、某觀公事者，皆大官帶之，真?zhèn)€是主管本宮、本觀御容之屬。其他多只是監(jiān)當(dāng)差遣。雖嘗為諫議官，亦有為監(jiān)當(dāng)者，如監(jiān)船□、酒務(wù)之屬。自王介甫更新法，慮天下士大夫議論不合，欲一切彈擊罷黜，又恐駭物論，于是創(chuàng)為宮觀祠祿，以待新法異議之人。然亦難得，惟監(jiān)司郡守以上，眷禮優(yōu)渥者方得之。自郡守以下，則盡送部中與監(jiān)當(dāng)差遣。后來漸輕，今則又輕，皆可以得之矣。僩。

華州云臺(tái)觀、南京鴻慶宮，有神宗神像在，使人主管，猶有說。若武夷山?jīng)_佑觀、臨安府洞霄宮，知他主管個(gè)甚么?

今太廟室深而堂淺，一代為一室;堂則雖在室前，而實(shí)同為一堂。古人大抵室事尚東向，堂事尚西向。賀孫。

“皇城使有親兵數(shù)千人，今八廂貌士之屬是也。以武臣二員并內(nèi)侍都知二員掌之。本朝只此一項(xiàng)，令宦者掌兵，而以武臣參之?！币蛐υ唬骸按隧?xiàng)又似制殿前都指揮之兵也?！眱g。

“今之二衙，即舊日之指揮使。朱溫由宣武節(jié)度使篡唐，疑忌他人，自用其宣武指揮使為殿前指揮使，管禁衛(wèi)諸軍。以至今日，其權(quán)益重。嘗見歐陽公記其為某官時(shí)，殿帥之權(quán)猶輕，見從官，不接坐;但傳語，不及獻(xiàn)茶。及再入為執(zhí)政，則禮數(shù)大異矣?！眴枺骸昂喂嗜绱?”曰：“也是積漸致然。是他權(quán)重后，自然如此?！眱g。

問：“唐之人主喜用宦者監(jiān)軍，何也?”曰：“是他信諸將不過，故用其素所親信之人。后來一向疏外諸將，盡用宦者。本朝太宗令王繼恩平李順有功，宰相擬以宣徽使賞之。太宗怒，切責(zé)宰相，以為太重，蓋宣徽亞執(zhí)政也，遂創(chuàng)‘宣政使’處之。朝臣諸將中豈無可任者，須得用宦者!彼既有功，則爵賞不得吝矣。然猶守得這些意思，恐起宦者權(quán)重之患。及熙豐用兵，遂皆用宦者。李憲在西，權(quán)任如大將。馴至后來，遂有童貫譚稹之禍?！被抡咂涑踔皇亲唏R承受之類，浸漸用事，遂至如此。僩。

今之總管，乃國(guó)初之部署。后避英廟諱，改焉。都監(jiān)乃是唐之監(jiān)軍，不知何時(shí)轉(zhuǎn)了。廣。

太祖收諸鎮(zhèn)節(jié)度兵權(quán)，置諸州指揮使，大州十?dāng)?shù)員，次州六七員，又次州三四員，每員管兵四五百人。本州自置營(yíng)招兵，而軍員管之。每遇遷升，則密院出宣付之。用紙一大幅，題其上曰“宣付指揮使某”，卻不押號(hào)，而以御前大寶印之。軍員得此極重，有一人而得數(shù)宣者，蓋營(yíng)中亦有數(shù)等品級(jí)遷轉(zhuǎn)也。指揮有廳，有射場(chǎng)，只在營(yíng)中升降，不得出官。僩。

“總領(lǐng)一司，乃趙忠簡(jiǎn)所置，當(dāng)時(shí)之意甚重。蓋緣韓岳統(tǒng)兵權(quán)重，方欲置副貳，又恐啟他之疑，故特置此一司，以總制財(cái)賦為名，卻專切報(bào)發(fā)御前兵馬文字，蓋欲陰察之也?！被蛑^：“總領(lǐng)之職，自可并歸漕司?！痹唬骸柏?cái)賦散在諸路，漕司卻都呼吸不來。亦如坑冶，須是創(chuàng)立都大提點(diǎn)，方始呼吸得聚?！钡婪?。

運(yùn)使本是愛民之官，今以督辦財(cái)賦，反成殘民之職。提刑本是仁民之官，今以經(jīng)、總制錢，反成不仁之具。淳。

祖宗，凡升朝官在京，未有職事者，每日赴班，才有差遣則已。廣。

今群臣以罪去者，不能全其退處之節(jié)。凡有辭避，必再三不允，直待章疏劾之，遂從罷黜。人杰。

舊制：遷謫人詞頭，當(dāng)日命下，當(dāng)日便要，不許隔宿，便與詞頭報(bào)行。而今緣有信札，故詞頭有一兩月不下者，中書以此覺得事多。此皆軍興后事多，故如此。國(guó)朝舊制，煞有因軍興后廢格而未復(fù)者。廣。

舊法：貶責(zé)人若是庶官，亦須帶別駕或司馬，無有帶階官者。今呂子約卻是帶階官安置。人杰。

今日作史，左右史有起居注，宰執(zhí)有時(shí)政記，臺(tái)官有日歷，并送史館著作處參改，入實(shí)錄作史。大抵史皆不實(shí)，緊切處不敢上史，亦不關(guān)報(bào)。椿。

史甚弊，因神宗實(shí)錄皆不敢寫。傳聞只據(jù)人自錄來者。才對(duì)者，便要所上文字，并奏對(duì)語上史館。揚(yáng)。

今之修史者，只是依本子寫，不敢增減一字。蓋自紹圣初，章惇為相，蔡汴修國(guó)史，將欲以史事中傷諸公。前史官范純夫黃魯直已去職，各令于開封府界內(nèi)居住，就近報(bào)國(guó)史院，取會(huì)文字。諸所不樂者，逐一條問黃范，又須疏其所以然，至無可問，方令去。后來史官因此懲創(chuàng)，故不敢有所增損也。按實(shí)錄，是時(shí)史官趙彥若亦同于府界居住。后趙安置豊州，范永州，黃黔州。儒用。

先生問□“有山谷陳留對(duì)問否?”曰：“無之?！痹唬骸奥劗?dāng)時(shí)秦少游最爭(zhēng)得峻，惜乎亦不見之。陸農(nóng)師卻有當(dāng)來對(duì)問，其間云，嘗與山谷爭(zhēng)入王介甫‘無使上知’之語。又云，當(dāng)時(shí)史官因論溫公改詩(shī)賦不是。某云：‘司馬光那得一件是?皆是自敘與諸公爭(zhēng)辨之語?！薄?。

“道君欽宗實(shí)錄數(shù)百卷，呂丈月十日修了。云，只是得大節(jié)目百十條?！眴栐疲骸昂尾蝗胛淖终谷?”曰：“便不是呂丈規(guī)模?！闭?。

本朝國(guó)紀(jì)好看，雖略，然大綱卻都見。長(zhǎng)編太詳，難看。熊子復(fù)編九朝要略，不甚好。國(guó)紀(jì)，徐端立編。僩。

圣政編年一書，起太祖，止紹興九年，書坊人做。非好書。振。

今之學(xué)規(guī)，非胡安定所撰者。仁宗置州縣學(xué)，取湖學(xué)規(guī)矩頒行之。湖學(xué)之規(guī)，必有義理，不如是其陋也。如第一條“謗訕朝政”之類，其出于蔡京行舍法之時(shí)有所改易乎!當(dāng)時(shí)如徐節(jié)孝為楚州教官，乃罷之，而易以其黨。大抵本朝經(jīng)王氏及蔡京用事后，舊章蕩然，可勝嘆哉!人杰。

問學(xué)究一科沿革之故。曰：“此科即唐之明經(jīng)是也。進(jìn)士科則試文字，學(xué)究科但試墨義。有才思者多去習(xí)進(jìn)士科，有記性者則應(yīng)學(xué)究科。凡試一大經(jīng)者，兼一小經(jīng)。每段舉一句，令寫上下文，以通不通為去取。應(yīng)者多是齊魯河朔間人，只務(wù)熟讀，和注文也記得，故當(dāng)時(shí)有‘董五經(jīng)’‘黃二傳’之稱。但未必曉文義，正如和尚轉(zhuǎn)經(jīng)相似。又有司待之之禮，亦不與進(jìn)士等。進(jìn)士入試之日，主文則設(shè)案焚香，垂簾講拜。至學(xué)究，則徹幕以防傳義，其法極嚴(yán)，有渴至飲硯水而黔其口者!當(dāng)時(shí)傳以為笑。歐公亦有詩(shī)云：‘焚香禮進(jìn)士，徹幕待諸生?！蛟?，“徹幕”乃“瞑目”字，亦非歐詩(shī)。其取厭薄如此，荊公所以惡而罷之。但自此科一罷之后，人多不肯去讀書?！比逵?。

熙寧三舍法，李定所定。崇觀三舍法，蔡京所定。胡德輝埕嘗作記。學(xué)者，所以學(xué)為忠與孝也。今欲訓(xùn)天下士以忠孝，而學(xué)校之制乃出于不忠不孝之人，不亦難乎!儒用。

“大學(xué)舍法壞人多，龜山嘗立論。高抑崇曾見龜山。太學(xué)初興，召為司業(yè)，善類頗屬望。到彼一切放倒，三舍法，卻在渠手中成。莫負(fù)了龜山否?”王子合曰：“聞那時(shí)只是取法于一舊老吏。”浩曰：“秦會(huì)之是舊大學(xué)中人，想是據(jù)他向日所行了?！痹唬骸案吖缓吓c承當(dāng)。高公大率不立，五峰嘗有書責(zé)他?！焙?。

先生因論本朝南渡以來，其初立法甚放寬，蓋欲聚人。不知后來放緊，便不得。燾。

今之法，大概用唐法。淳。

問：“今三代之法，或可見于律中否?”曰：“律自秦漢以來，歷代修改，皆不可得而見矣。如漢律文簡(jiǎn)奧，后代修改，今亦不可見矣。”淳。

律是歷代相傳，敕是太祖時(shí)修，律輕而敕重。如敕中刺面編配，律中無之，只是流若干里，即今之白面編管是也。敕中上刑重而下刑輕，如律中杖一百，實(shí)有一百，敕中則折之為二十。五折一。今世斷獄只是敕，敕中無，方用律。同。

因言：“律極好。律即刑統(tǒng)。后來敕令格式，罪皆太重，不如律。干道淳熙新書更是雜亂。一時(shí)法官不識(shí)制法本意，不合于理者甚多。又或有是計(jì)囑妄立條例者。如母已出嫁，欲賣產(chǎn)業(yè)，必須出母著押之類。此皆非理，必是當(dāng)時(shí)有計(jì)囑而創(chuàng)此條也。孝宗不喜此書，嘗令修之，不知修得如何?！眱g。

刑統(tǒng)大字是歷代相傳，注字是世宗時(shí)修。淳。

舊來敕令文辭典雅，近日殊淺俗。里面是有幾多病痛。方子。

宋莒公曰：“‘應(yīng)從而違，堪供而闕’，此六經(jīng)之亞文也?！敝^子不從父不義之命，及力所不能養(yǎng)者，古人皆不以不孝坐之。義當(dāng)從而不從，力可供而不供，然后坐以不孝之罪。淳。

或問：“‘敕、令、格、式’，如何分別?”曰：“此四字乃神宗朝定法時(shí)綱領(lǐng)。本朝止有編敕，后來乃命群臣修定。元豐中，執(zhí)政安燾等上所定敕令。上喻燾曰：‘設(shè)于此而逆彼之至謂之“格”，設(shè)于此而使彼效之謂之“式”，禁于未然謂之“令”，治其已然謂之“敕”。修書者要當(dāng)如此。若其書完具，政府總之，有司守之，斯無事矣?！耸螺d之己仰錄，時(shí)出示學(xué)者。因記其文如此，然恐有脫誤處。神廟天資絕人，觀此數(shù)語，直是分別得好。格，如五服制度，某親當(dāng)某服，某服當(dāng)某時(shí)，各有限極，所謂‘設(shè)于此而逆彼之至’之謂也。式，如磨勘轉(zhuǎn)官，求恩澤封贈(zèng)之類，只依個(gè)樣子寫去，所謂‘設(shè)于此而使彼效之’之謂也。令，則條令禁制其事不得為、某事違者有罰之類，所謂‘禁于未然’者。敕，則是已結(jié)此事，依條斷遣之類，所謂‘治其已然’者。格、令、式在前，敕在后，則有‘教之不改而后誅之’底意思。今但欲尊‘敕’字，以敕居前，令、格、式在后，則與不教而殺者何異?殊非當(dāng)時(shí)本指。”又問：“伊川云：‘介甫言：“律是八分書。”是他見得如此?！喂?”曰：“律是刑統(tǒng)，此書甚好，疑是歷代所有傳襲下來。至周世宗，命竇儀注解過，名曰刑統(tǒng)，即律也。今世卻不用律，只用敕令。大概敕令之法，皆重于刑統(tǒng)。刑統(tǒng)與古法相近，故曰‘八分書’?！薄敖楦χ姡吘垢哂谑浪字濉?。此亦伊川語，因論祧廟及之。儒用。

某事合當(dāng)如何，這謂之“令”。如某功得幾等賞，某罪得幾等罰，這謂之“格”。凡事有個(gè)樣子，如今家保狀式之類，這謂之“式”。某事當(dāng)如何斷，某事當(dāng)如何行，這謂之“敕”。今人呼為“敕、令、格、式”，據(jù)某看，合呼為“令、格、式、敕”。敕是令、格、式所不行處，故斷之以敕。某在漳州，曾編得戶、婚兩門法。賀孫。

本合是先令而后敕，先教后行之意。自荊公用事以來，方定為“敕、令、格、式”之序。德明。

“唐藩鎮(zhèn)權(quán)重，為朝廷之患。今日州郡權(quán)輕，卻不能生事，又卻無以制盜賊?！被蛟唬骸按艘嗑壗楦嗡⒅菘ぬ酢！痹唬骸耙膊粚Ｊ墙楦?。且如仁宗時(shí)，淮南盜賊發(fā)，趙仲約知高郵軍，反以金帛牛酒使人買覓他去。富鄭公欲誅其人，范文正公謂他既無錢，又無兵，卻教他將甚去殺賊?得他和解得去，不殘破州郡，亦自好。只是介甫后來又甚。州郡禁軍有闕額處，都不補(bǔ)。錢糧盡欲解發(fā)歸朝廷，謂之‘封樁闕額禁軍錢’，系提刑司管?！蔽奈怠?/p>

經(jīng)制錢，宣和間用兵，經(jīng)制使所創(chuàng)。總制錢，紹興初用兵，總制使所創(chuàng)。二人不記姓名。應(yīng)干稅錢物，雜色場(chǎng)、務(wù)納錢，每貫刻五十文，作頭子錢。括之為二色錢，以分毫積，計(jì)大計(jì)多，況其大者!

經(jīng)制錢，陳亨伯所創(chuàng)。蓋因方臘反，童貫討之，亨伯為隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使。朝廷以其權(quán)輕，又重為經(jīng)制使?；架娪貌蛔?，創(chuàng)為此名以收州縣之財(cái)，當(dāng)時(shí)大獲其利。然立此制時(shí)，明言軍罷而止，其后遂因而不改。至紹興四年，韓球又創(chuàng)總制錢，大略仿經(jīng)制為之。十一年經(jīng)界法行，民間印契多，倍有所得，朝廷遂以此年立額。至次年，則其數(shù)大虧，乃令州縣添補(bǔ)解發(fā)。自后州縣大困，朝廷亦知之。議者乃請(qǐng)就三年中取中制以立額。卻不知中制者乃所添補(bǔ)之歲，其額猶為重也，因仍至今。頃年得江西憲時(shí)，陛對(duì)日，亦嘗為孝宗言之。蓋此政是憲司職事。又曰：“亨伯創(chuàng)經(jīng)制錢時(shí)，其兄弟有名某者，勸止之。不從，乃率其子侄哭于家廟，以為作俑之罪，祖先將不祀矣!”廣。

德粹語婺源納銀之弊，方伯謨因問和買。先生言其初曰：“今日惟紹興最重。舊拋和買數(shù)時(shí)，兩浙運(yùn)使乃紹興人。朝廷拋降三十萬匹與浙東，紹興受十四萬。是時(shí)都吏乃會(huì)稽縣人，會(huì)稽又受多。惟余姚令不肯受，為其民以瓦礫擲之，不得已受歸，而其數(shù)少，恨不記其名?！彪疲骸版脑茨送魞?nèi)翰鄉(xiāng)邑。汪知鄉(xiāng)郡，朝廷初降月椿時(shí)，會(huì)諸縣令于廷。婺源令偶言丹陽鄉(xiāng)民頑，汪本此鄉(xiāng)人，以令為譏之，先勒令受十分之四分三厘，至于今為害?！毕壬唬骸爱犖魟?chuàng)封椿時(shí)，本無實(shí)數(shù)，只是賴州縣。且如常平中一項(xiàng)錢，亦許椿數(shù)。提舉司錢今日又解，明日又解，解必有限，彼豈不來爭(zhēng)?以此觀之，事皆系作始不是?！笨蓪W(xué)。

祖宗立法催科，只是九分，才破這一分，便不催。但破得一百貫，謂之“破分”，便住。自曾丞相仲欽為戶部時(shí)，便不用這法，須要催盡。至今所以如此。恪。

所在上供銀，皆分配諸縣。獨(dú)建寧因吳公路作憲，算就鹽綱上納。雖是算在綱上，中間作舊科數(shù)，諸縣甚者至科民間買納。后沈公雅來，卻檢會(huì)前時(shí)行下指揮，遂罷買上供銀。道夫。

張定叟尚書云，青城每郊用木十五萬□縛幕屋，事已，撤去，皆諸珰得之。其費(fèi)出于臨安。渠知府日，嘗奏乞從本府出錢蓋屋，庶免逐郊費(fèi)用，不從。閎祖。

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