今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于《昭明文選》的文章，歡迎閱讀哦~

駢文中一般都大量使用典故，而「用典」是由內(nèi)外雙重因素造成的。內(nèi)在因素是駢文的「四六」精簡句法，迫使許多內(nèi)容必須精煉、濃縮后才放得進來。短句構(gòu)成的文章沒有可以詳細描述、充分發(fā)揮的空間，于是只能簡寫其代表性的梗概，需要讀者憑借自身的閱讀準備予以放大、還原。

「齊有無知之禍，而小白為五伯之長」，這句話說的是齊桓公一度從齊出亡，然后又回到齊即位為王，再進一步在周天子權(quán)力式微的情況下，建立了實質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)諸侯、解決諸侯紛爭的「霸主」地位的故事。要說這樣一個完整的故事，至少得花費兩三百字吧!駢文沒有這種空間可以容納，所以就只用十四個字來提示、代表這個故事。接著再用另外十四個字「晉有驪姬之難，而重耳主諸侯之盟」，提示另一個原本也需要幾百字才能訴說的故事。

這是內(nèi)在于文類規(guī)范的理由。還有外在的理由：六朝之所以出現(xiàn)駢文，和貴族文化有著密切關(guān)系。在六朝之前，中國有文章，卻沒有獨立的文學(xué)意識;出現(xiàn)了清楚的文學(xué)意識是六朝文化的重要特色。

文章有一定的功能，出于一定的作用需求。但是到了六朝，產(chǎn)生了新的文章劃分方式，即分成「文」和「筆」。從形式上看，「文」是韻文，「筆」指的是散文。重視聲音、講究音韻的是「文」，其他的則是「筆」。然而這樣的劃分后來被進一步擴大、延伸來理解。過去人們所習慣、所認知的文章，現(xiàn)在都被歸入價值較低的「筆」的范圍里，而「文」則是層次較高，一種有意識地去追求、琢磨、雕砌出來的成品?！腹P」是目的性的、功能性的，「文」不是，「文」本身就是目的，帶有高度的純粹性。

這樣的發(fā)展態(tài)勢，到《昭明文選》成書時達到高峰。看待《昭明文選》，有兩個問題不該輕易放過。第一個問題是，書名中的「文」指的是什么?第二個問題是，編纂這樣一本選集的目的是什么?

這兩個問題其實有共同的答案。在〈文選序〉中，昭明太子蕭統(tǒng)以負面表列的方式明確地告訴讀者什么不是「文」，為什么某些文章不在《文選》的選擇考慮范圍之內(nèi)。他說：

若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截?老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。

意思是，儒家經(jīng)典雖然具有永恒且深奧的內(nèi)容，但正因為如此，就不能從「文」的追求角度予以更改，于是不在《文選》范圍之中。還有諸子著作，其目的在于表達意念，而不是為了顯現(xiàn)具備寫「文」的能力，所以也從《文選》中排除。

若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辯士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發(fā)八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。

另外，那些在廟堂上議論、大膽向皇帝直言抗辯的種種記錄，或是縱橫家們說得天花亂墜、能夠發(fā)揮巨大作用的言詞，從古代流傳下來的很多，也不在《文選》的考慮之列。

至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。遠自周室，迄于圣代，都為三十卷，名曰《文選》云耳。

還有那些專門書寫歷史事件與歷史人物的文章，也和《文選》的宗旨不合，除非是經(jīng)過深思之后，在文辭運用上有特別成就的，才會納入考慮。以此為標準，從周代到自己所屬的南朝梁，編選出三十卷的《文選》。

蕭統(tǒng)的這篇序文，采用的就是駢體，有著嚴格的排比和華麗的鋪陳，是比〈勸進表〉更成熟、更漂亮的駢文?！纲t人之美辭」對「忠臣之抗直」，「謀士之話」對「辯士之端」，「贊論之綜緝辭采」對「序述之錯比文華」，「事出于沉思」對「義歸乎翰藻」等;而且行文中一連堆砌了「狙丘」、「稷下」、「魯仲連」、「驪食其」、「留侯張良」等諸多歷史典故。

用這樣的文字所要表明的，就是他心目中的「文」，不是我們一般常識中所認定的文章。我們不能簡單地將《昭明文選》視為好文章的精選。在蕭統(tǒng)的「文」的標準中，一篇文章最要不得的，就是有用?；旧现灰怯杏玫?，寫來主要是發(fā)揮某種作用的，不管文章承載的是千古真理或一家之見，是多么精彩、甚至可以改變歷史的言辯，或是足以將過去的人和事長久保留下來的記錄，都沒有「文」的價值。

「文」的價值主要是由文辭的細密、精致程度決定的。也就是說，要有超乎功能作用之外，對于文辭的修飾和講究。從功能作用上看沒有必要，單純?yōu)榱宋木涞娜A美鋪張而寫的，這種內(nèi)容才是「文」，或「文」的標準所認可的。

這樣的態(tài)度和貴族文化直接相關(guān)。貴族文化必然帶有高度的辨別性、表演性，也就是英語所說的distinction。凸顯出高下分野非常重要，由此不斷強化貴族身分，與其他非貴族階層區(qū)別開來。從文字的角度看，最自然、最普遍的做法，就是故意讓文字和語言拉開距離，在文字符號中含藏只有少數(shù)人才有辦法、才有資格解讀的意義。

駢文的架構(gòu)規(guī)矩，加上大量使用典故，都明確地墊高了解讀的門檻。腦袋里沒有那么豐富歷史知識的人，無法將簡寫、縮寫的文字展開其典故內(nèi)容;從來沒有學(xué)習過對仗和協(xié)韻的人，也不可能明了文章這樣寫的奧妙。這些都是被用來劃分、區(qū)隔什么樣的人具備貴族文化的條件與背景，這些文章只針對「適當?shù)摹棺x者，同時將其他人排除在外。

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