《呂氏春秋·仲秋紀(jì)》論威講的是什么道理?怎么理解?這是很多讀者都特別想知道的問(wèn)題，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，一起看看吧。

【原文】

義也者，萬(wàn)事之紀(jì)也，君臣、上下、親疏之所由起也，治亂、安危、過(guò)勝之所在也。過(guò)勝之，勿求于他，必反于己。人情欲生而惡死，欲榮而惡辱。死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。凡軍，欲其眾也;心，欲其一也。三軍一心，則令可使無(wú)敵矣。

令能無(wú)敵者，其兵之于天下也，亦無(wú)敵矣。古之至兵①，民之重令也，重乎天下，貴乎天子。其藏于民心，捷于肌膚也，深痛執(zhí)固，不可搖蕩，物莫之能動(dòng)。若此則敵胡足勝矣?故曰：其令強(qiáng)者其敵弱，其令信者其敵詘②。先勝之于此，則必勝之于彼矣。凡兵，天下之兇器也;勇，天下之兇德也。

舉兇器，行兇德，猶③不得已也。舉兇器必殺，殺，所以生之也;行兇德必威，威，所以懾之也。敵懾民生，此義兵之所以隆也。故古之至兵，才民未合④，而威已諭矣，敵已服矣，豈必用袍鼓干戈哉?故善諭威者，于其未發(fā)也，于其未通也，窅窅⑤乎冥冥，莫知其情，此之謂至威之誠(chéng)。

凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知緩徐遲后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以決義兵之勝也。而不可久處，知其不可久處，則知所兔起鳧舉死殙之地矣⑥。雖有江河之險(xiǎn)則凌之，雖有大山之塞則陷之。并氣專精，心無(wú)有慮，目無(wú)有視，耳無(wú)有聞，一諸武而已矣。

冉叔誓必死于田侯，而齊國(guó)皆懼;豫讓⑦必死于襄子，而趙氏皆恐;成荊⑧致死于韓主，而周人皆畏。又況乎萬(wàn)乘之國(guó)而有所誠(chéng)必乎?則何敵之有矣?刃未接而欲已得矣。敵人之悼懼憚恐、單蕩精神，盡矣，咸若狂魄，形性相離，行不知所之，走不知所往，雖有險(xiǎn)阻要塞、铦兵利械，心無(wú)敢據(jù)，意無(wú)敢處，此夏桀之所以死于南巢也。

今以木擊木則拌，以水投水則散，以冰投冰則沈，以涂投涂則陷，以疾、徐、先、后之勢(shì)也。夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也⑨，則得之矣。專諸是也，獨(dú)手舉劍至而已矣，吳王壹成⑩。又況乎義兵，多者數(shù)萬(wàn)，少者數(shù)千，密其躅路，開(kāi)敵之涂，則士豈特與專諸議哉!

【注釋】

①至兵：正義之師。②信：通“伸”，這里是暢行無(wú)阻的意思。詘：通“屈”，屈服。③猶：通“由”，由于。④才民：士民，古代四民之一，四民指士、商、農(nóng)、工。這里指士卒。合：古代交戰(zhàn)為合。⑤窅窅(yǎo)：意思跟“冥冥”相近，潛藏隱晦的樣子。⑥兔起鳧舉：比喻行動(dòng)迅疾。起：疾跑。鳧：水鳥名字，俗稱野雞。舉：起飛。死殙之地：指地勢(shì)險(xiǎn)惡的絕地。殙：氣絕。⑦豫讓：春秋末年晉國(guó)人，晉卿智瑤的家臣。

智瑤被趙、韓、魏三家滅掉后，他一再謀刺趙襄子，事敗后自殺。⑧成荊：春秋時(shí)期齊國(guó)勇士。⑨知謀物之不謀之不禁也：懂得算計(jì)敵人考慮不到以及不防備的地方，就是懂得“攻其不備，出其不意”。物：這里指敵方。“謀”下的“之”字作連詞用，相當(dāng)于“與”。⑩吳王壹成：春秋時(shí)，吳國(guó)人專諸借獻(xiàn)魚的機(jī)會(huì)用藏在魚腹的匕首為吳公子光(即闔閭)刺殺了吳王僚，自己也當(dāng)場(chǎng)被殺，也因此一舉成就了吳王闔閭，使他當(dāng)上了吳王。壹：通“一”。

【譯文】

義，是萬(wàn)事的法則，是君臣、長(zhǎng)幼、親疏產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是國(guó)家治亂、安危、勝敗的關(guān)鍵。勝敗的關(guān)鍵，不要向別的方面尋找，一定要在自己身上尋找。人的本性都是要生而厭死，想要榮譽(yù)而厭惡恥辱。生死榮辱的道理歸結(jié)在義字上，就可以使部隊(duì)將士思想統(tǒng)一了。凡是軍隊(duì)，應(yīng)有很多人，軍心必須一致。

三軍思想統(tǒng)一，就可以使號(hào)令暢行無(wú)阻。號(hào)令暢行無(wú)阻的君主，其軍隊(duì)也就天下無(wú)敵。古代正義之師，人民尊重其號(hào)令，把號(hào)令看得比天下還重大，比天子還尊貴。號(hào)令藏在百姓的心里，感受在肌膚上，深切牢固，不可動(dòng)搖，沒(méi)有任何東西可以使它改變。如此，敵人自然不攻自破，哪里值得一擊?

所以說(shuō)：遇到把號(hào)令看得不可沖犯的軍隊(duì)，其敵手必然軟弱;號(hào)令發(fā)布暢行無(wú)阻的軍隊(duì)，其敵手必然屈服。在朝廷中發(fā)布命令時(shí)已經(jīng)戰(zhàn)勝敵手了，因此，在原野上戰(zhàn)勝敵手自然是必定的。但凡兵器都是天下的兇器，勇武是天下的兇德。舉兇器，行兇德，是迫不得已。舉兇器必定想要?dú)⑷?，殺惡人是能使人民得以生存的手?行兇德一定要顯示武力來(lái)使人畏懼，使人畏懼是叫敵手屈服的手段。

敵手畏懼屈服了，人民就能獲得生存，這是正義之師興盛的原因。所以古代正義之師出征，兩軍尚未交鋒，而威力就已經(jīng)顯示出來(lái)并發(fā)揮作用，敵手因此已經(jīng)降服，難道還一定要沖鋒廝殺才能見(jiàn)出分曉嗎?所以，善于顯示威力的隊(duì)伍，他的威力往往在他尚未發(fā)揮、顯現(xiàn)之前就已經(jīng)產(chǎn)生作用。他的威力深遠(yuǎn)難見(jiàn)，沒(méi)有誰(shuí)能知道它的真實(shí)情況，這就是威力達(dá)到極致的情況。凡是用兵打仗，應(yīng)該行動(dòng)迅速，先發(fā)制人。

要想行動(dòng)迅速，先發(fā)制人，方法在于明辨遲緩、落后與迅速、爭(zhēng)先的區(qū)別。行動(dòng)迅速、先發(fā)制人，這是決定正義之師勝利的因素，因而不可滯留一處。懂得軍隊(duì)不可滯留的道理，那就知道哪些地方是該迅速避開(kāi)的死絕之地。這樣，即使有江河之險(xiǎn)也可以越過(guò)，即使有大山險(xiǎn)阻也能夠攻克。要克敵制勝，只要精神專注，心中沒(méi)有疑慮，目不斜視，耳不旁聽(tīng)，把心、眼、耳的注意力都集中在軍事上就可以了。

冉叔發(fā)誓定要?dú)⑺例R侯，齊國(guó)君臣聽(tīng)了都很恐懼;豫讓決心要刺殺趙襄子，趙氏上下都很驚恐;成荊跟韓主拼命，周人都很敬畏。當(dāng)一個(gè)人決心拼命尚且讓周圍的人如此，更何況擁有兵車萬(wàn)輛的大國(guó)決心要達(dá)到目的呢?還有什么人能夠跟它抗衡?士兵尚未交鋒而目的就已經(jīng)達(dá)到了。敵人恐懼害怕，精神衰竭、動(dòng)搖，已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)。

他們嚇得像是神經(jīng)錯(cuò)亂一樣，魂不守舍，行走盲目，奔跑沒(méi)有方向，即使有險(xiǎn)阻要塞、堅(jiān)利兵甲，心里也不敢依托，精神也無(wú)法安寧，這就是夏桀死在南巢的原因啊。假如用木頭擊打木頭，后者就會(huì)裂開(kāi);把水注入水中，后者就會(huì)散開(kāi);把冰投向冰面，后者就會(huì)沉沒(méi);把泥拋向泥中，后者就會(huì)下陷;這就是快、慢、先、后的必然態(tài)勢(shì)。用兵有它的關(guān)鍵點(diǎn)，如果懂得攻其不備，出其不意，那就掌握了用兵之道。

專諸就是這樣。他不過(guò)是獨(dú)自一人手舉劍落罷了。專諸這一舉就成就了闔閭，使他當(dāng)上了吳王。這又何況正義之師呢?正義之師人數(shù)多的幾萬(wàn)，少的也有幾千，所到之處，足跡布滿道路，在敵國(guó)暢行無(wú)阻，像這樣的武士，專諸又怎能跟他們相提并論呢!

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