聊齋志異《金和尚》原文

金和尚，諸城人(1)。父無(wú)賴(lài)，以數(shù)百錢(qián)鬻子五蓮山寺(2)。小頑鈍(3)，不能肄清業(yè)(4)，牧豬赴市，若傭保(5)。后本師死(6)，稍有遺金，卷懷離寺(7)，作負(fù)販去。飲羊、登壟(8)，計(jì)最工。數(shù)年暴富，買(mǎi)田宅于水坡里。弟子繁有徒，食指日千計(jì)。繞里膏田千百畝(9)。里中起第數(shù)十處，皆僧，無(wú)人(10);即有，亦貧無(wú)業(yè)，攜妻子，僦屋佃田者也。每一門(mén)內(nèi)，四繚連屋，皆此輩列而居。僧舍其中：前有廳事(11)，梁楹節(jié)棁(12)，繪金碧，射人眼;堂上幾屏，晶光可鑒;又其后為內(nèi)寢，朱簾繡幕，蘭麝充溢噴人(13);螺鈿雕檀為床(14)，床上錦茵蓐(15)，褶疊大尺有咫;壁上美人、山水諸名跡，懸粘幾無(wú)隙處。一聲長(zhǎng)呼，門(mén)外數(shù)十人轟應(yīng)如雷。細(xì)纓革靴者(16)，皆烏集鵠立(17);受命皆掩口語(yǔ)，側(cè)耳以聽(tīng)。客倉(cāng)卒至，十余筵可咄嗟辦(18)，肥醴蒸薰(19)，紛紛狼藉如霧霈。但不敢公然蓄歌妓;而狡童十?dāng)?shù)輩(20)，皆慧黠能媚人，皂紗纏頭，唱艷曲(21)，聽(tīng)睹亦頗不惡。金若一出，前后數(shù)十騎，腰弓矢相摩戛(22)。奴輩呼之皆以“爺”;即邑之人若民(23)，或“祖”之，“伯、叔”之，不以“師”，不以“上人”，不以禪號(hào)也(24)。其徒出，稍稍殺于金(25)，而風(fēng)鬃云轡(26)，亦略于貴公子等。金又廣結(jié)納，即千里外呼吸亦可通，以此挾方面短長(zhǎng)，偶?xì)庥|之，輒惕自懼(27)。而其為人，鄙不文，頂趾無(wú)雅骨(28)。生平不奉一經(jīng)，持一咒，跡不履寺院，室中亦未嘗蓄鐃鼓(29);此等物，門(mén)人輩弗及見(jiàn)，并弗及聞。凡僦屋者，婦女浮麗如京都，脂澤金粉，皆取給于僧;僧亦不之靳(30)，以故里中不田而農(nóng)者以百數(shù)。時(shí)而惡佃決僧首瘞床下(31)，亦不甚窮詰，但逐去之，其積習(xí)然也。金又買(mǎi)異姓兒，私子之。延儒師，教帖括業(yè)(32)。兒聰慧能文，因令入邑庠(33);旋援例作太學(xué)生(34);未幾，赴北闈(35)，領(lǐng)鄉(xiāng)薦(36)。由是金之名以“太公”噪。向之“爺”之者“太”之(37)，膝席者皆垂手執(zhí)兒孫禮(38)。

無(wú)何，太公僧薨。孝廉衰绖臥苫塊(39)，北面稱(chēng)孤(40);諸門(mén)人釋杖滿(mǎn)床榻(41);而靈幃后嚶嚶細(xì)泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫婦咸華妝來(lái)，搴幃吊唁(42)，冠蓋輿馬塞道路。殯日，棚閣云連(43)，旛翳日(44)。殉葬芻靈(45)，飾以金帛;輿蓋儀仗數(shù)十事(46);馬千匹，美人百袂(47)，皆如生。方弼、方相(48)，以紙殼制巨人，皂帕金鎧;空中而橫以木架，納活人內(nèi)負(fù)之行。設(shè)機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)，須眉飛舞;目光鑠閃，如將叱咤。觀(guān)者驚怪，或小兒女遙望之，輒啼走。冥宅壯麗如宮闕，樓閣房廊連垣數(shù)十畝，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，入者迷不可出。祭品象物，多難指名。會(huì)葬者蓋相摩(49)，上自方面，皆傴僂入，起拜如朝儀(50);下至貢監(jiān)簿史(51)，則手據(jù)地以叩，不敢勞公子，勞諸師叔也。當(dāng)是時(shí)，傾國(guó)瞻仰，男女喘汗屬于道(52);攜婦襁兒(53)，呼兄覓妹者聲鼎沸。雜以鼓樂(lè)喧豗(54)，百戲鞺鞳(55)，人語(yǔ)都不可聞。觀(guān)者自肩以下皆隱不見(jiàn)，惟萬(wàn)頂攢動(dòng)而已。有孕婦痛急欲產(chǎn)，諸女伴張裙為幄，羅守之;但聞兒啼，不暇問(wèn)雌雄，斷幅繃懷中，或扶之，或曳之，蹩躠以去(56)。奇觀(guān)哉!葬后，以金所遺資產(chǎn)，瓜分而二之：子一，門(mén)人一。孝廉得半，而居第之南;之北、之西東，盡緇黨(57)。然皆兄弟敘，痛癢又相關(guān)云。

異史氏曰：“此一派也，兩宗未有(58)，六祖無(wú)傳(59)，可謂獨(dú)辟法門(mén)者矣(60)。抑聞之：五蘊(yùn)皆空(61)，六塵不染(62)，是謂‘和尚’;口中說(shuō)法，座上參禪(63)，是謂‘和樣’;鞋香楚地，笠重吳天(64)，是謂‘和撞’;鼓鉦锽聒(65)，笙管敖曹(66)，是謂‘和唱’;狗茍鉆緣，蠅營(yíng)淫賭(67)，是謂‘和幛’。金也者，‘尚’耶?‘樣’耶?‘唱’耶?‘撞’耶?抑地獄之‘幛’耶?”

聊齋志異《金和尚》翻譯

金和尚，是山東諸城人。他的父親是個(gè)無(wú)賴(lài)，以幾百錢(qián)的身價(jià)把他賣(mài)給了五蓮山的寺院。因?yàn)榻鸷蜕袕男o(wú)知愚笨，不能育經(jīng)參禪，所以只能干些放豬趕集的雜事，就像個(gè)傭人一樣。后來(lái)他的師傅死了，遺留下很少的一點(diǎn)銀子，金和尚就把銀子揣在懷里離開(kāi)寺院，作小商販去了。他最善長(zhǎng)干那些投機(jī)倒把、牟取暴利的勾當(dāng)，數(shù)年間竟成了個(gè)大富戶(hù)，在水坡里買(mǎi)了住宅和土地。他的徒弟非常多，吃飯的人數(shù)日以千計(jì)，村子四周有成百上千畝良田。他在村里蓋起了幾十座宅院，只住和尚不住雜人;即使有，也是些沒(méi)有產(chǎn)業(yè)的窮人，攜帶著妻子兒女，來(lái)這里租賃他的房子和地當(dāng)?shù)钁?hù)。每一座宅院門(mén)內(nèi)，四周房子相連，都是些佃戶(hù)住在里面。和尚住的房舍在宅院中間：前邊有大廳，重粱掛柱，彩繪金碧，耀人眼目;大廳里的幾案、屏風(fēng)，晶瑩光亮，可以照出人影;再后邊是寢室，里面掛著紅色簾子和繡花帷幔，蘭麝香味四溢噴鼻;檀木床上鑲著螺殼畫(huà)，上面鋪著錦緞褥墊，折疊得有一尺多厚;壁上有很多名家的美人山水畫(huà)，懸掛粘貼得幾乎沒(méi)了空隙。金和尚只要一聲長(zhǎng)呼，等在門(mén)外的幾十個(gè)仆人，便如雷鳴一樣齊聲答應(yīng)。這些人頭戴紅纓帽，腳穿皮靴，都像烏鴉聚集天鵝翹首般。他們接受吩咐時(shí)都用手掩著嘴說(shuō)話(huà)，側(cè)著耳朵聽(tīng)。若有客人突然來(lái)到，十幾桌宴席只要喲喝一聲，很快就可以辦好。蒸熏燒煮的各種美味佳肴，紛紛擺上來(lái)，滿(mǎn)桌上熱氣騰騰如下起了雨霧。只是不敢公開(kāi)蓄養(yǎng)歌妓;但卻有十幾個(gè)美少年，都聰明伶俐討人喜愛(ài)，他們頭纏皂紗，口唱艷曲，讓人聽(tīng)了看了覺(jué)得也很不錯(cuò)。金和尚若是一出門(mén)，十幾個(gè)騎馬的隨從便前呼后擁，腰里挎著弓、箭互相碰擊發(fā)出聲響。奴仆們稱(chēng)呼金和尚叫“爺”。就是本縣的那些平民百姓，有稱(chēng)呼他“爺爺”的，有稱(chēng)呼他“伯伯、叔叔”的，而沒(méi)有叫他“師父”、“上人”的，更無(wú)稱(chēng)呼他的法號(hào)的。他的徒弟出門(mén)，聲勢(shì)比金和尚略差一點(diǎn)，但是他們都騎著很威風(fēng)的駿馬，也和一般的貴公子大致相同。金和尚又廣為結(jié)納，就是遠(yuǎn)在千里之外也有人和他及時(shí)互通消息，以此掌握地方軍政長(zhǎng)官的把柄。這些官員若偶而氣盛冒犯了他，就先自己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢嚇得不得了。金和尚的為人，粗俗不雅，從頭到腳沒(méi)有一塊雅骨。他一生沒(méi)有奉誦一經(jīng)，沒(méi)學(xué)會(huì)一咒，從來(lái)不到寺院;他的住室中未曾有過(guò)誦經(jīng)用的金鐃和法鼓這類(lèi)器物，他的徒弟從未見(jiàn)到過(guò)，而且也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。凡是來(lái)租賃房屋居住的佃戶(hù)，家中的婦女們打扮得就像京城里的人那樣浮華艷麗，她們用的香脂、頭油、花鈿、鉛粉，都是和尚們供給的，而和尚們對(duì)這類(lèi)花銷(xiāo)也毫不吝惜，因此村里頂名務(wù)農(nóng)并不種地的人家有上百戶(hù)。經(jīng)常發(fā)生不守法的佃戶(hù)砍下了和尚的腦袋埋在床下的事情，金和尚對(duì)此也不太追究，只是把這類(lèi)佃戶(hù)趕出村去就算完了，他們歷來(lái)的習(xí)俗就是這樣。金和尚后來(lái)又買(mǎi)了個(gè)異姓人家的孩子，讓他做自己的兒子。還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了個(gè)教書(shū)先生，教兒子學(xué)習(xí)科舉功課。他的兒子聰明有文采，就讓他進(jìn)了縣學(xué)，隨即按照慣例成了太學(xué)生，不久，參加順天府鄉(xiāng)試，考中了舉人。由此金和尚被人們稱(chēng)為“太公”并叫響了。過(guò)去稱(chēng)金和尚為“爺”的如今再加上個(gè)“太”字，原來(lái)對(duì)他行常禮的人現(xiàn) 在都垂手改行兒孫禮了。

過(guò)了不久，太公和尚死了。金舉人披麻戴孝，身臥草墊頭枕土坯，面對(duì)靈床自稱(chēng)孤哀子;金和尚的徒弟們用的哭喪棒堆滿(mǎn)了床榻;然而在靈幃后面嚶嚶細(xì)聲哭泣的，惟有金舉人的夫人一人而已。士大夫們?nèi)际⒀b而來(lái)，揭起靈幃吊唁，官員們的傘蓋、車(chē)馬多得堵塞了道路。到了出殯那天，搭的棚閣像云彩一樣連成一片，旌幡幢蓋遮天蔽日。用草扎的殉葬品，都用金帛裝飾。車(chē)馬傘蓋和儀仗幾十套;馬有千余匹，美女近百人，都栩栩如生。方弼和方相兩個(gè)開(kāi)路神，是用硬紙殼制成的巨人，頭束皂帕身穿金甲;里面雖是空的但卻用木架支撐著，讓活人在里面扛著它走。還在里面安裝上能轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)關(guān)，使開(kāi)路神須屑飛舞，目光閃爍，像要吶喊一樣。觀(guān)看的人都感到很驚奇，有的小孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)它就嚇得哭著跑了。為金和尚制作的冥宅壯麗得猶如宮殿，樓閣房廊連接足有幾十畝地，里面千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，人進(jìn)去就能迷路出不來(lái)了。祭品上的麟、鳳、龜、蛇四靈物，人們大多都叫不出名字來(lái)。會(huì)合到這里來(lái)行送葬禮的人車(chē)蓋相接，上自地方官員，他們都躬著腰進(jìn)來(lái)，恭恭敬敬地按朝見(jiàn)的儀式起拜;下至本縣的貢生和小吏，他們只能手扶地面行叩首禮，不敢勞累金舉人和那些師叔們。這個(gè)時(shí)候，人們傾城出動(dòng)都來(lái)瞻仰，男男女女氣喘揮汗，絡(luò)繹不絕;有帶著老婆抱著孩子的，有呼喊兄長(zhǎng)尋找妹妹的，真是人聲鼎沸。再摻雜上鑼鼓吹打的喧鬧聲，各種雜耍戲劇的鏗鏘聲，連人的說(shuō)話(huà)聲都聽(tīng)不見(jiàn)了。那些看熱鬧的人的身子自肩以下都被擠得看不見(jiàn)了，只能看到千萬(wàn)個(gè)人頭在攢動(dòng)。人群中有個(gè)孕婦肚子疼急了要分娩，幾個(gè)女伴便張開(kāi)裙子當(dāng)作帷帳，圍繞守護(hù)著她;只聽(tīng)到嬰兒的啼哭，也來(lái)不及問(wèn)是男孩女孩;裂下一塊衣服包好孩子抱在懷里，有扶著她的，有拉著她的，很費(fèi)勁地?cái)D出去走了。這真是一大奇觀(guān)啊!金和尚入葬以后，把他所遺留下來(lái)的資產(chǎn)一分為二：一份歸他的兒子金舉人，另一份歸他的徒弟們。金舉人得到了一半家產(chǎn)，在他住宅的東西南北四周，都是和尚們的地盤(pán);然而金舉人與和尚們都是兄弟相稱(chēng)，他們之間的利益仍舊休戚相關(guān)。

異史氏說(shuō)：“這也是一個(gè)流派，佛教的兩宗沒(méi)有這一派，六祖也沒(méi)傳下這一派，可以說(shuō)是獨(dú)創(chuàng)的一條修行大道。然而，我聽(tīng)人說(shuō)過(guò)：五蘊(yùn)皆空，六塵不染，叫做‘和尚’;口中說(shuō)法，座上參禪叫做‘和樣’;游方行腳，今 天跑到湖北，明 天跑到江蘇，叫做‘和撞’’;敲擊震耳的鑼鼓，吹著悠揚(yáng)的笙管，叫做‘和唱’;像狗一樣，卑鄙無(wú)恥地到處鉆營(yíng)，又像一只蒼蠅，飛來(lái)飛去地吃喝嫖賭，叫做‘和幛’。這位金和尚，是‘和尚’呢?‘和樣’呢?‘和撞’呢?‘和唱’呢?還是地獄里的‘和幛’呢?”

聊齋志異《金和尚》賞析

《聊齋志異》多處寫(xiě)到和尚，還有11篇是以和尚為主角的，但這些和尚人多數(shù)不是好東西.奸騙貪占，無(wú)所不有，《金和尚》一篇就是這一類(lèi)和尚故事中用力較多.篇幅較長(zhǎng)的一個(gè)。

《金和尚》的情節(jié)比較簡(jiǎn)單，敘述語(yǔ)言較少，是《聊齋》中以描寫(xiě)為主，也以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)的篇章。敘述部分不過(guò)略說(shuō)其身世，少小被賣(mài)為僧，后卷帶本師遺金離寺成為生意人，然后依靠不法手段暴發(fā)致富。接下來(lái)就是從各個(gè)方面描寫(xiě)他的富貴豪奢和囂張氣焰，以及弟子仆從們的趨炎附勢(shì)，最后描寫(xiě)他死后葬禮的驚人鋪張。作小說(shuō)讀可，作散文讀可能更容易去留心品味其以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)的藝術(shù)旨趣。

金和尚的形象有深刻的典型意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值，他其實(shí)已是一個(gè)披著袈裟的土豪惡霸，在他的身上，概括了犬貴族、人官僚、大奸商、大惡棍的惡劣道德品行和窮奢極欲的生活方式，勾勒了受到商人市儈意識(shí)腐蝕的封建制度進(jìn)一步腐化、社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)一步霉變的現(xiàn)實(shí)狀況。把他和《金瓶梅》里的西門(mén)慶一比，有極多相似之處，都是社會(huì)軀體里滋生出來(lái)的癌變腫瘤，其擴(kuò)散蔓延的結(jié)糶，是把社會(huì)推向死亡的深淵。異史氐日：“此一派也，兩宗未有，六祖無(wú)傳，可謂獨(dú)辟法門(mén)者矣。”這也是中國(guó)文學(xué)史上和尚人物畫(huà)廊中的一個(gè)特殊形象。

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