又名《五經(jīng)義疏》。儒家經(jīng)典注釋本。一百八十卷。唐孔穎達(dá)等人撰。于唐永徽四年(651年)頒行。(撰者事跡參見“《周易正義》”條)

儒學(xué)經(jīng)漢、魏晉南北朝至唐,經(jīng)籍歷代傳抄,文字多有訛謬,注講多門,章句繁雜。貞觀六年(627年),唐太宗詔中書侍郎顏師古考定《五經(jīng)》文字,詔國(guó)子祭酒孔穎達(dá)等撰定義疏,號(hào)《五經(jīng)義贊》,又改為《五經(jīng)正義》。因馬嘉運(yùn)提出異議,有詔更令裁定,沒(méi)正式頒行,至高宗永徽二年(651年)又詔重新考定,才于永徽四年始布天下。前后近三十年,參與者達(dá)五十余人。標(biāo)題之所以署孔穎達(dá)一人之名,是因其年長(zhǎng)名重位尊,故總領(lǐng)其書。可見《五經(jīng)正義》之頒布,是出于維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位和統(tǒng)一經(jīng)學(xué)分歧之需要,自唐至宋,科舉取士、儒經(jīng)義理皆據(jù)此書。

《五經(jīng)正義》共一百八十卷,包括《周易正義》十四卷、《尚書正義》二十卷、《毛詩(shī)正義》四十卷、《禮記正義》七十卷、《春秋左傳正義》三十六卷?！段褰?jīng)正義》各經(jīng)所取注疏,孔穎達(dá)等人都進(jìn)行了詳細(xì)的審核,取前賢較為權(quán)威的版本?！兑住酚猛蹂?、韓康伯注;《書》用偽孔安國(guó)傳; 《詩(shī)》用毛傳、鄭玄箋; 《禮記》用鄭玄注; 《左傳》用杜預(yù)注?！墩x》先釋經(jīng),后釋注,用大寫的疏字以為標(biāo)幟。其說(shuō)博采六朝以來(lái)義疏申說(shuō)經(jīng)注,是對(duì)中古經(jīng)學(xué)的一次系統(tǒng)總結(jié)。由于受唐代儒、釋、道三教合一及南北文化交流融合的影響,孔穎達(dá)等人在撰定此書時(shí)有一定特色。根據(jù)南學(xué)約簡(jiǎn),以玄學(xué)治經(jīng)和北學(xué)深蕪,引用讖緯的特點(diǎn),《五經(jīng)正義》中各經(jīng)表現(xiàn)出融和南北朝經(jīng)學(xué)家的各種見解,形成了唐代的義疏派。所謂“正義”乃是對(duì)經(jīng)書原有注疏重新進(jìn)行疏證,使其論歸一定,不再產(chǎn)生歧義。下面具體談?wù)勎褰?jīng)的各自疏證情況。

《周易正義》是孔穎達(dá)等人詮釋王弼《周易注》的著作。共十卷。南北朝時(shí),王弼《周易注》與鄭玄《周易注》并為世之顯學(xué),王注顯于南朝,鄭注顯于北朝?？追f達(dá)撰《周易正義》舍鄭注而采王注,在于唐初學(xué)風(fēng)雖兼南北,而老、莊、《周易》則以南學(xué)為宗?！缎颉贩Q南朝王注有《義疏》十余家,或“辭尚虛玄,義多浮誕”或“義涉于釋氏”、“背本”、“違注”。《正義》便是就南朝十余家《義疏》整理刪定寫成?！笆卤匾灾倌釣樽?義理可詮,先以輔嗣(王弼)為本,去其華而取其實(shí),欲使信而有征”(《序》)。由于此疏是對(duì)南朝義理思辨學(xué)風(fēng)的繼承和總結(jié),故不同于《五經(jīng)正義》中的其它義疏重在援引典籍、考據(jù)源委。

《尚書正義》二十卷共五十八篇?？追f達(dá)等人為之作疏的《尚書》,經(jīng)后人考證,是一部偽書。但因《尚書正義》借政府之力預(yù)以頒行,作為唐代科舉取士的標(biāo)準(zhǔn),后又被收入《十三經(jīng)注疏》,流傳一千余年,對(duì)后代影響頗大,仍值得重視。

《毛詩(shī)正義》是孔穎達(dá)等奉敕為《毛詩(shī)鄭箋》所作的疏。共四十卷,又稱《毛詩(shī)注疏》,注指毛詩(shī)鄭玄的箋,疏即正義?！罢x”用大寫的“疏”字標(biāo)識(shí)。鄭玄作《毛詩(shī)箋》,以后又有各家注疏,異說(shuō)紛陳,莫衷一是?？追f達(dá)等奉敕統(tǒng)一詩(shī)注,孔氏以隋劉焯、劉炫二本為基礎(chǔ),“削其所煩,增其所簡(jiǎn)”(《毛詩(shī)正義》序),采諸家之善,融匯歸一,并詳備刑名制度,題曰“正義”?！端膸?kù)全書總目提要》稱其“融貫群言,包羅古義”,可謂魏晉隋唐這一時(shí)期的詩(shī)學(xué)總結(jié)。

《禮記正義》即《禮記注疏》。東漢鄭玄注,唐孔穎達(dá)等正義。自鄭玄為《禮記》單獨(dú)作注以后,大行于世。魏晉六朝,南人為義疏者有賀循、沈重、皇侃等;北人為義疏者有徐道明、李寶鼎、熊安生等。入唐后唯皇、熊兩家流傳,熊疏多引外義,違背本經(jīng)?；适柙斦?卻多違鄭義?？追f達(dá)以皇疏為本,其有不備,以熊疏補(bǔ)正。翦其繁蕪,攝其機(jī)要,取兩家之長(zhǎng),除兩家之弊,證據(jù)詳悉,義理精審,與鄭注堪稱雙絕。

《春秋左傳正義》共三十六卷,是孔穎達(dá)疏釋《左傳》及杜預(yù)注的著作?！蹲髠鳌纷⒈旧醵?頗有雜取《公羊》、《谷梁》二傳解釋《左傳》者,是為“方鑿圓枘”。惟杜預(yù)注取《左傳》釋《春秋》,堪稱“子應(yīng)乎母,以膠投漆”,使經(jīng)傳渾然一體?？追f達(dá)以杜預(yù)《左傳》注為底本,故舊署“周左丘明傳,晉杜預(yù)注,唐孔穎達(dá)疏”。

《五經(jīng)正義》的義疏,深受當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)的影響,對(duì)維護(hù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《五經(jīng)正義》中最初的正義和所指定的注是分刊的?，F(xiàn)能見到的《四部叢刊》續(xù)編影印日本覆印景鈔正宗寺本《左傳正義》及《嘉業(yè)堂叢書》里的各種經(jīng)疏單疏本,還保留著它們?cè)瓉?lái)的面目。至宋,才把正義和舊注合于一起印行?！段褰?jīng)正義》構(gòu)成了《十三經(jīng)注疏》的組成部分(參見該條版本),并收入《四庫(kù)全書》之中。

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