《齊州閔子祠堂記》是為修造閔子騫的祠堂而寫的。齊州是古代的州名，轄境約包括今山東濟(jì)南市及歷城、章丘、濟(jì)陽、禹城、臨邑等縣。閔子即孔子的學(xué)生閔子騫，春秋時魯國人，名損。他的墳?zāi)乖跐?jì)南市郊，臨近黃河的歷城縣里。有墳無廟，故當(dāng)時一些人便提議建祠堂。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

《齊州閔子祠堂記》原文

歷城之東五里有丘焉，曰閔子之墓。墳而不廟，秩祀不至，邦人不寧，守土之吏將有舉焉而不克者。熙寧七年天章閣待制右諫議大夫濮陽李公來守濟(jì)南，越明年政修事治，邦之耋老相與來告曰：“此邦之舊，有如閔子而不廟食，豈不大缺?公唯不知，茍知之其有不飭?”公曰：“噫，信其可以緩?”于是庀工為祠堂，且使春秋修其常事。堂成，具三獻(xiàn)焉，籩豆有列，儐相有位，百年之廢一日而舉。學(xué)士大夫觀禮祠下，咨嗟涕洟。

有言者曰：惟夫子生于亂世，周流齊魯宋衛(wèi)之間，無所不仕。其弟子之高第亦咸仕于諸國。宰我仕齊，子貢、冉有、子游仕魯，季路仕衛(wèi)，子夏仕魏，弟子之仕者亦眾矣。然其稱德行者四人，獨(dú)仲弓嘗為季氏宰，其上三人皆未嘗仕。季氏嘗欲以閔子為費(fèi)宰，閔子辭日：“如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！鼻乙苑蜃又t，猶不以仕為污也，而三子之不仕獨(dú)何歟?

言未卒，有應(yīng)者曰：“子獨(dú)不見夫適東海者乎?”望之茫洋不知其邊，即之汗漫不測其深，其舟如蔽天之山，其帆如浮空之云，然后履風(fēng)濤而不僨，觸蛟蜃而不，若夫以江河之舟楫而跨東海之難，則亦十里而返，百里而溺，不足以經(jīng)萬里之害矣。方周之衰，禮樂崩弛，天下大壞，而有欲救之，比如涉海有甚焉者。今夫子之不顧而仕，則其舟楫足恃也;諸子之汲汲而忘返，蓋亦有漏舟而將試焉，則亦隨其力之所及而已矣;若夫三子，愿為夫子而未能，下顧諸子而以為不足為也，是以止而有待。夫子嘗曰：“世之學(xué)柳下惠者，未有若魯獨(dú)居之男子?！蔽嵊谌右嘣啤?/p>

眾曰：“然!”退而書之，遂刻于石。

【賞析】

蘇轍的這篇《齊州閔子祠堂記》在古代文體中屬于雜記文的范疇。古人修筑亭臺、樓閣、祠堂等，常常要撰寫記文，如韓愈的《新修滕王閣記》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。

這類文章或記敘建造的過程，或敘述歷史沿革，或借機(jī)抒發(fā)感慨，可描寫、可議論、可抒情，可不離記敘的對象，可以記敘對象為緣由以借題發(fā)揮，在寫法上自由、靈活，沒有定格。行文方面的隨意性頗大。而且，這類文章多請當(dāng)時的名家執(zhí)筆，還可刻石立碑。

所以，清代散文家姚鼎說：“雜記類者，亦碑文之屬?！绷私膺@些情況后，就有助于欣賞蘇轍的《齊州閔子祠堂記》。

否則，就會誤把文章撇開祠堂修葺而橫生議論的特點(diǎn)當(dāng)作瑕疵了。

這篇祠堂記僅五百五十余字，而記敘祠堂的修葺過程僅用一百六十余字，大量的篇幅用于議論，而議論圍繞閔子騫但又不死扣閔子騫，若即若離，若遠(yuǎn)若近，似散實(shí)聚，正是此文突出的寫作特點(diǎn)，充分發(fā)揮了雜記文自由、靈活的特長。

文章明顯地分兩部，第一段記述閔子祠堂的修建緣起及第一次祭祀活動的情況及影響。首先點(diǎn)出閔子之墓在“歷城之東五里”的地方。下邊接“墳而不廟，秩祀不至，邦人不寧，守土之吏將有舉焉而不克者。”孔子的家鄉(xiāng)在曲阜，離濟(jì)南不遠(yuǎn)。每年都要舉行祭祀活動，由于閔子騫有墳無廟，沒法按例去祭祀，所以，那一帶的人總感到不大安穩(wěn)?！笆赝痢钡墓倮粝肱e行祭祀活動，但終因無廟而不能實(shí)現(xiàn)。這幾句交代用字不多，卻把修建祠堂的必要性寫得十分充分。

熙寧八年(1075)，當(dāng)?shù)亍榜罄稀闭覞?jì)南太守，提議建閔子祠，得到太守的贊同，立即“庀工為祠堂”，庀，音Pi，具備。這里有備齊人工的意思。祠堂建好后，“具三獻(xiàn)焉，籩豆有列，儐相有位，百年之廢一日而舉”。獻(xiàn)。獻(xiàn)祭，三獻(xiàn)即祭祀時獻(xiàn)酒三次?；e豆，籩為獻(xiàn)祭時盛食的竹器;豆為木制器皿。儐相，祭祀時贊禮人?！熬呷I(xiàn)”，寫儀式，籩豆寫祭品，儐相寫司禮人。僅以三點(diǎn)，抓住祭典的主要東西，便寫出了一次隆重的祭祀活動，簡而不缺疏而不漏，表現(xiàn)了很高的敘事能力。最后點(diǎn)出效果：“學(xué)士大夫觀禮祠下，咨嗟涕洟”。洟，淚涕也，從觀禮的人的感嘆、流淚，表現(xiàn)出修閔子祠頗得士大夫的擁護(hù)。呼應(yīng)了前邊的“秩祀不至，邦人不寧”。

這段記敘層次井然，并能突出要點(diǎn)，要言不煩。

而在寫耋老請求，太守應(yīng)允時，純用對話，從語氣里，還能表現(xiàn)雙方的神情狀態(tài)。如耋老的話是：“此邦之舊，有如閔子而不廟食，豈不大缺?公唯不知，茍知之其有不飭?”其言既堅定，又委婉。純用反問，很有力量。閔子騫在孔門中德行與顏淵并稱，顏淵在曲阜有廟，閔子騫卻只能野食，豈不大缺?堅定極了。請求太守主持修廟，卻不直說，而說“你只是因?yàn)椴恢?，才沒修廟，如果你知道，怎會不修呢?”這把耋老那揣度太守心思而設(shè)言的神情表現(xiàn)得極為真切。太守的話是：“噫，信其可以緩?”一個“噫”的感嘆詞，一句簡單的回答，將太守的驚詫、急迫的神情也勾勒得鮮明。而且，這些都在字外，但卻鮮明，容易從文字里體會到。顯得蘊(yùn)藉有味。

第二部主要是對閔子騫的不肯出仕的行為展開的一場辨駁性的議論。

這段議論又以虛擬人物對話來表現(xiàn)。有人提出：孔子生于亂世，周游齊、魯、宋、衛(wèi)諸國，為了兼濟(jì)天下，他同意做官。他的學(xué)生中才高的人，也都出仕，子貢、冉有、子游在魯國做官;子夏在魏國做官。但孔門弟子，以德行稱的有四個人，只有仲弓一個人當(dāng)過魯國季康子的官，其他三人都沒做或不肯做官，季康子曾經(jīng)請閔子騫出任費(fèi)城的官，可是閔子騫辭謝了。并說：“你們再強(qiáng)迫我為官，我就到汶上去隱居?！笨鬃邮鞘ト耍€不把做官當(dāng)成骯臟的事，閔子騫等三人不肯當(dāng)官是為什么呢?言外之意是指斥閔子騫缺乏社會責(zé)任感，不肯兼濟(jì)天下。這里從事實(shí)出發(fā)，提出疑問，表面是提疑問，回答卻在提問者的心中，褒貶分明。

他的話沒完，有人便立即辨白：你沒見到東海去的人嗎?那海面遼闊，見不到邊;海水很深，測不出它的深度。因此，航海的船只像山那樣大，船帆像天空的碩大云塊。這種船才能沖破風(fēng)濤而不僨(僨，跌倒，翻覆)。碰上蛟龍而詟(詟，恐懼。)。如果用江河上航行的船只去渡東海，那么，走十里就會因頂不住風(fēng)浪而返回，航行百里就會沉沒，不能經(jīng)歷航行萬里所遇的風(fēng)濤。

春秋時，周王朝衰弱，禮樂廢弛，天下混亂，想挽救那危局，比挽救航海帆船更加危險?？鬃硬活欙L(fēng)險而出仕，那是他的船大足堪憑借。子貢、冉有等積極出仕而忘返，他們之中，有的人所駕的只是條破船，不過試試而已，也是盡力而為的意思。閔子騫等三人不肯出仕，那是因?yàn)樗麄兿胂罂鬃幽菢訐?jù)有大船，卻力量、才能達(dá)不到;看看子貢等的出仕實(shí)際情況，他們認(rèn)為那種官沒什么可做的，因此，他們的不仕并非不想當(dāng)官，而是“止而有待”，就是看一看，等待機(jī)會再說。最后引用孔子的話作類比，以證明自己的判斷正確。這段駁辨新鮮、別致，言人之所未言，道人之所未道，有一定的說服力。

這一段設(shè)問，一段駁辨，都圍繞閔子騫展開。但又將閔子騫與以德行稱的其他兩人并提，即說的是“三人”，不是閔子騫一人。這樣便能節(jié)省筆墨。

實(shí)際上，表面是分折“三子”不仕的原因，實(shí)則是論證閔子騫一個人的思想行動。從表現(xiàn)手段而言，前一段設(shè)疑，純用事實(shí)說話。孔子是“無所不仕”，子貢等人積極出仕的事實(shí)來證明自己的觀點(diǎn)。駁難的這一段采用比喻的辦法，先設(shè)航行東海必用大船比喻治亂世應(yīng)有大才，然后引申類比，指出閔子騫不仕的原因。這樣，顯得具體、生動、靈活，容易收到服人的效果。結(jié)果呢?辨駁成功，眾人同意這個分析，于是寫出來，刻于石上。

綜觀全文，這篇祠堂記很重視對話的運(yùn)用。關(guān)于修祠堂的緣起，實(shí)寫了“耋老”與太守的對答。在后面的議論中，又虛擬出人物的對話，也就是說用對話來敘事，也用對話體來議論，這樣顯得親切、自然，也便于淋漓盡致地表達(dá)自己的看法，并能使議論也帶入敘事的成分，手法既靈活，也有變化，增加了文章的表現(xiàn)力。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。