《詩集傳》是北宋文學(xué)家蘇轍的著作。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

在北宋中葉疑經(jīng)惑傳思潮的影響下，蘇轍繼歐陽修之后，“平生好讀《詩》《春秋》，病先儒多失其旨，欲更為之傳”，撰寫《詩集傳》二十卷。

作者認(rèn)為，《詩經(jīng)》中《小序》反復(fù)繁重，決非出自一人之辭，懷疑其實際上是毛公之學(xué)，衛(wèi)宏為所集錄。

故在書中，僅存其發(fā)端一言，以下余文則盡行刪除，也即作者序中所言：獨采其可者見于今《傳》，其尤不可者皆明確注明其失在何處。

蘇轍所論，皆有史為據(jù)，如認(rèn)為《小序》本為毛公之學(xué)，漢蔡邕書《石經(jīng)》，悉本魯詩，所撰《獨斷》，載《周頌》序三十一章，大致都與毛詩相同，但卻僅有首序，是魯詩序亦括以一語也;又劉安世《元城語錄》亦說，其少年時曾讀記韓詩，有雨無極篇序，云：正大夫刺幽王也。首云：雨無其極，傷我稼穡云云，是韓詩序亦括以一語也。

因此，蘇轍對《詩序》的研究，實際上摘掉了《詩序》為孔門嫡傳的招牌;其對《詩序》本為圣人之言提出的質(zhì)疑，也就從根本上動搖了其在《詩經(jīng)》研究中的至尊地位。

此書與歐陽修《詩本義》幾乎同時而出，首先向漢學(xué)發(fā)難，其思想和觀點對后世，特別是宋儒有相當(dāng)大的影響，王得臣、程大昌、李樗即均以蘇轍之說為祖。傳本有《通志堂經(jīng)解》本及《四庫全書》本。

評價

蘇轍對于漢唐以來《詩經(jīng)》學(xué)史上的基本問題都進(jìn)行了思考與辨析，其中最突出的特點是以“人情說”來注解詩篇，比較接近于詩篇原意，促進(jìn)了《詩經(jīng)》研究從經(jīng)學(xué)向文學(xué)的轉(zhuǎn)變，對于《詩經(jīng)》漢學(xué)權(quán)威的瓦解以及宋學(xué)傳統(tǒng)的建立具有重要的承前啟后的作用。

宋代人表現(xiàn)出比較自覺的人情觀念，認(rèn)為圣人制禮作樂，創(chuàng)造文明都是本于人情，以人情為據(jù)。蘇氏父子推廣其義，形成了自己的“人情說”。

蘇洵以為“《易》之道，本因天以言人事”;蘇軾認(rèn)為“圣人之道，自本而觀之，則皆出于人情”。在禮和人情的關(guān)系上，蘇軾認(rèn)為“禮之初，始諸人情”;蘇轍多次申述“夫禮沿人情，人情所安，天意必順”。強調(diào)禮的依據(jù)是人情，要順應(yīng)人情?！叭饲檎f”是蘇氏蜀學(xué)學(xué)術(shù)思想的重要內(nèi)容，因而，以“人情”解經(jīng)也就成為蘇氏蜀學(xué)的重要特色。

以“人情說”來注解《詩經(jīng)》時，蘇轍重申了《詩》“抒發(fā)情志”的特質(zhì)。

蘇轍指出，《詩》是天下之人發(fā)泄情感、揮幽斥憤的抒情之作。作品不僅出自于公卿貴族之手，也來源于平民百姓之口，他們或抒發(fā)貧賤困苦產(chǎn)生的憂愁悲苦，或敘述豐美盛大帶來的歡愉快樂，所涉及的范圍上至國家政事、天下興亡，小達(dá)飲食男女、草木鳥獸蟲魚，無所不及，其間又何嘗存在一定的“義”與“法”呢?這正是世儒解詩晦暗不通之處。蘇轍這段話可以說是以文學(xué)家的素養(yǎng)對六朝“詩緣情”思想的闡揚。

《詩集傳》發(fā)掘出《詩》中豐富而真切的情感狀態(tài)，表明蘇轍對《詩》作為文學(xué)作品的(情感)特質(zhì)有比較深刻的認(rèn)識。

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