《南詞敘錄》是明代徐渭撰古代中國(guó)戲曲理論專著，全書比較全面地論述了南戲的源流和發(fā)展、南戲的藝術(shù)風(fēng)格和特色、南戲的聲律、南戲的作家作品，以及南戲常用術(shù)語(yǔ)、方言的考釋等，最后附以戲文目錄。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

南戲?yàn)楫?dāng)時(shí)文人所歧視，但在民間又相當(dāng)活躍，富于生機(jī)。徐渭撰述此書，一方面是為其爭(zhēng)名，同時(shí)也是填補(bǔ)學(xué)界空白。著者自謂：“北雜劇有《錄鬼簿》，院本有《樂府雜錄》，曲選有《太平樂府》，記載詳矣，唯南戲無(wú)人選集，亦無(wú)表其名目者，予嘗惜之?？烷}多病，咄咄無(wú)可與語(yǔ)，遂錄諸戲文名，附以鄙見?！?/p>

關(guān)于南戲的源流，《南詞敘錄》認(rèn)為：“南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實(shí)首之”，接著著者又引用了另一則見解：“或云：宣和間已濫觴，其盛行則自南渡，號(hào)曰‘永嘉雜劇’，又曰‘鶻伶聲嗽’。”此二說(shuō)對(duì)南戲的源流闡述已頗為清晰。

關(guān)于南戲的發(fā)展，則謂：“其曲，則宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)，故十大夫罕有留意者。元初，北方雜劇流入南徼，一時(shí)靡然向風(fēng)，宋詞遂絕，而南戲亦衰。順帝時(shí)，忽又親南而疏北，作者猬興，語(yǔ)多鄙下，不若北之有名人題詠也。永嘉高經(jīng)歷明……乃作《琵琶記》雪之，用清麗之詞，一洗作者之陋。”這一段表述有兩點(diǎn)值得注意：一是認(rèn)為南戲乃“宋人詞而益以里巷歌謠”，既肯定了曲與詞的關(guān)系，同時(shí)又肯定了“里巷歌謠”在南戲形成中的地位，這頗為符合南戲形成的實(shí)際情況;二是比較概括而準(zhǔn)確地縷述了南戲從宋代到明初的演化跡象。

在《南詞敘錄》中，作者還較為全面地分析了南戲的特色。在徐渭看來(lái)，早期南戲在音律上“本無(wú)宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取其畸農(nóng)、市女順口可歌而已”，肯定南戲在初創(chuàng)時(shí)期音律上的靈活狀況。同時(shí)，早期南戲“語(yǔ)多鄙下”，至高則誠(chéng)“以清麗之辭，一洗作者之陋”。但南戲發(fā)展到明初，以《香囊記》為始，“以時(shí)文為南曲”，“南戲之厄，莫甚干今”，于此肯定了南戲在初創(chuàng)時(shí)期的藝術(shù)面貌。

關(guān)于南北曲的異同，《南詞敘錄》中有一則著名的論述：“聽北曲使人神氣鷹揚(yáng)，毛發(fā)灑淅，足以作人勇往之志……南戲則纖徐綿渺，流麗婉轉(zhuǎn)?！毙煳几叨仍u(píng)價(jià)南戲，與其對(duì)于“本色”的弘揚(yáng)密切相關(guān)。他認(rèn)為南戲“有一高處：句句是本色語(yǔ)，無(wú)今人時(shí)文氣”，這是徐渭戲曲主張的核心。

王驥德曾言：“先生好談詞曲，每右本色?！?《曲律》)所謂“本色”，就是要通俗自然，以家常語(yǔ)入曲，而反對(duì)以“秀才家文字語(yǔ)及引傳中語(yǔ)”(《昆侖奴題詞》)寫曲，要求在創(chuàng)作中做到“俗”與“真”的統(tǒng)一，這是徐渭“本色”論的主要內(nèi)涵。

徐渭對(duì)當(dāng)時(shí)尚處于民間狀態(tài)的南曲四大聲腔，作了較早的考察和評(píng)價(jià)，特別對(duì)昆山腔，給以有力的辯護(hù)，將其與隋唐之雅樂相提并論，旨在提高昆山腔的身份。另外，《南同敘錄》在南戲的宮調(diào)音律問(wèn)題上的淪述，以及對(duì)南戲作品的評(píng)價(jià)也都頗有價(jià)值。

徐渭的戲曲創(chuàng)作和理論研究，促進(jìn)了明后期戲曲創(chuàng)作和理論上的繁榮。他的勇于創(chuàng)新的精神，對(duì)湯顯祖影響尤大?！霸街小鼻摷彝躞K德、呂天成、孟稱舜等，更直接受到其創(chuàng)作和理論思想的影響?！赌显~敘錄》全面地論述了南戲這一藝術(shù)門類，在宋元明清四代，是唯一的一部研究南戲的專著，其在中國(guó)戲曲理論批評(píng)史上的貢獻(xiàn)是不可低估的。

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