從公元583年到1905年的1300多年中，中國有一場考試，不僅是全民矚目，更是影響著世界。它就是舉世聞名的科舉制。而科舉制到底是怎么回事，是怎么起源的，滅亡的原因又是什么……多少個(gè)謎題，讓我們追尋歷史的腳印，一一為您解開。

科舉是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源而設(shè)置的一種考試制度，是讓讀書人參加的人才選拔考試，學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度，最早起源于隋朝。隋統(tǒng)一全國后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員，合格者可以做官。在科舉制之前，選官主要憑靠家世背景，不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權(quán)力。于是乎，科舉制應(yīng)運(yùn)而生。

科舉考試主要有明經(jīng)、進(jìn)士兩科，最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡單的筆試。進(jìn)士科包括策問，加試經(jīng)史、雜文，后來雜文?？荚娰x。策問以解決社會(huì)實(shí)際問題為目的，考察治理正式的能力。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，而詩賦則需要具有文學(xué)才能。因而進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。不過這也說明了盛唐時(shí)的風(fēng)氣很好，就連五十歲的人都努力去考進(jìn)士。這么一來，那些考取進(jìn)士的人自然是欣喜若狂，著名的雁塔題名，便漸漸成為了一種習(xí)慣。在雁塔題名的人當(dāng)中，最出名的要算是白居易了。他27歲一舉中第，按捺不住喜悅的心情，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。又如另一位新科進(jìn)士劉滄寫道:“紫毫粉壁題仙籍”，簡直以為自己是天上的文曲星了。盡管新科進(jìn)士們詩興不減，而慈恩寺的墻壁畢竟空間有限，不久，白墻便成“花墻”。但可惜的是，這些題名現(xiàn)在都已經(jīng)看不到了。其原因，據(jù)說是唐武宗時(shí)的宰相李德裕不是進(jìn)士出身，故深忌進(jìn)士，下令取消了曲江宴飲，并讓人將新科進(jìn)士的題名也全數(shù)除去了。

不過，提名被除去也沒有關(guān)系，畢竟在歷史的長河里，多少人曾為科舉制的完善做過巨大的貢獻(xiàn)！隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關(guān)鍵人物。

武則天載初元年二月，女皇親自“策問貢人于洛成殿”，這是我國科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒有形成制度。

在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔交等?！案叩谡呤谝怨?，其次以類升”。而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了。

唐玄宗時(shí)，詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者，錄取很多很有才學(xué)的人。開元年間，任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位，以后成為定制。唐詩的繁榮，真的是要感謝唐玄宗！

科舉制的影響當(dāng)然不只在詩賦方面，在世界的影響也是巨大的。

科舉原來在中國誕生的目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國、越南均有效法中國舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國之后。十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平和公正的制度。英國在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成后來為歐美各國彷效的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。故此有人稱科舉是中國文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。

但也并不是說科舉制就是十全十美的，它的弊端從一些方面來說也是顯而易見。從公元583年開始科舉到正式取消科舉的1905年的1300多年中，中國社會(huì)產(chǎn)生了一種根據(jù)科舉及第的情況而劃分新的社會(huì)貴賤階層的新的社會(huì)階層大分化，在大量人才被選拔出來充實(shí)官方政治組織機(jī)構(gòu)的同時(shí)，也壓抑了許多并不擅長于科舉科目的其他知識(shí)人才，甚至導(dǎo)致了許多知識(shí)分子在科場連連失意以后而反過去仇恨和報(bào)復(fù)自己的祖國的異常情況！比如說，洪秀全因?yàn)閷覍铱既〔坏焦γ詈筠D(zhuǎn)而造反，他并不是中國的第一人！在他之前，已經(jīng)就有許多這樣的變異社會(huì)現(xiàn)象了。

唐朝完善了文武兩種科舉程序以后，為了鼓勵(lì)人們讀書習(xí)武參加科舉，國家規(guī)定，凡是科舉合格者，國家都要免去舉子家庭中的稅賦錢糧和各種征繳，這實(shí)際上就使得舉子家中大為得利了；同時(shí)，朝廷還規(guī)定，凡是通過科舉而獲得功名者，當(dāng)?shù)卣倮舯仨毝Y待他們，還要給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，這個(gè)措施，本來是國家為了鼓勵(lì)社會(huì)尊重知識(shí)和人才的一種政治措施，這樣一來，就使得在科舉中取得功名者的社會(huì)身份大為升值了。雖說科舉中得到功名的人并不都能夠去做官，但是，由于朝廷一直高度關(guān)懷和干預(yù)科舉，所以，許多得到了功名的人即使一輩子不做官，他在地方上也是非常榮耀的，自然有很多人給予他們的禮待和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，他們一生幾乎就成為一方百姓的知識(shí)和榮譽(yù)的象征，簡直像變相的“活佛”一般。這樣的政治和文化氛圍，刺激許多人拼命去千軍萬馬擠獨(dú)木橋；這樣的科舉氛圍，直接造成了中國部分知識(shí)分子重視虛名而不注重讀書人實(shí)際能力的社會(huì)后遺癥；這樣后遺癥，恐怕在今天也還沒有從我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中真正消除掉，這，嚴(yán)重弱化了中國知識(shí)人才追求真理的素質(zhì)！我想，也是中國的國力之所以不夠強(qiáng)大的一個(gè)原因吧。

不管怎么說，這是從隋唐開始，到清代滅亡的科舉制度；這是影響這世界考試制度的科舉制度；

這是有利有弊，但終究是利大于弊的科舉制度……這是一個(gè)無窮無盡的話題，是值得每一個(gè)人深思的話題。