嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關(guān)于《聊齋志異》的文章，希望你們喜歡。

《聊齋志異》是清朝文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集。蒲松齡通過491個(gè)精彩的鬼怪狐仙故事，將文言短篇小說推到一個(gè)前所未有的高度——在那以后，文學(xué)家再也沒有創(chuàng)作出與《聊齋志異》相提并論的文言小說了。

既然《聊齋志異》如此經(jīng)典，為何沒有當(dāng)選四大名著呢?

要回答這個(gè)問題，我們首先得看四大名著的出臺(tái)過程。

我們所說的四大名著，《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》，其實(shí)脫胎于明朝四大奇書。

明朝文學(xué)家馮夢(mèng)龍創(chuàng)作、搜集、整理、編輯了一批小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)作品，其中有中國白話短篇小說的經(jīng)典《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，即“三言二拍”中的“三言”。此外，馮夢(mèng)龍還提出了“四大奇書”的說法。他將《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》并列為四大奇書。

明末文學(xué)家李漁贊成馮夢(mèng)龍關(guān)于四大奇書的說法。四大奇書的說法便在民間流傳開來。

1644年清朝入關(guān)后，曾經(jīng)將《金瓶梅》列為禁書，在全國各地查禁銷毀。于是四大奇書變成了三大奇書。

清朝乾隆年間，和珅與紀(jì)曉嵐、陸錫熊、孫士毅等人一起編撰《四庫全書》時(shí)，搜到了一部叫《石頭記》的書籍。和珅對(duì)這部長(zhǎng)篇巨著贊嘆不已。由于《石頭記》只有80回，沒有結(jié)局，和珅請(qǐng)著名文人高鄂為這部小說續(xù)寫了40回。隨后，和珅說服了乾隆皇帝，由武英殿修書處出版發(fā)行了這部書。這就是后來一紙風(fēng)行數(shù)百年的《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》問世后，受到了廣大讀者的熱烈歡迎。人們將《紅樓夢(mèng)》取代了《金瓶梅》，重新組合成四大奇書。

上世紀(jì)50年代，人民出版社出版發(fā)行了這套四大奇書，將之命名為“四大名著”。就這樣四大奇書變成了四大名著。

有人問：蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，是康熙年間，早于《紅樓夢(mèng)》的問世時(shí)間。《聊齋志異》問世后，風(fēng)行天下，以至于出現(xiàn)了許多翻刻本(盜版)。為什么不用《聊齋志異》代替《金瓶梅》進(jìn)入四大奇書呢?

原因很簡(jiǎn)單，《聊齋志異》與《水滸傳》《三國演義》《西游記》不是一個(gè)類型的小說，《紅樓夢(mèng)》才是。

從語言風(fēng)格上來說，《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》都是白話小說，而《聊齋志異》是文言小說。

白話小說發(fā)源于唐朝，發(fā)展于宋朝，興盛于明清。白話小說屬于市井小說，流傳于最底層的民間，深受普通百姓喜歡，卻不登大雅之堂。這就是說，正兒八經(jīng)的文人士大夫是不屑于顧的。鄭振鐸在《中國俗文學(xué)史》中說：“凡是不登大雅之堂、凡為士大夫所鄙夷、所不屑注意的文體都是‘俗文學(xué)’?！边@里的“俗文學(xué)”，指的就是白話小說。

文人士大夫所創(chuàng)作、閱讀的是文言小說。如果說白話小說以“通俗”為特點(diǎn)，那么文言小說就以“文雅”為特點(diǎn)。雖然文言小說的讀者群和影響力，都遠(yuǎn)不及白話小說，但文言小說的地位高啊?！端膸烊珪分袥]有收集一部白話小說(連紅樓夢(mèng)都沒有收集)，卻收集了不少文言小說。

因此，清朝人壓根不會(huì)想到，要用《聊齋志異》代替《金瓶梅》進(jìn)入四大奇書行列?！安皇且患胰?，不進(jìn)一家門”。《聊齋志異》與《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》本來就不是一家人，干嘛非得將他們湊在一起呢?

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