今天小編給大家?guī)怼堕L生殿》的故事,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛情故事是中國古典文學(xué)的重要素材,自唐天寶以來,以李楊之戀為題材的古典敘事文學(xué)作品一直在不斷產(chǎn)生。早在唐元和初年,白居易和陳鴻就分別作了《長恨歌》及《長恨歌傳》。宋朝則出現(xiàn)了《楊太真外傳》,明朝的白樸又創(chuàng)作了《梧桐雨》。到了清初,洪昇三易其稿作成的《長生殿》可謂是這一題材的巔峰之作。
幾乎在所有以李楊之戀為題材的文學(xué)作品中,都存在一個這樣的問題:作者的創(chuàng)作思想到底是什么,是想要歌頌愛情,還是要進行諷喻?在敘事線索紛繁、出場人物眾多的《長生殿》中,這個問題尤為關(guān)鍵。事實上,對于《長生殿》這樣一部復(fù)雜的敘事作品,若是拘泥于個別詞句,那么難免要陷入矛盾的泥淖中。因此,我們要抓住李楊之戀與安史之亂這兩條主要的敘事線索,透過其二元對立結(jié)構(gòu),以觀作者的創(chuàng)作思想。
唐玄宗楊貴妃插畫
在《長恨歌》和《長恨歌傳》中,李楊之戀其實已經(jīng)具有了對立因素。李楊之戀和安史之亂在歷史上都確有其事,不過《長恨歌》及《長恨歌傳》除了實寫(改寫)真實的歷史之外,都花了大量的筆墨描寫楊貴妃死后之事?!堕L恨歌》從“臨邛道士鴻都客”處開始,《長恨歌傳》中則從“適有道士自蜀來,知上心念楊妃如是”處開始,由此形成實與虛的對立。《長生殿》不僅繼承了這種虛實對立,還創(chuàng)造性地發(fā)展出了強與弱的對立,使得李楊之戀格外蕩氣回腸。
1. 虛與實的對立
《長生殿》在描寫李楊之戀開端的《定情》一出中稱“昨見宮女楊玉環(huán)”,這無疑是繼承了白居易《長恨歌》中“楊家有女初長成,一朝選在君王側(cè)”之說。這與其說是虛筆,倒不如說是反映事實的曲筆?!抖ㄇ椤分蟮摹鹅巍?、《復(fù)召》、《夜怨》、《陷關(guān)》、《驚變》等出中雖然不乏虛構(gòu),但整體而言還是依著歷史的脈絡(luò)描寫了李楊二人從初識到熱戀再到死別的真實事件。與此實寫相對應(yīng)的,則是帶有極強神話色彩的虛寫。
請點擊輸入圖《長生殿》插畫片描述
在《長恨歌》及《長恨歌傳》中,虛寫和實寫是完全分開的,《長生殿》沿用了這種虛實前后對立的整體結(jié)構(gòu),但卻在實寫部分安排了諸多伏筆,使得虛與實之間的過渡更為自然。在第十一出《聞樂》中,洪昇即通過嫦娥之口交代了楊貴妃的另一個身份:前身是蓬萊玉妃。在《密誓》一出中,又通過牛郎織女見證了李楊之間的愛情:
天孫,你看唐天子與楊玉環(huán),好不恩愛也!悄相偎,倚著香肩,沒些縫兒。我與你既締天上良緣,當作情場管領(lǐng)。況他又向我等設(shè)盟,須索與他保護。見了他戀比翼,慕并枝,愿生生世世情真至也,合令他長做人間風月司。
昆曲《長生殿》李楊定情
由此,楊貴妃在慘死馬嵬坡后尸解成仙之虛寫過渡得極為自然,唐玄宗最終在牛郎織女的幫助下和楊貴妃重圓亦不顯得突兀。
2. 強與弱的對立
在《長恨歌》及《長恨歌傳》中,李楊之戀在驚變之前缺少一個發(fā)展過程,于是我們看到《長恨歌》開篇便云“六宮粉黛無顏色”,《長恨歌傳》云“自是六宮無復(fù)進”。到了《長生殿》中,洪昇則關(guān)注到了愛情雙方的強弱關(guān)系問題。
《定情》一出中,玄宗有“褒封玉冊,三千粉黛總甘讓,唯愿取恩情美滿,地久天長”之語。但李楊二人的地位其實是不平等的,因為楊貴妃不過是玄宗“遍求窈窕”的結(jié)果。玄宗是楊貴妃的唯一,但楊貴妃并不是玄宗的唯一。于是到了《幸恩》一出,便有了玄宗命高力士遣送楊貴妃回丞相府之事。
昆曲《長生殿》李楊形象
楊貴妃被遣送回宮之后,玄宗“似有悔心,獨坐宮中,長吁短嘆”。在看到楊貴妃令高力士送來的斷發(fā)之后,玄宗終于意識到了她對自己來說有多重要。此后,楊貴妃又編排了《霓裳羽衣曲》,玄宗對楊貴妃的情感完全由“始于顏值”進入到了“陷于才華”的地步。二人的地位,也由此趨于平等。
到了《絮閣》一出,玄宗寵幸梅妃不料被楊妃發(fā)現(xiàn),玄宗表現(xiàn)得完全不像一個高高在上的皇帝,而是一個偷情被抓住的丈夫:且教梅妃在夾幕中,暫躲片刻罷。由此,李楊之戀甚至表現(xiàn)出了一些女強男弱的跡象。當然,這種強弱之分最終被七夕時的山盟海誓所消解。李楊二人之情,也由此步入“忠于人品”的境地。
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