今天小編給大家?guī)怼堕L生殿》的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛情故事是中國古典文學(xué)的重要素材，自唐天寶以來，以李楊之戀為題材的古典敘事文學(xué)作品一直在不斷產(chǎn)生。早在唐元和初年，白居易和陳鴻就分別作了《長恨歌》及《長恨歌傳》。宋朝則出現(xiàn)了《楊太真外傳》，明朝的白樸又創(chuàng)作了《梧桐雨》。到了清初，洪昇三易其稿作成的《長生殿》可謂是這一題材的巔峰之作。

幾乎在所有以李楊之戀為題材的文學(xué)作品中，都存在一個這樣的問題：作者的創(chuàng)作思想到底是什么，是想要歌頌愛情，還是要進行諷喻?在敘事線索紛繁、出場人物眾多的《長生殿》中，這個問題尤為關(guān)鍵。事實上，對于《長生殿》這樣一部復(fù)雜的敘事作品，若是拘泥于個別詞句，那么難免要陷入矛盾的泥淖中。因此，我們要抓住李楊之戀與安史之亂這兩條主要的敘事線索，透過其二元對立結(jié)構(gòu)，以觀作者的創(chuàng)作思想。

唐玄宗楊貴妃插畫

在《長恨歌》和《長恨歌傳》中，李楊之戀其實已經(jīng)具有了對立因素。李楊之戀和安史之亂在歷史上都確有其事，不過《長恨歌》及《長恨歌傳》除了實寫(改寫)真實的歷史之外，都花了大量的筆墨描寫楊貴妃死后之事。《長恨歌》從“臨邛道士鴻都客”處開始，《長恨歌傳》中則從“適有道士自蜀來，知上心念楊妃如是”處開始，由此形成實與虛的對立?！堕L生殿》不僅繼承了這種虛實對立，還創(chuàng)造性地發(fā)展出了強與弱的對立，使得李楊之戀格外蕩氣回腸。

1. 虛與實的對立

《長生殿》在描寫李楊之戀開端的《定情》一出中稱“昨見宮女楊玉環(huán)”，這無疑是繼承了白居易《長恨歌》中“楊家有女初長成，一朝選在君王側(cè)”之說。這與其說是虛筆，倒不如說是反映事實的曲筆。《定情》之后的《禊游》、《復(fù)召》、《夜怨》、《陷關(guān)》、《驚變》等出中雖然不乏虛構(gòu)，但整體而言還是依著歷史的脈絡(luò)描寫了李楊二人從初識到熱戀再到死別的真實事件。與此實寫相對應(yīng)的，則是帶有極強神話色彩的虛寫。

請點擊輸入圖《長生殿》插畫片描述

在《長恨歌》及《長恨歌傳》中，虛寫和實寫是完全分開的，《長生殿》沿用了這種虛實前后對立的整體結(jié)構(gòu)，但卻在實寫部分安排了諸多伏筆，使得虛與實之間的過渡更為自然。在第十一出《聞樂》中，洪昇即通過嫦娥之口交代了楊貴妃的另一個身份：前身是蓬萊玉妃。在《密誓》一出中，又通過牛郎織女見證了李楊之間的愛情：

天孫，你看唐天子與楊玉環(huán)，好不恩愛也!悄相偎，倚著香肩，沒些縫兒。我與你既締天上良緣，當作情場管領(lǐng)。況他又向我等設(shè)盟，須索與他保護。見了他戀比翼，慕并枝，愿生生世世情真至也，合令他長做人間風月司。

昆曲《長生殿》李楊定情

由此，楊貴妃在慘死馬嵬坡后尸解成仙之虛寫過渡得極為自然，唐玄宗最終在牛郎織女的幫助下和楊貴妃重圓亦不顯得突兀。

2. 強與弱的對立

在《長恨歌》及《長恨歌傳》中，李楊之戀在驚變之前缺少一個發(fā)展過程，于是我們看到《長恨歌》開篇便云“六宮粉黛無顏色”，《長恨歌傳》云“自是六宮無復(fù)進”。到了《長生殿》中，洪昇則關(guān)注到了愛情雙方的強弱關(guān)系問題。

《定情》一出中，玄宗有“褒封玉冊，三千粉黛總甘讓，唯愿取恩情美滿，地久天長”之語。但李楊二人的地位其實是不平等的，因為楊貴妃不過是玄宗“遍求窈窕”的結(jié)果。玄宗是楊貴妃的唯一，但楊貴妃并不是玄宗的唯一。于是到了《幸恩》一出，便有了玄宗命高力士遣送楊貴妃回丞相府之事。

昆曲《長生殿》李楊形象

楊貴妃被遣送回宮之后，玄宗“似有悔心，獨坐宮中，長吁短嘆”。在看到楊貴妃令高力士送來的斷發(fā)之后，玄宗終于意識到了她對自己來說有多重要。此后，楊貴妃又編排了《霓裳羽衣曲》，玄宗對楊貴妃的情感完全由“始于顏值”進入到了“陷于才華”的地步。二人的地位，也由此趨于平等。

到了《絮閣》一出，玄宗寵幸梅妃不料被楊妃發(fā)現(xiàn)，玄宗表現(xiàn)得完全不像一個高高在上的皇帝，而是一個偷情被抓住的丈夫：且教梅妃在夾幕中，暫躲片刻罷。由此，李楊之戀甚至表現(xiàn)出了一些女強男弱的跡象。當然，這種強弱之分最終被七夕時的山盟海誓所消解。李楊二人之情，也由此步入“忠于人品”的境地。

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