堪稱勸酒的千古佳作，李白《將進(jìn)酒》是怎么寫的?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

李白《將進(jìn)酒》：古今第一勸酒歌

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽：

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁!

——李白《將進(jìn)酒》

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將進(jìn)酒，漢樂府詩題，屬《鼓吹曲·漢鐃歌》?！稑犯娂肪硎汗旁~有“將進(jìn)酒，乘大白”，大略以飲酒放歌為言。從前人創(chuàng)作情況看，有朝會(huì)進(jìn)酒、有冶游飲酒，都有規(guī)勸之意。元蕭士贇：“唐時(shí)遺音尚存，太白填之以申己意耳。”(《分類補(bǔ)注李太白詩》)

詩題又作《惜罇空》、《惜空樽酒》。

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詩的寫作時(shí)間，有不同說法。

一般認(rèn)為作于天寶年間，李白被逐出宮之后。例如，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編《唐詩選》：“大約作于翰林‘賜金放還’后。李白當(dāng)時(shí)胸中郁積很深，本篇抒發(fā)了感慨?！鄙虾＾o書出版社《唐詩鑒賞辭典》認(rèn)為“約作于天寶十一載(752)”。

巴蜀書社《李白全集編年注釋》提出了不同意見，認(rèn)為跟《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》為同時(shí)同地之作。地點(diǎn)是元丹丘所居潁陽山居，時(shí)間是開元二十四年(736)。理由是：“縱觀李集，一入長安以前作品感慨殊少，更無牢騷;二入長安去朝之后，傷心備至，牢騷特盛;唯有一入長安以后，二入長安以前一段時(shí)期，往往旋發(fā)牢騷，旋又自慰解?！读簣@吟》如此，《梁甫吟》亦然，《將進(jìn)酒》尤為典型?！?/p>

開元二十四年的說法，很有道理。

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將進(jìn)酒，勸人飲酒。將，請的意思，讀音為qing(音同鏘)。這個(gè)讀音來歷久遠(yuǎn)?！都崱?、《洪武正韻》所注反切為“千羊切”，《韻會(huì)》為“七羊切”，不同于將軍、將帥中“將”的“即良切”和“子亮切”。“即良切”和“子亮切”折合成今天北京話讀音是jing(音同江)和jiàng(音同降)。請義的“將”，用例如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“將子無怒”，《詩經(jīng)·小雅·正月》“將伯助予”。

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黃河之水天上來，前人有種種解釋。例如，錢可選：“蓋極言其高遠(yuǎn)也?！碧迫暝儭短圃娊狻罚骸啊院恿髌鹋d，言以河之發(fā)源昆侖尚入海不返;以人之年貌倏然而改，非若河之迥也，而可不飲乎?”巴蜀書社《李白全集編年注釋》：“元丹丘潁陽山居距黃河不遠(yuǎn)，故以黃河起興?！鄙虾＾o書出版社《唐詩鑒賞辭典》：“黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。”(周嘯天撰稿)

這些解釋各有道理，但都既不全面，也不準(zhǔn)確。實(shí)際上，李白這句詩主要是化用漢樂府《長歌行》的詩句與詩意：“”百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲?！崩畎装选鞍俅ā备某闪恕包S河”。另外，黃河之水高處來的說法，顯然也是唐代人所熟知的地理知識(shí)。王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間”，李白《贈(zèng)裴十四》：“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！笨蔀樽糇C。

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高堂明鏡悲白發(fā)，有人說高堂指母親，這是不對(duì)的。理由如下：

首先，唐詩中的“高堂”大多數(shù)是“高敞的廳堂”或“高大的殿堂”的意思。例如：張說《幽州夜飲》“正有高堂宴，能忘遲暮心?！蓖蹙S《觀別者》“愛子游燕趙，高堂有老親?！?/p>

其次，李白的其他詩作中，“高堂”基本上都是指“高敞的廳堂”或“高大的殿堂”。例如：“高堂月落燭已微，玉釵掛纓君莫違?！?《白纻辭三首》之三)“入門上高堂，列鼎錯(cuò)珍羞?！?《古風(fēng)》)“高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見滄洲清?！?《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》)

更為重要的是，從詩意上看，上句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，說的是事物在空間上流逝的不可逆轉(zhuǎn);“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，則是與之對(duì)應(yīng)的人生在時(shí)間上流逝的不可逆轉(zhuǎn)。前者是自然現(xiàn)象，后者是人生現(xiàn)象;前者是他(它)，后者是我。對(duì)應(yīng)工整，自然。倘若這里冒出個(gè)母親、孝道的意思來，就破壞了這種對(duì)應(yīng)?！秾⑦M(jìn)酒》是一首勸朋友飲酒、宣揚(yáng)及時(shí)行樂思想的詩，跟父母、孝敬父母毫無關(guān)系。

此外，高堂明鏡悲白發(fā)，高堂敦煌殘卷本作床頭，也可以說明高堂是明鏡懸掛處，跟父母無關(guān)。

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天生我材必有用，還有如下版本：一、天生我材必有開;二、天生我身必有財(cái);三、天生吾徒有俊材。第一種版本，“開”字或許可以理解為開運(yùn)，但仍有意思不夠明晰之弊;第三種版本，“俊材”跟千金沒有必然關(guān)系(李白有詩句云“珠玉養(yǎng)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”)，詩句承接有突兀之嫌;第二種版本，跟緊接著的“千金散盡”句意思合榫，但似乎格調(diào)不高。相比之下，今天通行的“天生我材必有用”顯得最為中庸得體。其實(shí)，我倒覺得第二種版本更像李白風(fēng)格，跟詩中的“斗酒十千恣歡謔”、“主人何必言少錢”等詩句也協(xié)調(diào)，可能是原版。

千金散盡句，“千金”多種版本作“黃金”。李白《上安州裴長史書》：“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之?！备鶕?jù)李白的語言風(fēng)格和生活境遇，他自述的散金數(shù)量或許有夸大，但從他廣交朋友的情況看，輕財(cái)好施應(yīng)該是真有其事的。

烹羊宰牛且為樂，有羊有牛沒有豬，這或許不是偶然現(xiàn)象，背后有其原因。比如說，李白是西北胡人，不食豬肉。

會(huì)須一飲三百杯，這不是說李白的實(shí)際酒量，而是用典。陳暄《與兄子秀書》：“鄭康成一飲三百杯，吾不以為多?！?/p>

7

岑夫子，岑勛，南陽人。顏真卿書《兩京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》的撰文者。有人把“岑夫子”當(dāng)作岑參，是不對(duì)的。岑參年紀(jì)比李白小十五六歲，李白不可能稱呼他“岑夫子”。說岑夫子指岑勛，最有力的證據(jù)是《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》，其中有兩點(diǎn)信息：一是岑勛跟元丹丘相熟，二人曾在一處盤桓;二是岑勛、元丹丘跟李白三人是酒友，關(guān)系融洽。此外，詩中“開顏?zhàn)妹谰?，樂極忽成醉”、“一顧輕千金，且向山客笑”等句跟《將進(jìn)酒》的意思風(fēng)格也相近。

丹丘生，即元丹丘，其家在潁陽(在今河南省開封市)，有被稱為山居的傍山別墅，李白曾經(jīng)應(yīng)邀到那里游覽小住。李白《題元丹丘潁陽山居》序：“丹丘家于潁陽，新卜別業(yè)，其地北倚馬嶺，連峰嵩丘，南瞻鹿臺(tái)，極目汝海，云巖映郁，有嘉致焉。白從之游，故有此作。”李白詩集中跟元丹丘有關(guān)的詩歌有十余首，看得出來，二人結(jié)交甚早，情誼深厚。

陳王，曹植，曾被封為陳思王。

斗酒十千恣歡謔，曹植《名都篇》：“歸來宴平樂，美酒斗十千?！逼綐?，道觀名。

五花馬，馬毛色作五花紋，一說把馬頸上的長毛修剪成五瓣。杜甫《高都護(hù)驄馬行》：“五花散作云滿身，萬里方看汗流血?！?/p>

千金裘，《史記·孟嘗君傳》：“孟嘗君有一狐白裘，值千金，天下無雙?！?/p>

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這首詩藝術(shù)上最引人注目的特點(diǎn)是，風(fēng)格豪放。嚴(yán)羽稱其因?yàn)槌錆M豪情，“使人不能字摘句賞”(《李太白詩集》嚴(yán)羽點(diǎn)評(píng))清人徐增稱贊其“最為豪放，才氣千古無雙”(《而庵說唐詩》)。李白詩歌的基本風(fēng)格是“月神的沉吟”，大量飲酒之后，在酒精麻醉與興奮的雙重作用下，風(fēng)格一變而為“酒神的歡歌”。這首詩，便屬于酒神的歡歌類型。

風(fēng)格豪放之外，我認(rèn)為這首詩之所以廣受歡迎，還有一個(gè)重要原因：它堪稱勸酒的千古佳作。我國有悠久的釀酒歷史，飲酒文化博大精深，勸人飲酒的藝術(shù)有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。李白這首詩從黃河、生命的一去不復(fù)返，到金錢的不足惜，到只有飲酒者才能名垂千古，勸友人置酒暢飲，氣勢如虹，警句翩躚，使人根本無法拒絕。這首詩，可以使貪杯者氣壯山河，可以使逃杯者自慚形穢。古往今來的詩文作品，論勸酒威力與功效之巨大，似乎無出其右者。

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