在吳承恩的小說(shuō)《西游記》有這么一個(gè)情節(jié)，觀世音菩薩奉如來(lái)之命，前往東土大唐，挑選能夠去西天求取大乘佛經(jīng)之人。最終選擇了李世民身邊的玄奘法師。觀世音降臨人間時(shí)，群臣懾服跪拜，但只有一人依舊站立著，沒(méi)有跪拜。這個(gè)人就是唐太宗李世民。見(jiàn)到這種情況，觀世音也沒(méi)有動(dòng)怒責(zé)怪他，那么李世民也只是人皇，為何見(jiàn)了天上的觀世音而不跪拜呢?其實(shí)這里面還有著更深層次的原因。

我們知道，西漢時(shí)期佛教傳入東土，隋唐時(shí)期，便可與土生土長(zhǎng)的道教和儒學(xué)相提并論了。因此古人對(duì)佛神是比較敬重的，往往都會(huì)跪拜以示敬意。但是根據(jù)《西游記》里的描述，李世民不是普普通通的皇帝，他是紫微星轉(zhuǎn)世，那么什么是紫微星呢?唐代李淳風(fēng)、袁天罡的《推背圖》第47象讖語(yǔ)有言：偃武修文，紫微星明。其中的紫薇指的就是北極星，在古代稱(chēng)之為帝星。

因此李世民不但是人間皇帝，還是天上的紫薇大帝，屬于道家天庭中的二號(hào)人物，而觀音只不過(guò)是如來(lái)手下的一位普普通通的佛，因此李世民的地位要遠(yuǎn)在觀音之上。并且紫薇大帝處于道教四御的最中間，乃是四御之首，是二十八星宿之主，地位僅僅低于玉皇大帝。但由于佛道兩家不同宗，因此觀世音沒(méi)有向李世民跪拜也無(wú)可厚非了。

并且《西游記》也描寫(xiě)了李世民死后，閻羅王親自迎接，畢恭畢敬。上一個(gè)能讓閻王爺畢恭畢敬者，恐怕就是孫悟空了，這里也可見(jiàn)李世民地位之尊貴。歷史上總共有三次紫微星降臨，第一次是漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，第二次是東漢開(kāi)國(guó)皇帝漢光武帝劉秀，第三次就是李世民了。李世民并不是開(kāi)國(guó)皇帝，那么他憑什么可以與劉邦、劉秀處在同等地位呢?

李世民是唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵的二兒子，隨父南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來(lái)李世民通過(guò)“玄武門(mén)之變”奪取王位，在位期間虛懷納諫，文治武功，安邦定國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了歷史空前的“貞觀之治”?？芍^是一代明君。但即便是這么一位紫薇大帝，也有讓人詬病之處。首先李世民通過(guò)玄武門(mén)之變，弒兄脅父，奪取王位。

其次，古代史官與官僚集團(tuán)相互區(qū)分，無(wú)論皇帝言行對(duì)與否，史官一律奮筆直書(shū)。但李世民一改歷朝歷代的這種做法。開(kāi)啟了修改歷史的先河。最后，李世民晚年已不再如從前那般勵(lì)精圖治，而是喜好神仙之術(shù)，以期長(zhǎng)生不老。晚年的李世民真談不上是以為明君了。

正所謂：人無(wú)完人。李世民的一生雖然有著許許多多的污點(diǎn)，但是也難以掩蓋貞觀之治的興盛。唐人的稱(chēng)呼一直沿用至今，這不可謂不是李世民的功勞。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。