彭瑩玉和尚出場(chǎng)不多，令人印象深刻的有兩次：第一次就是為了保護(hù)或許知道謝遜情況的白龜壽，打死不說(shuō)出白龜壽的下落;第二次是張無(wú)忌在大都，及時(shí)制止了張無(wú)忌意圖莽撞刺殺元朝皇帝的舉動(dòng)。當(dāng)真是舉重若輕，卻又關(guān)鍵之至。咱們先來(lái)看看第一次：“丁敏君雙眉上揚(yáng)，厲聲道：“死賊禿，你膽敢辱我?guī)熼T?”長(zhǎng)劍向前一送，登時(shí)刺瞎了彭瑩玉的右眼，跟著劍尖便指在他左眼皮上?！薄芭憩撚窆恍?，右眼中鮮血長(zhǎng)流，一只左眼卻睜得大大的瞪視著她。丁敏君被他瞪得心頭發(fā)麻，喝到：“你又不是天鷹教的，何必為了白龜壽送命?””“彭瑩玉凜然到：“大丈夫做人的道理，我便跟你說(shuō)了，你也不會(huì)明白?！薄笨v觀《倚天》全書，找不到第二個(gè)如同彭和尚這般硬氣的人!

這句話亦可作為我們對(duì)自己的鞭策，我們是否在生活中，也如丁敏君一般，學(xué)了一些自以為是的社會(huì)關(guān)系學(xué)，而不顧他人生死狀態(tài)，為了達(dá)到目的故意做出兇狠的樣子來(lái)彌補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛呢?!丁敏君不過(guò)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的人，因?yàn)閺男√熨x不夠，努力也不夠，一直都得不到他人的重視，內(nèi)心自然是非?？释麆e人關(guān)注的。小說(shuō)中往往是別人對(duì)丁敏君露出了輕蔑神色，丁敏君便暴跳如雷。她永遠(yuǎn)不會(huì)明白，這種空虛是需要靠自己的自信力來(lái)彌補(bǔ)的。就跟她永遠(yuǎn)不會(huì)明白大丈夫做人的道理一樣。大丈夫做人，固然不求郭靖那般“俠之大者，為國(guó)為民”，至少也是言出必諾、行出必果，不求在道德上占據(jù)一個(gè)特別高的假位子，至少也應(yīng)該能夠?qū)ψ约旱乃魉鶠樨?fù)起責(zé)任，決定不說(shuō)出白龜壽的下落，就一定不說(shuō)出白龜壽的下落，打死也不說(shuō)。或許丁敏君這樣的人會(huì)覺(jué)得彭瑩玉傻，但她們又怎么會(huì)明白大丈夫該如何做人呢!小說(shuō)中彭和尚著墨不多，但確實(shí)令人欽佩。套用一句兩千年前劉邦的老話：大丈夫當(dāng)如是也!

第二次是在張無(wú)忌、周芷若、韓林兒三人游大都時(shí)，張無(wú)忌準(zhǔn)備以身犯險(xiǎn)，去刺殺元朝皇帝，被彭瑩玉及時(shí)制止?！绊n林兒在張無(wú)忌耳邊低聲道：“教主，讓屬下?lián)渖锨叭?，一刀刺死這韃子皇帝，也好為天下百姓除一大害?”張無(wú)忌道：“不成，你去不得，韃子皇帝身旁護(hù)衛(wèi)中心必多高手，除非是我去。”張無(wú)忌左首一人忽然說(shuō)道：“不妥，不妥，以暴易暴，未見(jiàn)其可。””說(shuō)這句話的人是彭瑩玉，“以暴易暴”來(lái)自《史記·伯夷列傳》：登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。彭瑩玉及時(shí)制止了張無(wú)忌的魯莽，并告知了這位俠肝義膽、單純善良的教主一個(gè)淺顯的道理：即對(duì)手的主子昏庸，對(duì)于我們更有利。彭和尚的即使出場(chǎng)避免了張無(wú)忌的沖動(dòng)，也給予了張無(wú)忌之后巧遇趙敏以時(shí)間。這就是我說(shuō)的彭大師著墨不多，卻至關(guān)重要，字字抓人的原因。大丈夫眼懷天下，胸有丘壑，不比凡俗庸碌奔波，一旦成了大丈夫，心中所想必然是別人居多，而自己居少，至眼界開(kāi)闊之后，則只剩百姓，再無(wú)自己了。我以為俠義兩字的終極含義便是“大丈夫”三字!

歷史上彭瑩玉真有其人，他一直在做反元的活動(dòng)，利用教義來(lái)擴(kuò)大自己的影響和勢(shì)力，徐壽輝的勢(shì)力就是他所扶持的?？赡苡械呐笥褜?duì)于徐壽輝不太熟悉，但陳友諒大家總是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，徐壽輝的“天完”政權(quán)是陳友諒“大漢”政權(quán)的前身，當(dāng)然，陳友諒殺掉了徐壽輝上位的事先不提。所以小說(shuō)中的彭瑩玉為什么如此硬氣?金先生為什么要塑造出如此有人格魅力的角色?想必都有了答案。雖然他是和尚，但同時(shí)他也是一名敢作敢當(dāng)?shù)拇笳煞?。生而為大丈夫，必不?huì)拘于生活、渾渾噩噩，亦不能精巧算計(jì)、蠅營(yíng)狗茍，而是嘯天地之震蕩，以身扛家國(guó)之危難，勇往直前，從一而終，大丈夫者，大英雄也!大丈夫做人的道理。

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