臨川四夢(mèng)，又稱玉茗堂四夢(mèng)。臨川文學(xué)的經(jīng)典名作，指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇?；蛟S“四劇”皆有夢(mèng)境，才有“臨川四夢(mèng)”之說，或許“四劇”本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢(mèng)。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

概述

臨川四夢(mèng)是《牡丹亭》(又名《還魂記》)、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》、四劇的合稱。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲,后兩個(gè)是官場(chǎng)現(xiàn)形記或政治問題戲?；蛟S“四劇”皆有夢(mèng)境，才有“臨川四夢(mèng)”之說，或許“四劇”本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢(mèng)。湯顯祖的“四夢(mèng)”是一種原本的真實(shí)，包含了深邃的思想內(nèi)涵，以虛幻的紀(jì)夢(mèng)方式，表明鮮明的價(jià)值取向。也有一位他的同代人王思任，用“《紫釵記》，俠也;《牡丹亭》，情也;《南柯記》，佛也;《邯鄲記》，仙也?！备爬恕八膲?mèng)”的“立言神旨”。應(yīng)該說，這個(gè)評(píng)論頗有見地，或許指出了湯顯祖夢(mèng)文化的美妙情境。

紛繁世間事

“臨川四夢(mèng)”的四個(gè)夢(mèng)境演繹了紛繁世間事。

《邯鄲記》則表現(xiàn)了邯鄲盧生夢(mèng)中娶妻，中狀元，建功勛于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死后醒來，方知是一場(chǎng)黃粱夢(mèng)，因此而悟道的警醒。

《紫釵記》中的霍小玉與書生李益喜結(jié)良緣、被盧太尉設(shè)局陷害、豪俠黃衫客從中幫助，終于解開猜疑，消除誤會(huì)的悲歡離合的幻夢(mèng)。

《牡丹亭》描寫了杜麗娘因夢(mèng)生情，傷情而死，人鬼相戀，起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的癡情。

《南柯記》講述了書生淳于棼于夢(mèng)中做大槐安國(guó)駙馬，任南柯太守，榮華富貴夢(mèng)醒而皈佛的故事。

千變?nèi)f化總是情

“臨川四夢(mèng)”的四個(gè)夢(mèng)境千變?nèi)f化總是情。湯顯祖在說到他的四夢(mèng)創(chuàng)作時(shí)曾說：“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”。其實(shí)“夢(mèng)”只是戲的表現(xiàn)手法，而“情”才是戲的理想的“夢(mèng)境”，至于“情”主于何，歸于何，則四劇各有不同的側(cè)重?！赌峡掠洝贰ⅰ逗愑洝房梢哉f是情生情幻、亦真亦假的人生夢(mèng)幻路，而《紫釵記》則體現(xiàn)出“情乃無(wú)價(jià)，錢有何用”的感人真誠(chéng)?！赌档ねぁ分畨?mèng)，更令人感慨至深：生而死、死而生，做鬼也要做“情鬼”，入地升天，尋尋覓覓，終于獲得了純真的愛情。

盛演不衰

幾百年來，“臨川四夢(mèng)”因何盛演不衰?或許“四夢(mèng)”概括了紛繁世間事，或許“四夢(mèng)”揭示了萬(wàn)般總是情，湯顯祖在《牡丹亭記題詞》曾說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可以復(fù)生者，皆非情之至也?！边@種對(duì)“情”的感悟，不知令人多少人共鳴，每當(dāng)在夢(mèng)境中醒來，再走入新的夢(mèng)境時(shí)，總會(huì)回味那或仙、或佛、或俠、或情的斑斕殘夢(mèng)，而情中的夢(mèng)，夢(mèng)中的情，更是令人怦然心動(dòng)。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。