關(guān)于岳飛的評價是近年來史學(xué)界討論得比較活躍的問題，意見分歧主要集中在岳飛是不是民族英雄。

1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。1134年(紹興四年)，岳飛首次伐金，收復(fù)襄陽、信陽等六郡。1136年(紹興六年)再次北伐，占伊陽、洛陽，后因孤軍作戰(zhàn)而被迫撤回鄂州。岳飛在這次北伐中壯志未酬，寫下《滿江紅》。1140年(紹興十年)春，金兀術(shù)南侵，岳飛出兵大破金兵，收復(fù)鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(zhèn)(今河南開封南20公里），直迫金國首府汴京。岳家軍士氣高昂，高喊“直搗黃龍”。主和派秦檜向宋高宗獻(xiàn)計，連發(fā)十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！干坤世界，無由再復(fù)！”結(jié)果岳飛的北伐因?yàn)檎卧蚨?。之后岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由于找不到證據(jù)而無審訊結(jié)果，最終秦檜以“莫須有”的罪名（韓世忠當(dāng)面質(zhì)問秦檜，秦檜支吾其詞“其事體莫須有(也許有)”），于紹興十一年（1142年）農(nóng)歷十二月二十九日除夕之夜，在杭州大理寺風(fēng)波亭被賜死，成為南宋綏靖政策的犧牲品。至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準(zhǔn)備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，謚武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立廟祀于湖北武昌，額名忠烈，修宋史列志傳記。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“岳飛是中國歷史上一位杰出的民族英雄”。在我國北宋末年和南宋初年，女真貴族曾接連多次發(fā)動大規(guī)模的掠奪戰(zhàn)爭。在社會生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞的情況下，岳飛堅決主張抗擊女真貴族的野蠻掠奪戰(zhàn)爭，在歷史上是起著進(jìn)步作用的。尤其是岳飛不計個人身家性命的得失，反對趙構(gòu)、秦檜一伙的投降逆流，招致投降派的仇視，以“莫須有”的罪名慘遭殺害，這是值得表彰的民族氣節(jié)。也有的人認(rèn)為，岳飛是“各族人民共同承認(rèn)的民族英雄”。其所以配稱為民族英雄，關(guān)鍵不在于他是否抵抗“外族”和“外國”的侵略，而決定于他領(lǐng)導(dǎo)了反抗民族壓迫的正義斗爭；決定于他所領(lǐng)導(dǎo)的抗金斗爭，客觀上適應(yīng)人民群眾的要求，符合人民群眾的利益，不僅符合漢族人民的利益，也符合女真族人民的利益；決定于他在民族危難的緊急關(guān)頭，奮不顧身地挺身而出，臨危受命，知難不懼，進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。他的英勇斗爭精神，是我國各族人民都引以自豪的光榮革命傳統(tǒng)。他的崇高民族氣節(jié)，是我國各族人民共同的優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)。他不屈不撓地奮斗的一生，對每一個中國人都有鼓舞、教育、啟發(fā)作用。還有的人也認(rèn)為，“岳飛是中華民族英雄”，并且認(rèn)為，中國歷史上凡是民族英雄，都是中華民族的英雄。因?yàn)樗麄儗χ腥A民族的發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)，不應(yīng)說各族有各族的民族英雄，這樣不利于民族團(tuán)結(jié)。

另一種意見認(rèn)為，岳飛抗金是有功績的，但殘酷地鎮(zhèn)壓了江西、湖南的農(nóng)民起義軍，則是他的過錯，不應(yīng)稱為民族英雄，而應(yīng)稱為抗金名將。也有的人認(rèn)為，凡是歷史上對某個民族的發(fā)展起過積極作用的人物，就都是那個民族的英雄。如岳飛抗擊金對南宋的侵?jǐn)_，為保衛(wèi)漢族地區(qū)不受外族的侵?jǐn)_而作出了貢獻(xiàn)，所以是漢族的英雄。還有的人認(rèn)為，岳飛在人們心目中是一位很有影響的人物，在宋金戰(zhàn)爭中，他是南宋著名的抗金將領(lǐng)，也是漢民族的民族英雄，這一點(diǎn)，幾乎為大多數(shù)學(xué)者所公認(rèn)。但是，對岳飛的評價，也應(yīng)具體研究，不能搞迷信崇拜。岳飛的“精忠報國”，不是岳母刺字刺上的，而是宋高宗封賜的，宋高宗之所以封賜這四個字，也并非由于抗金，而是由于岳飛鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義有功。岳飛的忠君報國思想，是有其思想、階級和時代局限的。也有的人認(rèn)為，對岳飛的歷史作用不能估計過高，岳飛是能人不假，但為什么沒有能起到很大作用，這是與南宋統(tǒng)治腐敗以及社會政治有密切關(guān)系，只有這樣分析才能總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

我個人比較傾向于第一種觀點(diǎn)。

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