財富聚散終有時，來時擋不住，去時留不得。這背后，幾千年來誰在主宰?

斑斕的歷史畫卷中，商人的面目多數(shù)被碾碎、軋平，變成一抹灰色的背景，財富涌動其中，被壓抑、被貶斥、被剝奪，然后被冷落。于是，我們抖落畫卷上的灰塵，底色雖不再鮮艷，但仍算生動，足矣。

我們試圖從歷史的點滴中找尋到千年不變的財富密鑰。

販賣為王

一個不生產(chǎn)任何產(chǎn)品只提供交易平臺的淘寶，在不到十年的時間里擁有的注冊用戶超過了3.7億，交易額超過4000億元，成為亞太最大的網(wǎng)絡零售商圈;兩家國內(nèi)最大的連鎖家電銷售企業(yè)國美和蘇寧，多年前就因“進場費”爭論飽受制造商的詬病，但時至今日，兩大巨頭仍是這些家電制造商最重要的“合作伙伴”。

販賣很賺錢，不僅現(xiàn)在如此，五千年來都是如此。

利潤都在通道手中

仔細審視“販賣為王”這一重要的現(xiàn)代商業(yè)理念，中國幾千年來似乎都沒有過根本性的變化。細數(shù)歷代的富商大賈，竟然也少有真正意義上的生產(chǎn)者。有實力的販賣者對生產(chǎn)者壓價，對購買者抬價，利潤遠高于生產(chǎn)，擅長低買高賣的投機買賣者成為真正的財富主宰，最大的利潤掌握在“通道”手中。

在《史記·貨殖列傳》中，司馬遷第一個提到的具有傳奇經(jīng)歷的著名商人，就是曾經(jīng)幫助越王勾踐成就霸業(yè)，又在位極人臣之時急流勇退下海行商的范蠡，《史記》就說他“候時轉(zhuǎn)物”，即根據(jù)季節(jié)、時令變化轉(zhuǎn)運不同的商品，低買高賣。

盡管歷史記載范蠡從事的產(chǎn)業(yè)主要是農(nóng)耕和養(yǎng)殖業(yè)，但其重要的商業(yè)思想?yún)s源自他從事的季節(jié)性長途販運，其中一個著名的經(jīng)商理念就是“待乏”。 所謂“夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也”。夏季的時候要儲備皮貨，冬季的時候要囤積薄紗，旱天購買舟船，天澇購買車輛，一切都需要提前準備，等待貨物缺乏的時候，就可獲百倍千倍之利。

另一個靠販賣成為富豪的商人，名氣也頗為響亮，他就是孔子的弟子子貢?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資 家累千金”，這里的“廢舉”正是賤買貴賣的意思。據(jù)說子貢游走于各國諸侯之間，販賣的商品是珠寶，所到之處，國君無不分庭與之抗禮，地位之高可見一斑。

滿城皆是“游閑公子”

在商品經(jīng)濟還并沒有真正發(fā)達的春秋時代，商人就已經(jīng)靠販賣商品成為巨富，隨著商品經(jīng)濟的繁榮和社會分工的進一步細化，通過長途販運和商品貿(mào)易致富就更不是什么新鮮事了。當然，要使其成為幾千年來中國商人最重要的致富途徑，還有一些更深層次的原因。

首先，中國歷史上雖然戰(zhàn)亂不少，但大部分時期都處于相對統(tǒng)一的狀態(tài)，于是也就擁有了維持時間最長的統(tǒng)一市場，為各地區(qū)之間的商品流通提供了基礎條件。這與歐洲中世紀之前封建分割、自給自足的地方領主經(jīng)濟全然不同;同時，中國也是世界上第一個人口過億的國家，龐大的內(nèi)需市場為商業(yè)生產(chǎn)和流通創(chuàng)造了得天獨厚的環(huán)境。

藍獅子財經(jīng)出版中心簽約作者王俞現(xiàn)，在其作品《中國商幫600年》中談到山西商幫在明朝萌芽的真正原因時就認為：明代鹽政或者屯田制，充其量是古時汲水用的那個轆轤和繩索，盡管不可或缺，但牽引繩索的那股無以觸摸、只能感知的無形力量——以交通便利和長途貿(mào)易為支撐的國內(nèi)統(tǒng)一大市場的形成，以及絲茶與白銀貿(mào)易在國內(nèi)外的流轉(zhuǎn)，才是最終導致商幫興起的真正原因。

其次，自秦始皇統(tǒng)一貨幣之后，銅錢的規(guī)格和形狀被固定下來，一直沿用了兩千多年，但銅錢有一個很大的缺點，就是笨重。隨著商品交換的空前發(fā)展，在宋代就出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”，一方面這說明長距離大規(guī)模的貿(mào)易流通異?；钴S;另一方面，這種貨幣創(chuàng)新也極大地方便了商品交換，降低了交易成本，從而進一步促進了貿(mào)易流通領域的發(fā)展。

最后，“販賣為王”的另一個重要原因，恐怕就要追溯到綿延千年的集權制度上了。中國歷史早期并不是沒有出現(xiàn)過在其他領域成就斐然的巨商，鹽鐵就是很好的工商合營產(chǎn)業(yè)，其原料得自天然，有壟斷經(jīng)營的優(yōu)勢，從業(yè)者一面自制商品，一面進行販售。

但這種百姓賴以生存的資源從管仲之后就開始了國有經(jīng)營的傳統(tǒng)，到漢武帝時期更達到全面的國有壟斷，目的無非是通過對這兩種基本資源的占有掌握經(jīng)濟命脈，鞏固中央集權的絕對地位。

吳曉波(微博)在他的新作《浩蕩兩千年》中就認為，管仲事實上是將鹽鐵的專賣看成“間接稅”或者說是“變相的人頭稅”——因為鹽鐵的不可或缺性，國家通過對之控制，實際上對每一個人變相地征收了賦稅，而在表面上，民眾似乎沒有納稅。這種巧妙曲折的治國理念一直延續(xù)數(shù)千年，其實正是中國與西方諸國在經(jīng)濟制度上的最大差異所在。

制造業(yè)所需的資源都掌握在國家的手中，商人當然沒有發(fā)揮的空間，于是流通領域的低買高賣就成了更容易致富的方法。因此，即使是在中國商人獲得短暫自由發(fā)展的西漢初年，《史記·貨殖列傳》中提到的靠冶鐵致富的魏國大梁人孔氏，也是在致富后投身長途販賣業(yè)，帶著成隊的車馬，往來于各諸侯國之間，各國由于他的商業(yè)活動而受益，人們稱呼他為“游閑公子”。

土地生金

胡潤研究院與中國銀行聯(lián)合發(fā)布的《2011中國私人財富管理白皮書》中，面對面地訪問了全國18個重點城市的千萬元級別以上的高凈值人群，他們平均年齡在39歲左右，其中四分之一是靠地產(chǎn)致富，而全球富豪從事地產(chǎn)行業(yè)的只有不到十分之一。

一個私人擁有房屋產(chǎn)權只有70年的國家，房地產(chǎn)卻成為整個經(jīng)濟社會中最容易賺錢的行業(yè)，當然不是偶然。那些代表家庭和安全感，進而代表財富和權力的房屋，正是兩千年來農(nóng)耕社會所傳承的對土地和房產(chǎn)的特殊情結(jié)。

“大地主”岳飛

中國古代的農(nóng)業(yè)社會中，最重要的資源就是土地。我們幾千年來生活沖撞的核心就是圍繞著土地資源的你爭我搶。可見，土地乃是人類永不可磨滅的財富，但土地的供給卻難以在短期內(nèi)擴大，因此，土地在財富中占據(jù)著非常重要的位置。

美國《華爾街日報(博客,微博)》曾經(jīng)統(tǒng)計出千年世界首富50名，作為富豪榜上六位中國人之一，成吉思汗的名字赫然在列。在對他的介紹中，職業(yè)是侵略者，資產(chǎn)為五百萬平方公里的土地。如果財富用占領的土地來衡量的話，成吉思汗恐怕是從未有過的世界最富有的人，他的職業(yè)生涯開始于聯(lián)合不和的蒙古部落，然后開始占領了將近五百萬平方公里的土地，包括現(xiàn)在的中國、伊朗、伊拉克、緬甸、越南和大部分的朝鮮、俄羅斯。成吉思汗，他名字代表的含義就是“世界統(tǒng)治者”。對統(tǒng)治者來說，土地就是他權力和財富的象征，而對普通人來說，土地和房產(chǎn)是保值增值功能最為明顯的資產(chǎn)，也是最好的可傳承資產(chǎn)。

岳飛生前不但善于打仗，還精于買房產(chǎn)。宋高宗因忌恨他阻攔自己與大金議和，將其殺害。宋孝宗上任后，為其平反，凡是有真憑實據(jù)的房產(chǎn)全部返還給了岳飛的子孫。戶部調(diào)查后，寫過一份報告：“岳飛田七頃，八十八畝一角一步 ”用今天的計量單位換算，岳飛光在江西就有“房屋498間、田地2300畝，出租的土地，一年純收租不低于11萬斤。加上皇帝的巨額賞賜、杭州的別墅、高達48萬元的月薪 ”簡直是名副其實的富翁。岳飛二十歲從軍，四十歲受害，可謂戎馬一生，盡管身后再多的產(chǎn)業(yè)也無福消受，但這些實實在在的不動產(chǎn)還是安全地留給了自己的子孫。

超越金銀的保值功能

幾千年前，人們就知道土地的保值增值功能要強過金銀。原因很簡單，金銀就是一塊金屬，放久了能不磨損就已經(jīng)很不錯了，哪里談得上增值?土地就不同，不管是租給人耕種，還是建好房子租給別人居住，都可以產(chǎn)生源源不斷的現(xiàn)金流。土地本身的買賣交易也很方便，幾乎沒有賣不出去的可能(除非是戰(zhàn)亂年代)。

土地就像一臺永動機、搖錢樹，只要擁有，便可一直得利。而且買賣土地的風險，比買賣股票基金小多了。股票基金都是被人為包裝過的，而且未來會如何，很難有人預測得準。但土地就不一樣了，哪怕是不識字的農(nóng)婦，也可以輕松地判斷出一塊土地的好壞，或者一處房屋的優(yōu)劣。所以直到民國時期，很多城鎮(zhèn)婦女一旦有了點錢，就會在附近買塊地租出去耕種?，F(xiàn)代，城市中買很多房子出租賺錢的人也不在少數(shù)，而且這種投資操作的難度之低，只要有錢幾乎人人會做。

正是因為這種金銀和珠寶都無法替代的財富保全與傳承作用，土地和房產(chǎn)對財富積累的意義才尤其重要。

歷史上為加強中央集權，都是將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟放在宏觀政策的主導地位。社會要穩(wěn)定發(fā)展，首先要解決吃飯問題。之所以“重農(nóng)”之余還要“抑商”，就是因為統(tǒng)治階層認為，作為副業(yè)的工商業(yè)的發(fā)展會沖擊主業(yè)的發(fā)展。特別是富商大賈力量的膨脹，恰恰與以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟結(jié)構產(chǎn)生了沖突。這其中的原因并不僅僅是因為人們會漸漸發(fā)現(xiàn)“農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”，紛紛跑去做買賣，沒人種地了;更重要的是因為那些靠經(jīng)商發(fā)了大財?shù)娜耍瑸榱耸刈∽约旱呢敻欢既ベI土地、建房子，把農(nóng)民賴以為生的土地奪了去，致使農(nóng)民流離失所，破壞社會穩(wěn)定。

可商人沒有地位，只能靠擁有土地和房產(chǎn)給自己更多安全感。這就是司馬遷所謂的“以末致富，以本守之”。

吳曉波認為，司馬遷意識到了工商產(chǎn)業(yè)的高營利性特征，同時也發(fā)現(xiàn)其中的不確定性，他對土地價值的“終極認同”，表明在很早的時候，中國人已經(jīng)將土地視為一種“類貨幣”。

李劍農(nóng)在《先秦兩漢經(jīng)濟史稿》中寫道：“司馬遷之觀念如是，秦漢間大多數(shù)人士之觀念亦如是，甚至由于秦漢以至于今日，中國大多數(shù)人之理念，尚未能大異于是也。因此一切士農(nóng)工商的活動，最后以取得大量土地而成富為目的?！?/P>

“山寨”千年

此“山寨”非彼“山寨”，但又多少與當今中國頗為尷尬的“山寨”有些淵源。幾千年來，古人致富的訣竅無非是模仿(做學徒或者向身邊的人學習)，再加上誠信+勤奮+運氣。 商業(yè)模式的創(chuàng)新在幾千年中少之又少，就連產(chǎn)品的升級換代也是慢上加慢。

這也與中國的傳統(tǒng)文化相關，因為中國的文化中有視創(chuàng)新為洪水猛獸的基因。傳統(tǒng)的理學家認為，人們一旦把注意力放在新奇的玩意上，心就亂了，國家也就跟著亂了。

這就造成，中國商業(yè)的地域性也很強。說直白一些，就是扎堆在一起互相“抄襲”、相互“山寨”。由此想到今天深圳華強北的電子廠商、晉江滿大街的鞋廠、溫州到處的服裝廠，也可以理解這是幾千年的一脈相承了。

“低賤”的商學院

經(jīng)商之道需要系統(tǒng)的理論傳承和實踐思考，突破性的創(chuàng)新也需要以此作為基石，但長期在“重農(nóng)抑商”思想的禁錮下，商業(yè)教育的缺失也就不足為奇了。歷代的理論著作中，幾乎沒有關于經(jīng)商的教育，連商人的面孔都是模糊不清的。

《史記》中著墨最多的當然是王侯將相之類的大人物，而專門寫工商業(yè)者的《貨殖列傳》在其中只是一小部分，而且被放在了倒數(shù)第二篇。在司馬遷之前，專為工商業(yè)者樹碑立傳的歷史書籍從未有過，而在司馬遷之后，除了班固的《漢書》模仿司馬遷的寫法有一篇《貨值傳》之外，再也找不到專門為工商業(yè)者樹碑立傳的歷史文獻了。幾乎可以說是“前不見古人，后不見來者?！边@也是司馬遷的卓越之處。

白圭

春秋末期的大商人白圭，被譽為“商人之祖”，也是最早的經(jīng)商理論大師，據(jù)說范蠡曾向他求教過致富秘訣，“人棄我取，人取我與”即是他首創(chuàng)的經(jīng)商名言。曾有經(jīng)商哲學理論著作問世，可惜都已經(jīng)失傳。唯一一部能稱得上經(jīng)商理論的著作《計然之策》也被描述得面目模糊，范蠡曾用它使越國“十年生聚，十年教訓”，實現(xiàn)了富強，他自己也用《計然之策》家累萬金，成為一代巨富。其中 “旱則資舟，水則資車”、“貴出如糞土，賤取如珠玉”、“務完物，無息幣，無敢居貴”等商業(yè)原則成了當時商界的“葵花寶典”。

但就是這么一部經(jīng)典，卻也已經(jīng)失傳，更可笑的是，至今人們都沒搞明白這《計然之策》里的“計然”到底是作者本人，還是只是書名，或原本就是范蠡本人。

關羽的財神位是山西人贏來的

其實，從僅有的歷史記載來看，中國人在經(jīng)濟領域中是十分早慧的，但教育的缺失讓這些經(jīng)典的東西慢慢消融，再加上傳統(tǒng)上對商人的歧視，很少有人愿意為經(jīng)商之道著書立說。于是，商人的經(jīng)商智慧更多只是靠簡單的口口相傳和互相模仿，看鄰居或親戚家這樣賺錢，自己也照葫蘆畫瓢地去干，不僅傳播的內(nèi)容有限，傳播的范圍也非常有限。到了近代，這種商業(yè)文化的地域性傳播，加上以家族和地域為主要紐帶的人際關系特點，使得商人的地域性特征十分明顯，為商幫的崛起提供了重要的基礎。

明代興起的晉商就是很好的寫照?！伴_中制”推行后，山西商人收糧販鹽，成為勢力最大的區(qū)域性商人群體，堪稱是一個“白銀帝國”。因為其信奉關羽，明清兩代，關帝廟遍布全國，與晉商崛起不無關系。直到今天，大家?guī)缀跻惶嶝斏癖阒傅氖顷P羽，但其實在之前很長的時間內(nèi)，關羽只是山西人的財神而已，其他各省都供奉著自己的財神。

商幫文化以其血脈關系、內(nèi)部聯(lián)系和捆綁在一起的利益，撐起巨大的壟斷勢力網(wǎng)，成為商人的“保護傘”，但是一旦商幫中的核心力量遭受打擊，其他的商人也很難幸免。這是一條用鎖鏈串起來的救生衣，一榮俱榮，一損俱損。

刀口舔蜜

幾千年來，許多中國商人沒有意識到自己“刀口舔蜜”的危險處境，只看別人表面風光，不知他人背后凄涼。手握財富的輝煌，讓太多人前赴后繼，“人為財死，鳥為食亡”，既使意識到，又有多少人能抵御那風光的旖旎誘惑。

福布斯“索命榜”

當今的福布斯富豪榜在民間還有一個諧稱——“索命榜”，許多富豪寧愿給錢也不愿意上榜。因為富豪榜的威力已經(jīng)顯現(xiàn)，榜上有名后，過不了幾年出事的人很多。拋去個人品性優(yōu)劣不談，至少從商也是一個高風險行業(yè)。

本期稿件中，我們盤點了中國幾千年來12位頂級富豪，其中的多數(shù)最后不是被殺，就是在凄涼中死去，哪怕之前再如何輝煌。

財富過多，在中國傳統(tǒng)的文化中會被視為“亢龍有悔”“不祥”，因為太讓人羨慕嫉妒恨了，甚至連皇帝都想來分一杯羹。但又有多少人有范蠡那樣的大智慧，一旦有了錢，就散了，然后再賺錢。看起來荒唐，其實卻躲過了多少殺身之禍。

被《華爾街日報》列為世界級富翁的中國第一人是劉瑾，明代正德朝的一個宦官，他的所有財富均來自貪污，傳說其受賄所得合為33萬公斤黃金、805萬公斤白銀。而李自成打進北京后所繳崇禎一年的全國財政收入才僅為白銀20萬公斤。另外一個被《華爾街日報》排進富豪榜的是和珅，點評只有一句：嘉慶抄家時所獲財產(chǎn)相當于乾隆盛世18年的全國賦稅收入。

這兩個權臣的悲慘結(jié)局，歸根結(jié)底還是對財富的貪婪，而且無比守財，最后只能變成過路財神，無福消受。

別離“皇帝”太近

和皇帝關系太近，賺錢會快，但可能“死”得也快。歷史上這樣的例子不勝枚舉。

清朝初年，山西介休的范家是順治帝扶植的八大皇商之首，曾在明末依附滿人靠發(fā)戰(zhàn)爭財成了千萬級富豪，也曾因自愿承擔部分費用為清廷運送軍糧受到政治上的表彰，在經(jīng)濟上得到的實惠當然更大，獲得了北方中國最主要的兩大鹽場——河東與長蘆的引鹽經(jīng)營權，還進入了當時獲利甚豐的銅業(yè)貿(mào)易。范家極盛之時，整個家族有50多人被授予官職，行走政商兩道，家產(chǎn)遍布南北各地。

可到了乾隆后期，四海安定，作為軍糧運輸商的范家利用價值已然耗盡，就成了被圍獵的對象。1782年，日本幕府政權以銅礦開采殆盡為由限制出口，朝廷官員趁機催討官銅，范家接連受到打擊，由此欠下巨額債務。兩年后，朝廷以欠款為由抄辦范家，風光無二的皇商模式走到了凄慘的盡頭。

如此的“皇商”“官商”的例子，歷史上何止成千上萬，著名的就有呂不韋、石崇、胡雪巖、張謇 就連《紅樓夢》中的賈寶玉，也不過是一個敗落官商的犧牲品而已。

“先用之，后棄之”，已經(jīng)成了歷代統(tǒng)治者的慣用伎倆。像江春那樣，能討皇帝一輩子開心、老年還能受皇帝接濟的又有幾個人呢?

中國古代富豪的特點就是大多與最高權力結(jié)緣，其財富來源或為官商所得，或為貪污所獲，其致富積累速度之快、財富量之大在中外富豪中皆屬罕見，但也正因為其與最高權力太過接近，風險也很大、敗落速度也最快。古諺云“富不過三代”，恐怕就是這樣的道理。

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