當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇一

讀了虞永平老師的《學(xué)前課程與幸福童年》一書，在這本書中，虞老師主要論述了課程與幼兒之間的關(guān)系，書中先進(jìn)的教育理念引領(lǐng)著幼教行業(yè)的發(fā)展，其中《種植園地與幼兒園課程》一文給了我很大觸動。因為種植是有關(guān)自然，有關(guān)生命的一項活動，幼兒不就是要接觸自然，接觸生命的嗎？

看了這篇文章，對比自己接觸過的幼兒園，很多幼兒園都能在園內(nèi)開辟種植園地。而虞老師的觀念影響了我，種植園地不僅僅指室外用來專門種植的地方，只要是能種上一些植物的地方都屬于種植園地，這樣的定義打破了傳統(tǒng)的觀念，讓一些受到場地限制的幼兒園也能開辟屬于自己的種植園地，開展種植活動。

除了睡覺之外，幼兒在幼兒園的時間甚至超過了在家的時間，幼兒園的環(huán)境對幼兒來講是多么的重要啊，幼兒園環(huán)境應(yīng)該是充滿植物、充滿生機、充滿游戲的，讓幼兒接觸大自然，接觸生命，接觸綠色。因此，幼兒園必須要有種植園地。種植園地可以在室內(nèi)，也可以在室外，班級的種植園地大小要適中，所種植的要是當(dāng)?shù)?，?dāng)季，無毒害，易種養(yǎng)，易觀察的植物。種植過程中，最重要的就是要讓幼兒成為種植、欣賞、管理的主人。這樣才能幫助幼兒獲得種植的經(jīng)驗，熱愛大自然、植物的情感。

種植園地到底有什么價值呢？種植活動包括種植計劃和種植落實兩個部分。在每一個部分都對幼兒有很大的價值。如在種植計劃時，幼兒與教師要先觀察種植的空間，選擇植物及其種子或苗，討論種植方法、種植工具，確定合作方式等等。在這一環(huán)節(jié)，幼兒主要參與的是規(guī)劃，對種植區(qū)有一個全面的考慮與規(guī)劃，這是收集資料，整理資料并用于實踐的過程。在種植落實時，幼兒切實成為種植、管理、收獲的主人。從種植植物開始，幼兒可以獲得不同的`種植方法，如點種、撒播、坑中等方法，同時可以探索不同方法種植的結(jié)果一樣嗎？種植是需要大家合作的，在這個過程中，幼兒參與了同伴間的交往，發(fā)展了合作能力與動手能力。在種植過程中，幼兒還能形成一些比較穩(wěn)定的步驟性策略體系，如挖坑——放種子——填土——澆水，以便幼兒在遇到類似的活動時能夠遷移種植的經(jīng)驗。

在管理過程中，幼兒能與植物建立良好的友誼，養(yǎng)成愛護(hù)植物的情感，同時，在與植物親密接觸的過程中，幼兒可以多觀察植物并對植物的生長做一些記錄，增強了幼兒的觀察、探究的能力，養(yǎng)成初步的科學(xué)素養(yǎng)。在管理這一漫長的過程中，還能培養(yǎng)幼兒做事不間斷的好習(xí)慣。

當(dāng)幼兒完整地照顧好植物，最后就該收獲了，在此過程中，幼兒能了解不同植物的不同收獲方法，體驗收獲的樂趣。

同時對植物的果實進(jìn)一步探索，如對果實的統(tǒng)計、分類、數(shù)據(jù)分析。幼兒園種植對幼兒來說還有很多的價值，如幼兒可以用植物的果實進(jìn)行一些裝飾，用果實參與到其他的活動中。

看完虞老師的文章，不禁以自己的班級為對象，開始思考班上的種植區(qū)可以怎樣豐富。雖然我們班級沒有專門的戶外種植區(qū)，但是在教室以及走廊有很多空間可以利用。如我們可以在班級的沙土區(qū)旁邊種上一些葉子相對大的植物，這個角落靠近幼兒的衣柜旁，每天穿脫衣服時對可以對植物進(jìn)行觀察。到了中班，幼兒的責(zé)任心也相對增強，可以引導(dǎo)每天的值日生對植物進(jìn)行照料，如澆水、除草等，并對其生長情況做詳細(xì)的記錄，將大家的記錄結(jié)果匯總成植物生長日記，植物生長日記本可以展示在植物的旁邊，方便幼兒了解植物的完整生長過程及學(xué)會向同伴學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

在教室里的陽臺上可以再增加一些植物，盡量保證每個幼兒都有一棵植物，這樣幼兒還可以做成自己的植物觀察日記。在以后開展《我和公園》主題時，這些植物都可以作為公園里的資源。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇二

童年是一個人在成長過程中最美好的歲月，也許長大以后他不會記得童年發(fā)生的事情，哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會記得，但是童年的生活、生長經(jīng)歷都會影響他未來的認(rèn)知、情感、思維方式。在現(xiàn)代一個高負(fù)荷的信息時代，擁有一個幸福的童年是孩子們所渴望的，是家長、社會應(yīng)當(dāng)給與的，是一名合格的老師應(yīng)當(dāng)配合的。

讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》，并結(jié)合工作這幾個月以來的實踐，主要有以下幾點想法：

一、關(guān)于幼兒園的表演區(qū)

一位學(xué)者說過，幼兒的童年是成人生活的演練。對于這句話我并不贊同，但是我認(rèn)為幼兒需要通過表演來感受、認(rèn)知、理解這個他尚且不太熟悉的社會以及其中的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機會和條件的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過程中，我思考了這樣一個問題：如何將表演真正有效的融入到小班活動中？小班幼兒年齡尚小，語言、動作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段，我認(rèn)為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分為兩大類：一是根據(jù)教師提供的素材進(jìn)行表演。教師可以通過準(zhǔn)備充分的表演材料以及好的劇本，讓幼兒去感受，從而將自己的真情實感融入其中。在這類表演中，角色的選擇應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的自主選擇，并且隨著活動的進(jìn)程可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換、改變。一個劇本是否好，應(yīng)該觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一個劇本大約一個月沒有進(jìn)行表演了，一個幼兒問我，“老師，我們怎么不表演xxx啦？好久沒有表演了?！蔽覇枺骸澳氵€想表演那個嗎？”幼兒很用勁的點頭，說，“恩！”因此，我認(rèn)為，一個經(jīng)典的劇本應(yīng)該讓大多的幼兒想要去表演。

二、關(guān)于課程設(shè)計

書中提到“在觀察和了解幼兒的基礎(chǔ)上，設(shè)計符合班級和幼兒園實際的課程，應(yīng)該是未來課程發(fā)展的基本方向?！币虼?，課程是“活”的，是因地制宜的。除此之外，我認(rèn)為課程設(shè)計的關(guān)鍵是關(guān)注幼兒的反饋。一個好的課程設(shè)計的基本范疇?wèi)?yīng)該是幼兒喜愛的、樂于參與的課程。然而，對于課程設(shè)計中，有效反饋和無效反饋是教師應(yīng)當(dāng)去思考的。作為一名新教師，在這個環(huán)節(jié)中仍有許多需要思考的地方。

三、關(guān)于幼兒教師知識

虞老師認(rèn)為，幼兒園教師知識具有廣博性，但并不是淺顯的。幼兒園課程所涉及的領(lǐng)域很多，音樂、美術(shù)、體育、語言、數(shù)學(xué)、自然、科技、社會、健康等方面的內(nèi)容都是幼兒老師的必備知識，但這并不意味著幼兒教師的知識就是淺顯的。對于幼兒園老師來說，必須對這些內(nèi)容進(jìn)行深究，才能夠?qū)⑸願W的知識簡單化、復(fù)雜的語言明了化。我剛?cè)雸@的時候，在與幼兒交流的時候經(jīng)常會出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象，和幼兒說著說著就不知道該如何去表達(dá)，怎樣的表達(dá)方式才能夠讓幼兒明白我的想法。這些看似“淺顯”的語言其實是需要老師去思考、錘煉的。

學(xué)前課程的主體是幼兒，關(guān)注幼兒才是學(xué)前課程的重中之重。學(xué)前課程應(yīng)以游戲化的方式融入幼兒的生活，讓幼兒在其中感受快樂。但并不是說就放任幼兒，任何的活動都應(yīng)該有相應(yīng)的常規(guī)需要幼兒去遵守，只有這樣幼兒才能夠更好的參與活動。并且，幼兒園的所有活動都需要家長、社會的支持和配合。只有三者相互配合、相互支持才能夠給幼兒一個幸福的童年。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇三

童年是一個人在成長過程中最美好的歲月，也許長大以后他不會記得童年發(fā)生的事情，哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會記得，但是童年的生活、生長經(jīng)歷都會影響他未來的認(rèn)知、情感、思維方式。在現(xiàn)代一個高負(fù)荷的信息時代，擁有一個幸福的童年是孩子們所渴望的，是家長、社會應(yīng)當(dāng)給與的，是一名合格的老師應(yīng)當(dāng)配合的。

讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》，并結(jié)合這幾個年的工作經(jīng)驗，與大家分享一下自己的一些想法：

生活即教育，教育即生活，教學(xué)做合一

教師的教學(xué)設(shè)計首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒想做的、可以做的，然后才是教師為其可以做什么。幼兒就是在做什么的過程中獲得經(jīng)驗，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、交往、欣賞等活動。要讓幼兒主動地學(xué)習(xí)，充分的發(fā)揮主體性。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點正是為了體現(xiàn)了這些觀念，如兒童的表演區(qū)、圖書區(qū)、科學(xué)區(qū)、美工區(qū)、種植園地等，無不是在強調(diào)“生活即教育、教育即生活、教學(xué)做合一”這一觀點。

銷認(rèn)真衡量各環(huán)境區(qū)域、區(qū)角的課程價值，讓幼兒能夠在幸福的成長環(huán)境中習(xí)得有意義的知識與技能

虞老師在書中所提到的那么多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)價值我們是有目共睹的，并且受益匪淺，課程資源材料應(yīng)該起源于生活。在文章中各個功能室的建立給予幼兒更多的學(xué)習(xí)空間。如：科學(xué)區(qū)、表演區(qū)、娃娃家等等，且讓我們先想象一下幼兒在這些活動室里快樂的游戲、探索的情景，那是個多么幸福的地方。所以，幼兒園應(yīng)該積極地開發(fā)有關(guān)的資源，遵循兒童規(guī)律，有目的有計劃地解放幼兒的雙手、解放幼兒頭腦。

教師有一桶水，才能給學(xué)生一杯水

從教師知識透視幼兒園課程文化，可以看出教師對人類知識的傳遞起著決定性的作用。教師任何一方面的知識欠缺都將直接影響學(xué)習(xí)者的發(fā)展。在幼教這種綜合性教育方式的環(huán)境下，教師必須為幼兒的德、智、體、美全面發(fā)展負(fù)起一定的教育職責(zé)，保育和教育的相結(jié)合也讓我們不得不時刻充實自己各方面的知識，為成功地做一名支持者、引導(dǎo)者而努力。

作為一名幼兒教育工作者，一定要樹立正確的兒童觀、發(fā)展觀和教育觀，虞老師的字里行間都滲透著這些正確觀念，讓我們一起努力，在他的理論引領(lǐng)下，分享有價值有意義的快樂課程，為幼兒創(chuàng)造幸福快樂的童年。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇四

童年時，我的幸福是與同伴一起玩踢毽子、跳繩子、跳房子，趴在墻根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕陽西斜，炊煙了了，便意猶未盡地喊道，明天再來玩。還有好多小玩意兒，現(xiàn)在都叫不上學(xué)名了。只要是能找到的，經(jīng)過我們的手后都變成了我們玩的東西，如“碰酒瓶蓋子”、“拍火柴皮”、“滾彈子”、“斗雞”、“踩高蹺”、“自制的滑輪車”。第二天一早，飯還沒吃完，碗一丟就飛出去玩了。

幸福，是一個多么抽象的詞??！抽象得連哲學(xué)家也無法給他一個合適的定義與闡述。幸福，有時又是多么具體的一件事?。○囸I的時候能吃上熱乎乎的飯菜，寒冷時，能有一個遮風(fēng)避雨的處所，這都是幸福！相比過去而言，現(xiàn)在的孩子無疑是幸福的。因為他們衣食無憂，父母、家人對他們照顧有加。他們不用擔(dān)憂任何問題。父母、家人也認(rèn)為他們的孩子不用擔(dān)憂任何問題。相比過去而言，現(xiàn)在的孩子無疑又是痛苦的。因為他們雙手被綁，頭腦被縛，靈魂失去了鮮活的東西。他們看不到湛藍(lán)天空的遼遠(yuǎn)，他們觸不到曲折小溪的清涼，他們聞不到自然大地的泥土芬芳，他們離“自然之子”之名越來越遠(yuǎn)。

所幸的是，無論是學(xué)前教育的政策制定者、學(xué)前理論研究者，還是幼兒園課程的具體實施者，他們都已經(jīng)意識到這個問題，都想讓我們的兒童能夠更接“地氣”一點。畢竟，生活從來都是活生生的。生活不是按照考試大綱規(guī)定來考試，也不是按六十分來劃分及格線的。生活是有哭有笑、有苦有甜，也有悲歡離別，我們的孩子跟我們一樣，不管現(xiàn)在還是將來，都是在生活的海洋里游泳。如果從一開始，就喪失了已經(jīng)學(xué)會的游泳技能，最終會溺斃生活海洋之中。

課程，本身沒有任何意義，課程的意義取決于是否使幼兒獲得幸福與成長。

課程，尤其是幼兒園課程，不應(yīng)只是高不可測，居于書本閣樓之上的東西。課程不應(yīng)只是書本上的文本，更應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒生動的行為與豐富的生活中。“一葉知秋”——從一片飄落的秋葉里，孩子會猜，大概是有風(fēng)吧；有的孩子會猜，大概是樹葉寶寶調(diào)皮吧；或許還有的孩子會猜樹葉還會回到樹枝上的。這一切的猜想，都比不過自然這個生動的課程。感受風(fēng)的存在，感受風(fēng)的大小，觀察秋冬的樹和春夏的樹的不同，誰敢說，這些活動能在一個文本課程里實現(xiàn)，能在教室的方寸之間實現(xiàn)。

有人說，生活就是課程。要把與生活有關(guān)的各個方面，各項內(nèi)容都與幼兒園的課程結(jié)合起來。給兒童提供可操作的烹飪材料及安全的烹飪空間，他們也能給我們意外的驚喜。給兒童開辟出屬于他們的種植園地，看著植物，從種子到秧苗，再到開花、結(jié)果、成熟，最后枯萎，讓他們能體驗生命的從無到有的驚喜，讓他們感受榮枯交替變化。給兒童準(zhǔn)備專門的科學(xué)發(fā)現(xiàn)室，不是為了培養(yǎng)未來的牛頓和楊振寧，只是為了一種精神的培養(yǎng)，一種“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的精神。給兒童提供表演場所和道具、服裝，不是為了排練某個成品的節(jié)目，只是為了讓他們能更自由地、更多樣化地表達(dá)、表現(xiàn)自己。我們的孩子終究不是完美的人，但他們有權(quán)利追求并成為一個完整的人。成為一個完整的、幸福的人，需要成人的呵護(hù)與守候。

我想說，不是生活的全部內(nèi)容都能成為課程的內(nèi)容，同樣，不是所有的課程都是有意義的。學(xué)前課程之于孩子來說，任何生活中有益于孩子提升經(jīng)驗、體驗幸福與滿足的內(nèi)容，都可以納入課程之中。正如杜威所說的，“經(jīng)驗分為有益經(jīng)驗和無益經(jīng)驗，不是所有的經(jīng)驗都是有益的”。故而，即使是課程生活化的過程中，學(xué)前課程也應(yīng)該注意到以下幾個方面：一、關(guān)注經(jīng)驗的連續(xù)性；二、避免的經(jīng)驗的無謂重復(fù)；三、注意剝離有害經(jīng)驗。

泰戈爾曾說，幸福原本就是去做自己想做的事。拋開塵世的喧囂與紛擾，找一片屬于自己的空間，真真切切地享受一份惟有自己知曉的歡樂。我想，童年的幸福，在于那一份自由空間的守護(hù)。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇五

幼兒教師讀書筆記：《學(xué)前課程與幸福童年》

童年是一個人在成長過程中最美好的歲月，也許長大以后他不會記得童年發(fā)生的事情，哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會記得，但是童年的生活、生長經(jīng)歷都會影響他未來的認(rèn)知、情感、思維方式，在現(xiàn)代一個高負(fù)荷的信息時代，擁有一個幸福的童年是孩子們所渴望的，是家長、社會應(yīng)當(dāng)給與的，是一名合格的老師應(yīng)當(dāng)配合的。

讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》，并結(jié)合工作這幾個月以來的實踐，主要有以下幾點想法：

一、關(guān)于幼兒園的表演區(qū)

一位學(xué)者說過，幼兒的童年是成人生活的演練。對于這句話我并不贊同，但是我認(rèn)為幼兒需要通過表演來感受、認(rèn)知、理解這個他尚且不太熟悉的社會以及其中的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機會和條件的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過程中，我思考了這樣一個問題：如何將表演真正有效的融入到小班活動中?小班幼兒年齡尚小，語言、動作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段，我認(rèn)為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分為兩大類：一是根據(jù)教師提供的素材進(jìn)行表演。教師可以通過準(zhǔn)備充分的表演材料以及好的劇本，讓幼兒去感受，從而將自己的真情實感融入其中。在這類表演中，角色的選擇應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的自主選擇，并且隨著活動的進(jìn)程可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換、改變。一個劇本是否好，應(yīng)該觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一個劇本大約一個月沒有進(jìn)行表演了，一個幼兒問我，“老師，我們怎么不表演xxx啦?好久沒有表演了?！蔽覇枺骸澳氵€想表演那個嗎?”幼兒很用勁的點頭，說，“恩!”因此，我認(rèn)為，一個經(jīng)典的劇本應(yīng)該讓大多的幼兒想要去表演。

二、關(guān)于課程設(shè)計

書中提到“在觀察和了解幼兒的基礎(chǔ)上，設(shè)計符合班級和幼兒園實際的課程，應(yīng)該是未來課程發(fā)展的.基本方向。”因此，課程是“活”的，是因地制宜的。除此之外，我認(rèn)為課程設(shè)計的關(guān)鍵是關(guān)注幼兒的反饋。一個好的課程設(shè)計的基本范疇?wèi)?yīng)該是幼兒喜愛的、樂于參與的課程。然而，對于課程設(shè)計中，有效反饋和無效反饋是教師應(yīng)當(dāng)去思考的。作為一名新教師，在這個環(huán)節(jié)中仍有許多需要思考的地方。

三、關(guān)于幼兒教師知識

虞老師認(rèn)為，幼兒園教師知識具有廣博性，但并不是淺顯的，

幼兒園課程所涉及的領(lǐng)域很多，音樂、美術(shù)、體育、語言、數(shù)學(xué)、自然、科技、社會、健康等方面的內(nèi)容都是幼兒老師的必備知識，但這并不意味著幼兒教師的知識就是淺顯的。對于幼兒園老師來說，必須對這些內(nèi)容進(jìn)行深究，才能夠?qū)⑸願W的知識簡單化、復(fù)雜的語言明了化。我剛?cè)雸@的時候，在與幼兒交流的時候經(jīng)常會出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象，和幼兒說著說著就不知道該如何去表達(dá)，怎樣的表達(dá)方式才能夠讓幼兒明白我的想法。這些看似“淺顯”的語言其實是需要老師去思考、錘煉的。

學(xué)前課程的主體是幼兒，關(guān)注幼兒才是學(xué)前課程的重中之重。學(xué)前課程應(yīng)以游戲化的方式融入幼兒的生活，讓幼兒在其中感受快樂。但并不是說就放任幼兒，任何的活動都應(yīng)該有相應(yīng)的常規(guī)需要幼兒去遵守，只有這樣幼兒才能夠更好的參與活動。并且，幼兒園的所有活動都需要家長、社會的支持和配合。只有三者相互配合、相互支持才能夠給幼兒一個幸福的童年。

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學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇六

虞永平老師《學(xué)前課程與幸福童年》觀后感

讀了虞永平老師的《學(xué)前課程與幸福童年》，忽然間覺得自己參加工作至今為止短短幾個月的一些工作方式與教育策略還是有很多沒有達(dá)到應(yīng)有的價值與目標(biāo)，很多時候，我們太過于追求教育結(jié)果而忽視了教育過程給幼兒帶來的多元智能發(fā)展的機會;很多時候，我們沒有利用好區(qū)域和環(huán)境帶給幼兒的學(xué)習(xí)興趣，錯失了讓幼兒探索發(fā)現(xiàn)的機會;很多時候，我們并沒有成為真正的引導(dǎo)者、支持者，機械式的灌輸讓幼兒的主體性得不到充分的發(fā)揮。

這本書讀完后，我的腦海里自然而然的浮現(xiàn)出三個觀點：

1.生活即教育，教育即生活，教學(xué)做合一。

“幼兒園課程的核心價值是充實幼兒的生活，促進(jìn)幼兒生命。幼兒園課程應(yīng)該切實關(guān)注幼兒的生活，幼兒的生活是幼兒園課程的基礎(chǔ)…只有在那種關(guān)注幼兒生活、為了幼兒生活的課程中，幼兒才可能快樂、充實并感受挑戰(zhàn)，才能真正享受幸福的童年。”這些都是書中的原話，生活化課程設(shè)計的核心任務(wù)就是讓幼兒做什么，教師的教學(xué)設(shè)計首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒想做的、可以做的，然后才是教師為其可以做什么。幼兒就是在做什么的過程中獲得經(jīng)驗，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、交往、欣賞等活動。要讓幼兒主動地學(xué)習(xí)，充分的發(fā)揮主體性。張雪門指出：“經(jīng)驗不是特殊的東西，經(jīng)驗是和環(huán)境相接觸而來的?！标慂Q琴指出的“活經(jīng)驗”的觀點就是指幼兒園課程是現(xiàn)實的，要向社會生活、民情風(fēng)俗和自然物學(xué)習(xí)，引導(dǎo)幼兒在實際生活中學(xué)習(xí)和體會。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點正是為了體現(xiàn)了這些觀念，如兒童的表演區(qū)室、兒童博物館、圖書館、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室、民間工藝坊、飼養(yǎng)區(qū)、微型社區(qū)、炊事區(qū)、種植園地等，無不是在強調(diào)“生活即教育、教育即生活、教學(xué)做合一”這一觀點。

2.認(rèn)真衡量各種環(huán)境區(qū)域、區(qū)角的課程價值，結(jié)合幼兒的經(jīng)驗，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒能夠在幸福的成長環(huán)境中習(xí)得有意義的知識與技能。

虞老師在書中所提到的那么多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)價值我們是有目共睹的，并且受益匪淺，課程資源材料應(yīng)該起源于生活。在文章中各個功能室的建立給予幼兒更多的學(xué)習(xí)空間。如：科學(xué)發(fā)展室，飼養(yǎng)區(qū)、幼兒圖書館、兒童博物館、表演區(qū)等等，且讓我們先想象一下幼兒在這些活動室里快樂的游戲、探索的情景，那是個多么幸福的地方。所以，幼兒園應(yīng)該積極地開發(fā)有關(guān)的資源，遵循兒童規(guī)律，有目的有計劃地解放幼兒的雙手、解放幼兒頭腦。因此，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真衡量每種課程帶給幼兒的價值有哪些，能夠讓幼兒在幸福的快樂的學(xué)習(xí)中掌握一些切合實際的知識技能。

3.教師有一桶水，才能給學(xué)生一杯水。幼兒園應(yīng)有效地幫助教師提高與成長，教師也要不斷充實自己的文化和修養(yǎng)，做合格的支持者、引導(dǎo)者，積極樂觀的將幼教事業(yè)進(jìn)行到底。

從教師知識透視幼兒園課程文化，可以看出教師對人類知識的傳遞起著決定性的作用。教師任何一方面的知識欠缺都將直接影響學(xué)習(xí)者的發(fā)展。在幼教這種不分人分科的`特殊教育方式的環(huán)境下，教師必須為幼兒的德、智、體、美全面發(fā)展負(fù)起一定的教育職責(zé)，保育和教育的相結(jié)合也讓我們不得不時刻充實自己各方面的知識，為成功地做一名支持者、引導(dǎo)者而努力。關(guān)于增加教師的學(xué)習(xí)機會、交流機會，我覺得一幼在這一方面給與老師的幫助非常大，我受益良多，幼兒園組織的多次教研與外出學(xué)習(xí)讓我們不斷擴(kuò)大自己的知識面與教育視野。用有效的方法來幫助教師，會讓教師的成長也變得更快更好。虞老師在書中提到的威爾遜教授所提出的對教師關(guān)注、贊同和情感的觀點也讓我覺得有了用更加積極樂觀的態(tài)度將幼教事業(yè)進(jìn)行到底的決心。當(dāng)然，教師自身也要不斷地去研究學(xué)習(xí)，結(jié)合幼兒已有的生活經(jīng)驗等，從課程實施者到課程設(shè)計者，從課程設(shè)計者到課程建設(shè)者，能夠讓幼兒在我們所創(chuàng)造的環(huán)境中習(xí)得一定的知識與技能。

作為一名幼兒教育工作者，一定要樹立正確的兒童觀、發(fā)展觀和教育觀，虞老師的字里行間都滲透著這些正確觀念，讓我們一起努力，在他的理論引領(lǐng)下，分享有價值有意義的快樂課程，為幼兒創(chuàng)造幸?？鞓返耐辍?/p>學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇七

本學(xué)期，我們綜合組共度共寫的書籍是《課程與教師》，是由日本教育家佐藤學(xué)所著，由華東師范大學(xué)鐘啟泉教授翻譯。全書分為26章內(nèi)容，兩個主題，五個方面，一個方面探討課程，一方面探討課堂，一個方面是學(xué)校問題的思考，一個方面談?wù)摻處?，一個方面談?wù)撔畔⒓夹g(shù)與教學(xué)。我這一階段了解的是關(guān)于課程方面的一些論述與表達(dá)。下面簡單的說一說我的一些看法和想法。

從課程方面，首先，我們可以發(fā)現(xiàn)該作者對課程的話語的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了譜系學(xué)的研究，從兒童中心主義、社會效率主義到社會改造主義，再到社會時應(yīng)注意的變革。在此基礎(chǔ)之上，他進(jìn)一步認(rèn)定課程是學(xué)習(xí)經(jīng)驗之履歷，學(xué)習(xí)為意義與關(guān)系之重建，教學(xué)為反思性實踐。但是，在美、日、英國等自由主義教育學(xué)的影響下，作為文化的掌握與消費的課程由于私事化而散失了他者性和協(xié)同性，因此需要超越自由主義教育學(xué)的局限。

其次，重新審視了課程，從兩者之間的對比，認(rèn)為課程需要從傳遞中心課程到對話中心課程的轉(zhuǎn)換，擴(kuò)大課程觀，著眼于兒童的課程，并探究課程開發(fā)和課程審議。傳遞中心課程注重實現(xiàn)人人平等，關(guān)注后天能力的發(fā)展，提高每一個兒童的認(rèn)知能力。而對話中心課程注重實現(xiàn)傳遞中心課程所秉持的3項教育價值。不僅為兒童的將來做準(zhǔn)備的被動學(xué)習(xí)，而且能動地學(xué)習(xí)他們所直面的此時得到課程的課程。在學(xué)校教育與教學(xué)中習(xí)得的知識，與其說是作為教師單向傳遞的結(jié)果，不如說是兒童同教師、家長雙向多向?qū)υ捴袆?chuàng)造的。此外，對話中心課程還注重提升每一個兒童和成人所擁有的知識的量和質(zhì)的課程。

再次，對后現(xiàn)代主義與課程關(guān)系進(jìn)行了研究，并對后現(xiàn)代話語的嬗變進(jìn)行了譜系學(xué)的探究，認(rèn)為后現(xiàn)代主義課程觀既不是否定現(xiàn)代，也不是超越現(xiàn)代，在此基礎(chǔ)之上批判了后現(xiàn)代的封閉式循環(huán)系統(tǒng)，倡導(dǎo)構(gòu)建諧和的“微型敘事”。

書中課程的部分叫人難忘的部分對課程是經(jīng)驗的厘定，由傳遞中心課程發(fā)展到對話中心課程的轉(zhuǎn)型。作者在書中要傳達(dá)的主要信息就是課程話語的變革。

在讀完這一章節(jié)后，發(fā)現(xiàn)在后現(xiàn)代語境下，課程話語發(fā)生了變化，今天更多的專家和學(xué)者重視“課程作為經(jīng)驗”來看待，我以前看到北京師大叢立新教授在《課程論問題》一書中探討“課程作為經(jīng)驗”的說法，因為，我一直受時施良方先生的課程總結(jié)的“六種定義”影響，一直不確定將課程定義為哪個方面更好，因為我們傳統(tǒng)的都認(rèn)為課程就是教材或者科目。同時，關(guān)注對話的課程這個方面，因為理解對話課程觀是對技術(shù)工具課程觀的顛覆。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇八

《課程與教師》一書繼續(xù)在手中閱讀，思維的交流繼續(xù)通過筆尖這種傳統(tǒng)的形式在紙上記錄。今天突然對“學(xué)習(xí)共同體”相較之前的解讀有了新的理解，今天我自己做一個“笨拙”的總結(jié)：“在學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)過程中，推進(jìn)個人的活動與合作性活動的統(tǒng)一，尋求個性認(rèn)識的交流與共享的共性知識的形成。在這種課堂中，教師是教育的專家，同時又是學(xué)習(xí)者，是教室里建設(shè)學(xué)習(xí)共同體的指導(dǎo)者，同時自身又是這種共同體的一員。

對于書中反復(fù)提到的教師的實踐性知識的特征，我自己做了一個總結(jié)：“教師的“實踐性知識”由于是依存于有限語脈的一種經(jīng)驗性知識，同我們研究者擁有的理論知識相比，盡管缺乏嚴(yán)密性與普遍性，但極其具體生動，是功能性的、彈性的。這種“實踐性知識”可以擁有借助重新發(fā)現(xiàn)或重新解釋既知事件所獲得的“熟慮的知識”的特征。

正如給出了這樣一個觀點“教師的“實踐性知識”是作為“特定的兒童的認(rèn)知”、“特定的教材內(nèi)容”、“特定的課堂語脈”所規(guī)定的“案例知識”加以積蓄和傳承的。因此，教學(xué)的案例研究（臨床研究）的方法有助于這種知識的形成。

作為一線的教師，我們身上這種“實踐性知識”不僅作為顯性知識，而且作為隱性知識發(fā)揮作用。事實上，在教師作出決策的情境之中，多數(shù)場合與其說是意識化了的知識與思考，不如說是無意識的思考和暗含知識、信念發(fā)揮著巨大的作用。在教師的“實踐性知識”的研究中，要求從多樣的視點出發(fā)致力于闡明教學(xué)的深層、復(fù)雜性、豐富性的研究。

教師的“實踐性知識”具有個性，是以每個教師的個人經(jīng)驗為基礎(chǔ)的。比如說你處理一個班級里突然的狀況，就是考量你“實踐性知識”的時刻了，因此，為了提高我們自身的“實踐性知識”，僅僅進(jìn)行知識的相互交流是不夠的，必須保障相互共享實踐經(jīng)驗的機會。當(dāng)然，實踐不是單純的理論應(yīng)用的領(lǐng)域，它也是實踐性理論形成的領(lǐng)域。承認(rèn)“實踐話語”與“理論話語”的相對獨立性，意味著在教學(xué)的研究中不僅是“理論的實踐化”，寧可說處于軸心地位的是“實踐的理論化”或是“實踐性理論”。

為什么我們要重視教師的“實踐性理論”，書中很明確的支出教學(xué)研究的核心是教師的實踐性研究。對于我們一線教師來說，教育研究者不僅需要從書本中學(xué)習(xí)，而且需要從課堂的事實和教師工作的具體經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。提高自己實踐性研究的能力，處理突然性具體問題的能力，都是極其重要的。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇九

兒童戲劇教育在西方已有百年歷史，但在我國，它還未得到應(yīng)有的重視?！秾W(xué)前兒童戲劇教育的理論與課程叢書》建構(gòu)了中國大陸首個學(xué)前兒童戲劇教育理論與實踐完備體系，對于開拓與推動當(dāng)下中國兒童戲劇教育的發(fā)展有著理論與實踐上的重要意義。該叢書是由南京師范大學(xué)張金梅老師編著，南京師范大學(xué)出版社出版，包括《學(xué)前兒童戲劇教育》和《幼兒園戲劇教育課程》（小班、中班、大班）兩部分，并入選國家“十二五”重點圖書出版規(guī)劃項目。

《學(xué)前兒童戲劇教育》作為中國大陸首個建構(gòu)學(xué)前兒童戲劇教育理論與實踐完備體系的專著，融匯了哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、戲劇學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科相關(guān)成果，從兒童、戲劇和教育三者之間的生態(tài)關(guān)系出發(fā)，探究指向人文精神的兒童戲劇教育要旨，在身體與心靈（兒童與戲劇的關(guān)系探尋）、靈性與人性（學(xué)前兒童戲劇教育的人文精神）、本質(zhì)與工具（學(xué)前兒童戲劇教育的取向）、戲劇與教育（學(xué)前兒童戲劇教育的內(nèi)涵）、做與學(xué)（學(xué)前兒童戲劇教育的內(nèi)容）、學(xué)習(xí)與發(fā)展（學(xué)前兒童戲劇教育的目標(biāo)）、獨立與整合（學(xué)前兒童戲劇教育的形態(tài)）、教師與兒童（學(xué)前兒童戲劇教育的實施）、教與學(xué)（學(xué)前兒童戲劇教育的評價）等異質(zhì)要素之間建立互生互補、共生共創(chuàng)的生態(tài)關(guān)系，建立起呵護(hù)兒童之生態(tài)文化和激發(fā)兒童之自然靈性的中國兒童戲劇教育理論體系。

《表達(dá)·創(chuàng)作·表演——幼兒園戲劇教育課程》（小班、中班、大班）是以3～6歲幼兒戲劇教育素養(yǎng)啟蒙為核心的一種戲劇藝術(shù)領(lǐng)域課程，順從兒童的戲劇天性，遵循兒童創(chuàng)作戲劇的規(guī)律。本課程包括戲劇表達(dá)、戲劇創(chuàng)作和戲劇表演三個方面內(nèi)容，制訂了詳細(xì)的目標(biāo)，以便教師根據(jù)幼兒戲劇能力發(fā)展特點、戲劇藝術(shù)的特性與學(xué)習(xí)規(guī)律以及社會對幼兒戲劇藝術(shù)素養(yǎng)的基本要求，合理地設(shè)計、實施和評價戲劇活動。該課程具有：首創(chuàng)性——這是中國大陸首個學(xué)前兒童戲劇教育領(lǐng)域的理論與實踐完備體系建構(gòu)；普適性——幼兒園戲劇課程技能與幼兒園主題課程體系結(jié)合，也能與幼兒園領(lǐng)域課程結(jié)合；系統(tǒng)性——包括幼兒園戲劇教育課程概述，戲劇工作坊、戲劇主題活動和戲劇游戲三種戲劇教育形態(tài)的指導(dǎo)與具體方案，并配有示范活動光盤。

幼兒園戲劇教育不僅應(yīng)成為幼兒藝術(shù)教育的一個組成部分，也應(yīng)成為幼兒早期教育的一個組成部分。當(dāng)前幼兒園藝術(shù)教育仍以音樂、美術(shù)兩個領(lǐng)域為主，長期以來幼兒戲劇教育大多以節(jié)慶兒童劇演出為主，缺乏系統(tǒng)的、循序漸進(jìn)的、專門的戲劇課程。其實，戲劇作為一種綜合的藝術(shù)，它能滿足幼兒身體和言語的表達(dá)，并自然而然地統(tǒng)整音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈等各種藝術(shù)經(jīng)驗。此外，戲劇教育中身體與思想的對話、動與靜的結(jié)合、個體性和集體性的統(tǒng)一，都極大地豐富了幼兒早期課程內(nèi)涵，滿足了幼兒全面發(fā)展的教育?？梢赃@么說，有了戲劇的幼兒園教育，是更加完整的學(xué)前教育。

我國美學(xué)家、美育家滕守堯老師對該叢書給予了高度評價：該叢書填補了中國大陸學(xué)前兒童戲劇教育理論與實踐體系研究的“空白”，豐富了我國兒童審美教育理論與課程之建設(shè)。此外，在科學(xué)的兒童戲劇教育理念指導(dǎo)下，幼兒園戲劇教育的建構(gòu)對于中國的孩子的全面、健康成長也是一件大好事，尊重了兒童天性，讓成長多姿多彩。這對于開拓與推動當(dāng)下中國兒童戲劇教育發(fā)展有著理論與實踐上的重要意義。

兒童教育戲劇近年來被國內(nèi)教育界廣泛關(guān)注，但因其常與戲劇教育混淆，而誤導(dǎo)了教育者的教育傾向。教育戲劇對于兒童發(fā)展具有特殊的價值。只有梳理兒童教育戲劇的價值，才能發(fā)現(xiàn)戲劇教育活動在兒童成長和發(fā)展中的重要意義，從而引導(dǎo)學(xué)校進(jìn)行有價值的兒童教育戲劇活動。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇十

童年與解放讀后感

其實，每當(dāng)走過一座城市，我都有這樣的想法——世界各地原有的服飾、飲食、用具與建筑都迅速在消失，城鎮(zhèn)的街道與住屋慢慢都變成同一種格式，而幾乎每一個城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人。然而，當(dāng)從《童年與解放》中看到這變成鉛字的“想法”時，覺得有話想說了。

都說現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教，最近也聽到幾位不同地方的同仁對我說，怎么一屆不如一屆。今天突然想到，這世界化的“同一性”是不是其中一個很重要的原因呢？試想當(dāng)一個人的“生活、品味、價值、創(chuàng)造力與志趣，甚至意識本身，都逐漸在同質(zhì)化。”同樣化時，這樣的生活是多么的無趣啊！所有的人都在等待天亮，天亮后又有別人準(zhǔn)備好的各種“大餐”給你端到面前，只要你動動手指，你就可以不費吹灰之力就得到了。久而久之，“動腦”成了奢侈，成了多余，成了不必要的程序。

看周圍寫點兒東西時，都一個聲音——“百度”吧！我不是偏激的人，不是說百度不好，但是，天長日久，這定是讓大多數(shù)人在不知不覺中喪失了創(chuàng)造力與思考力。成人尚且如此，哪我們的孩子們呢？我們又有什么理由去責(zé)怪他們！

所以，我們很幸運，我們意識到這一點了，并付諸行動！一定要讓孩子學(xué)會閱讀，學(xué)會思考，學(xué)會成為一個獨立的個體，獨立的人！

上個周開始，我和我的學(xué)生們又開始了下一趟閱讀之旅——曹文軒的《青銅葵花》。我自己就一口氣讀了幾十頁，邊讀邊寫批注，簡單的感受。然后，讓他們也這樣，遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品，走進(jìn)書香世界。我想，堅持下去，孩子們定能收獲很多我無法預(yù)料的精彩。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇十一

一、什么是教育戲劇

戲劇（drama）作為一種舞臺表演藝術(shù)，是指以肢體動作、舞臺語言、音樂舞蹈、戲劇道具等表現(xiàn)形式而進(jìn)行舞臺敘事表演的藝術(shù)。廣義的戲劇包括了話劇、歌劇、音樂劇、木偶劇等，一般統(tǒng)稱表演者在舞臺上進(jìn)行表演的藝術(shù)。當(dāng)我們談及戲劇教育時，主要是指為了培養(yǎng)以上形式的專業(yè)戲劇人才，或者為了對受教育者進(jìn)行戲劇教育普及而進(jìn)行戲劇編劇、戲劇導(dǎo)演、戲劇表演以及戲劇舞臺美術(shù)等教育活動。而教育戲劇是指用戲劇的方法進(jìn)行的教育活動，并不以戲劇表演作為主要目的。本文中，“兒童教育戲劇”并非指供兒童觀賞的舞臺表演藝術(shù)，而是指運用戲劇的方式，但不以戲劇為目的兒童教育活動。在教育戲劇中，更強調(diào)參與者的戲劇感受、體驗、表達(dá)、創(chuàng)造的過程，對人的全面發(fā)展具有重要意義。

教育戲劇萌芽于18世紀(jì)法國啟蒙運動。在法國思想家盧梭（au，1712-1778）的教育思想中，曾提出“在戲劇實踐中學(xué)習(xí)”的理念。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，美國的教育思想家杜威（，1859-1952）提倡用互動戲劇的形式讓兒童身臨其境，擴(kuò)展兒童的經(jīng)驗。盧梭和杜威為教育戲劇的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。戲劇教育學(xué)家溫妮弗瑞德-瓦爾德（winifredward）、斯雷德（sled）等人發(fā)展了兒童戲劇教育的方法。這種以角色扮演和即興創(chuàng)作為核心的戲劇活動，逐漸發(fā)展成為旨在發(fā)展參與者本身的教育戲劇。在我國，教育戲劇的發(fā)展最早在20世紀(jì)末。香港、臺灣等地的教育者參加了國際的教育會議后，逐漸將教育戲劇活動、專家培訓(xùn)、講學(xué)交流、教育實踐引入中國。教育戲劇這一以戲劇的元素和特性來設(shè)計教育活動，卻并不以學(xué)習(xí)戲劇和表演為目的的教育手段，逐漸在國內(nèi)得到認(rèn)可。

二、教育戲劇與兒童社會性發(fā)展

兒童社會化的過程由于不同的社會環(huán)境經(jīng)驗，而體現(xiàn)出巨大的差異。對于許多兒童而言，獲得全面的社會經(jīng)驗的條件往往是不充足的，社會性發(fā)展的過程也常常由于實際社會經(jīng)驗的局限，導(dǎo)致了發(fā)展的不平衡狀態(tài)。教育戲劇內(nèi)容涵蓋了多維度的社會情境、豐富的情緒情感，極大地補充了兒童社會化進(jìn)程所需要的教育環(huán)境。不僅如此，教育戲劇還給兒童建立了一種可以完全自由、輕松地展現(xiàn)自己、宣泄不同情緒的途徑。兒童在扮演各種或富貴、或貧窮、或高尚、或卑微的角色時，能夠體驗不同角色的不同情緒和社會行為。戲劇中的喜怒哀樂成了豐富孩子人生體驗的有效途徑。

由于城市中小家庭逐漸代替大家庭的環(huán)境，自由交往的經(jīng)驗不足，兒童常常表現(xiàn)出自我中心狀態(tài)。社會性發(fā)展不平衡，往往成了城市兒童常見的心理問題。而在成人語言教導(dǎo)下的社會交往模式，不包含兒童理解、反思、再認(rèn)識的過程。如何讓兒童通過自然社會交往，使之更好地融入集體的生活，兒童教育戲劇是重要的教育途徑。因此，在教師進(jìn)行兒童教育戲劇活動的過程中，也應(yīng)把兒童社會性作為重要的目標(biāo)。比如，在活動組織中，盡可能保留小組自由活動的環(huán)節(jié)，使兒童在自由活動中，解決可能產(chǎn)生的矛盾。在這種活動中，兒童會因共同的目標(biāo)而學(xué)會如何妥協(xié)、如何堅持、如何更好地解決沖突，進(jìn)行合作。

教育戲劇活動對于兒童的社會性發(fā)展的價值，已經(jīng)得到公認(rèn)。eleanorchaseyork（1967）、irwin（1963）、woody（1973）、huntsman（1982）、胡寶林（1986）等人分別從社會合作、自信、自我感、適應(yīng)生活環(huán)境等不同角度闡釋了戲劇活動對兒童發(fā)展的價值。毫無疑問，教育戲劇促進(jìn)了兒童的集體交往意識、責(zé)任心、服從意識、領(lǐng)導(dǎo)能力、情緒管理能力等方面的發(fā)展。

三、教育戲劇與兒童語言能力發(fā)展

在如何正確使用語言方面，教育戲劇中的兒童語言給了兒童一個豐富而立體的環(huán)境。第一，通過兒童積極參與故事的發(fā)展，體會角色的語言情景，促進(jìn)了兒童不斷去重復(fù)已經(jīng)習(xí)得的語言語匯；第二，在兒童集體戲劇活動中，兒童之間互相學(xué)習(xí)，也極大地擴(kuò)充了語言的豐富性；第三，戲劇活動中對兒童語言情緒、表情豐富、交流意識的要求，還可以使兒童對語言使用的精確性更為敏感。

這種語言精確不僅包括了用詞，也包括了在語言傳遞過程中語言的情緒與音調(diào)的關(guān)系，語言的情緒與語氣的關(guān)系，語言的情緒與表演和肢體動作的關(guān)系。在兒童的戲劇活動中，由于調(diào)整了自己的語音語調(diào)、表情肢體，并同時結(jié)合了人物的內(nèi)心，戲劇富有感染力。這會促進(jìn)兒童越來越準(zhǔn)確地使用語言工具來表達(dá)情感。

教育者在組織教育戲劇活動時，第一，應(yīng)該給予兒童重復(fù)使用語言、反復(fù)調(diào)整語言的寬裕的環(huán)境；第二，也可以鼓勵兒童在戲劇活動中，發(fā)展自我創(chuàng)新，發(fā)揮出不同的語言交流模式，增加孩童間互相學(xué)習(xí)的機會，讓兒童的語言獲得更為豐富的積累；第三，教育者應(yīng)該引導(dǎo)兒童對語言的情緒、細(xì)致的表情及肢體交流中的信息進(jìn)行觀察、模仿，促進(jìn)兒童語言的精確性。

四、教育戲劇與兒童藝術(shù)審美

審美一詞常被誤認(rèn)為是純粹的欣賞活動。其實兒童的藝術(shù)審美活動就包含了欣賞藝術(shù)、參與藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)等，兒童的審美能力與經(jīng)驗直接相關(guān)。教育戲劇的高度參與性，使得兒童在戲劇活動中不僅僅是鑒賞者，也激發(fā)起了兒童參與戲劇的綜合藝術(shù)表現(xiàn)。教育戲劇把已經(jīng)在發(fā)展中分化出的演員、觀眾、舞美等元素，又統(tǒng)一為一體，使參與的兒童得到全方位的審美體驗。

與戲劇中的專業(yè)分化不同，教育戲劇中，兒童不僅僅在藝術(shù)的領(lǐng)域是一個綜合、全面的參與者，同時也與人的心靈交互最近、最直接。比如透過戲劇活動，通過語言藝術(shù)所傳遞的人文精神的審美活動，通過戲劇活動中對情感的體悟、對生命的尊重、對社會現(xiàn)象的反映、對精神的崇敬等，這些與主人公的共情所帶來的審美愉悅，帶給兒童一個立體的，可以延展的真實體驗。

從這個意義上看，教育戲劇作為兒童藝術(shù)審美活動的重要部分，教育戲劇內(nèi)容應(yīng)該是兒童能理解的故事、兒童能體會到的趣味性、兒童能感受到的啟迪性、兒童經(jīng)驗范圍內(nèi)的想象力拓展以及順應(yīng)兒童理解力的內(nèi)容體裁。同時在參與模式上，兒童應(yīng)該能夠在參與唱、演、奏、跳、即興等過程中全方位參與戲劇藝術(shù)審美活動。

五、教育戲劇與兒童創(chuàng)造力發(fā)展

維果斯基曾經(jīng)講過假裝游戲和角色扮演是兒童本能自發(fā)的活動，也是兒童認(rèn)識世界的手段，更是兒童早期重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。兒童的戲劇游戲活動常常是在模仿中開始，又進(jìn)一步在虛擬的環(huán)境中得到發(fā)展，隨著戲劇活動的發(fā)展，兒童不斷在新的情景中進(jìn)行遷移，逐漸發(fā)展為創(chuàng)造一個完整的戲劇場景世界。

在兒童參與戲劇互動時，因具有一定的開放性，參與者不得不面臨多重的選擇，有時是開放的問題，有時是矛盾需要解決，有時是需要瞬間對問題進(jìn)行必要的應(yīng)變。這樣的活動在兒童的創(chuàng)造性教育中起到的作用已經(jīng)得到共識。正是由于兒童在參與戲劇活動時，需要調(diào)動以及回顧生活中的經(jīng)驗，并且選擇經(jīng)驗來展現(xiàn)并非真實的場景，這樣的展現(xiàn)過程對于兒童的思維具有極大的開放度，可以使兒童的想象力和創(chuàng)造力得以提升，不需要也不會拘泥于某種具體的素材和條件，兒童可以隨時隨地進(jìn)入新的創(chuàng)造環(huán)境。

在兒童教育戲劇中，作為與環(huán)境渾然一體的戲劇角色，建構(gòu)出的空間幾乎是可以隨意進(jìn)行構(gòu)思和想象的；共同創(chuàng)造出的新空間又被其他參與者圍繞和支撐，使兒童隨時可以在想象的畫面中進(jìn)行多次創(chuàng)造。作為教育者，為參與者建構(gòu)一種突破真實存在的戲劇環(huán)境，讓具有延展性的活動來開放兒童的想象，擴(kuò)展兒童的思維，以寬闊的可能性與較少的束縛為原則，來展開教育活動，對兒童的創(chuàng)造性培養(yǎng)極為重要。這就需要教師作為活動的引導(dǎo)者，激發(fā)兒童即興創(chuàng)造戲劇，使戲劇活動在參與者的表達(dá)，以及參與者之間的互動中產(chǎn)生新的發(fā)展，得到不同的呈現(xiàn)。

六、結(jié)語

兒童早期的戲劇活動，是其感知生活、理解生活、體驗生活的重要途徑。作為一種兒童的自然自發(fā)活動，戲劇是兒童的本能；同時作為教育的戲劇，也為教師提供了最為生動的方式，使戲劇的價值在兒童發(fā)展的綜合領(lǐng)域得到體現(xiàn)和升華。

教育戲劇作為一種全面綜合性的藝術(shù)形式，給予兒童全方位體驗生活、表現(xiàn)生活、創(chuàng)造生活的形態(tài)，使得教育戲劇可以讓兒童體悟到鮮活的世界感知與體驗，這樣的教育戲劇重心往往不在于動作、不在于語言、不在于曲折矛盾的情節(jié)、不在于可歌可泣的宏大詩篇，不在于精心提煉的精致藝術(shù)，而是在于處處體現(xiàn)兒童特征、生動形象的具體生活。這種對兒童具有強烈吸引力的教育戲劇，使得兒童獲得精神上的滿足，從而蘊藏著無限的真摯情感交流，美妙豐富的生命體驗。這樣的教育戲劇活動理應(yīng)得到弘揚，并在實施的路徑中，應(yīng)該以順暢的渠道、自然的方式、良好的評估機制來保證教師能夠自然地展開教育戲劇活動。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇十二

與幸福童年有關(guān)的詩歌

童年的記憶是一曲悠揚的牧歌，藏在牛背的顛簸里，躲在羊群的空隙中，飄蕩在青青的田野，縈繞在心靈的深處。不思量，自難忘。

童年的記憶是一組淡雅的小詩，飄浮在朦朧的細(xì)雨中，流淌在清澈的溪流里，帶著草的芬芳、花的.艷麗、風(fēng)的清新、云的變幻，飄渺成韻律優(yōu)美的抒情詩。

童年的記憶是一幅艷麗的圖畫，懸浮在彩色的畫筆上，滋長在奇妙的想象中。腦海中馳聘的畫面，凝固在白色的紙上，留在零亂的抽屜里。

童年的記憶是一些斑斕的故事，灑落在公主們漂亮裙裾里，停駐在王子們英俊的白馬上，緬懷著對巫婆的憎恨和對怪獸的恐懼，以及對美好結(jié)局的期盼中。

童年的記記是一串酸甜的冰糖葫蘆，濃縮著廣闊的世界。沉浸在獲得精美糖果的喜悅與可口的雪糕掉到地上的憂傷中，淚水橫流的眼眶瞬間會被抑制不住的笑容取代。

童年的記憶是一只彩色的風(fēng)箏，將飛翔的向往放飛在湛藍(lán)的天空里，歡快的腳步里蘊藏著領(lǐng)引的驕傲，自信的笑容里流露出成長的自豪。

童年的記憶是一支搖蕩的秋千，每一次蕩漾都是一聲開懷的歡笑，迎風(fēng)飄蕩中，世界變得生動而虛幻，花草變得靈動而朦朧。

童年的記憶是一串紫色的風(fēng)鈴，懸掛在記憶的枝頭，飄散在瑰麗的夢中。跳動的音符給幼小的心靈帶來無盡的歡樂和暢快。

童年的記憶是一根五彩的皮筋，伴著簡單悅耳的童謠，隨著蹦跳的腳步，汗水淋漓成雨，心里開出一朵絢爛的七彩花。

童年的記憶是一條幽長的小巷。夕陽西下，小巷深處飄來媽媽親切的呼喚，伙伴四散時，空氣中就彌漫起晚飯的清香。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇十三

作為教師這個特殊的以人為對象的職業(yè)來說，我們?nèi)绾巫屛覀兠鎸Φ孽r活的生命能更好的發(fā)展？能讓被我們路過的每一個生命都能充實？

正如有時我自己也是很矛盾，想選擇一條很舒適的道路輕松地走下去，還是在別人休息聊天時，捧著一本本難啃的書咽下去？或者，還是如別人一樣天天開心網(wǎng)購，而非這樣枯燥地寫著內(nèi)心深處的話！但，我知道我是愿這樣較為痛苦的生活的！因為，我愿我的生命是充實的，我愿回望我的成長之路時是有絢麗風(fēng)景的！

喜歡文字的我，常會帶領(lǐng)我的學(xué)生們一起走進(jìn)書的海洋。我引著他們準(zhǔn)備一個美文本，摘錄美麗的文字，感受課堂外的真正的語文。去年新接的這個四年級，在上學(xué)期，我們一起共讀了《愛的教育》、《昆蟲記》，開展了讀書交流會，孩子們很喜歡。這學(xué)期，每節(jié)語文課前，我們共讀金波的詩集《我們?nèi)タ春！?。隨便叫一個孩子起來領(lǐng)讀，都是那樣的深情款款，平時那難聽的唱讀在這一刻全不見！金波老人筆下那些孩子們常見的事物、常玩的游戲、甚至常犯的錯誤都變成了一首首極富童心和童趣清新小詩，那極富節(jié)奏感、音樂感、畫面感深深打動了這些小小的心靈。

當(dāng)我們開始進(jìn)行光明夜話時，我不禁想到，其實，我班里也可以這樣嘗試。于是，我發(fā)動班里學(xué)有余力的十個孩子，學(xué)著光明夜話的形式，建立了一個qq，就借著這本詩集的名字，取為周末，我們?nèi)タ春?。孩子們將自己看的讀后感，一些隨筆就發(fā)在群里，不為別的，只為讀只為寫，只為感受書香浸潤的童年！接下來，我們還將開展前段時間共讀的《夏洛的網(wǎng)》的讀書交流會。而就在剛才，我給孩子們在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上又訂下共讀的另一本書曹文軒的《青銅葵花》。看著那一雙雙閃亮的眼睛，一張張燦爛的笑臉，我知道，真正能觸動心靈的教育就是和他們一起來充實這有限的生命，一起讓我們的生命走得更精彩。

其實，我不知道我今天這樣小小的舉動能帶給這幫孩子什么，但這就是發(fā)我內(nèi)心深處的自我生命本身的內(nèi)在信念精品的閱讀定能讓他們走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)！這也要我和我的學(xué)生們一起自我錘煉，一起基于我們的自由意志我得和他們一起看一起寫啊，他們也得做很多其他孩子不做的功課！但是，我們都是如此歡喜而期待！

是的，生命是有厚度的！

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會篇十四

童年與解放讀后感

翻開《童年與解放》后，首先吸引我的是作者為其小孩所珍藏的一張張充滿童真童趣的畫，而真正觸動我的卻是能如此珍藏孩子童年的極細(xì)心的父親――只因，這些畫也是如今的我最熟悉的，我那五歲的女兒也和當(dāng)年的阿詢一樣大，五歲左右；也如當(dāng)年的詢一樣愛涂涂畫畫，幾乎每天都有一兩幅這樣的“大作”。不禁翻看著被我收起來的幾張，夸張鮮艷的色彩，看似凌亂的線條，實則充滿了女兒心中的所有的故事。相比二十幾年前，現(xiàn)在的條件好多了，有各種可以隨手拍攝記錄的機器，而我卻很少如作者一樣為孩子留下痕跡。頓時領(lǐng)悟，成長是需要用心的。

突然又想起班里那個叫子龍的孩子，這是一個愛畫連環(huán)畫的小男孩。于是，我第一時間叫他來我身邊，詢問有沒有把平時畫的畫整理收藏。孩子睜得大大的眼睛滿是不解，我明白他是不懂。于是我馬上用a4紙給他現(xiàn)訂了一本“畫冊”，讓他把自己想畫的東西全畫在這上面，畫好了可以拿給老師為他拍照留存。我不知道這孩子能做到怎樣，能畫些什么，但我覺得身為師者，能做的也就是如此啦！

好幾天我都無法靜下心去看后面的文字，只是一遍又一遍地看著詢的`畫，艷麗的色彩，抽象畫般的意境，讓我陷入了思考。還記多年前，一個很簡單的說明中國教育現(xiàn)象的故事，故事很簡單，講了中外的孩子對“0”的詮釋，中國的孩子大多只會說這就是零，而國外的孩子會說這是太陽，是月亮，任何類似形狀物體都可以是答案。反觀自己，明明深知這個道理卻又是如何去珍愛那顆如荷葉般上晶瑩剔透的童心的呢！

我的女兒，在三歲時，話語里全是自我的想法，然而，當(dāng)她的做法和我們成人的世界里有著明顯的不相符時，我真的曾粗魯?shù)睾莺莸亟逃^她！如今，馬上五歲的她，一口的成年人的話語時，我的心才驚覺，究竟是什么時候，女兒的童年就這樣遠(yuǎn)逝了？

還好，我遇到了《童年與解放》；還好，女兒還五歲！所以，我沒敢輕易翻看后面的文字，因為害怕每次細(xì)品時的靈感來不及記下，我只愿這樣一路漫步，用心領(lǐng)略沿途的美景！