體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是應該怎么寫心得感悟呢？下面我給大家整理了一些心得感悟范文，希望能夠幫助到大家。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇一

反復問5個“為什么”是豐田式科學態(tài)度的基本精神，也是豐田生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通過連續(xù)問5個為什么，可以查明事情的因果關(guān)系或者隱藏在背后的真正的原因。然而在我們的工作現(xiàn)場，當一臺機器不轉(zhuǎn)動了，可能就只會想到換上保險絲或換上油泵軸，沒有進一步深入查明它損壞的真正原因，幾個月后還會發(fā)生同樣的故障。就生產(chǎn)現(xiàn)場而言，當然要重視數(shù)據(jù)，當更要重視事實，一旦發(fā)生問題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會奏效。工作中我們?nèi)狈Φ恼沁@種“打破沙鍋問到底”的精神，比如一等品率，為什么只有95.8%，因為重量過大絲卷比較多。為什么重量過大比較多?因為絲卷上油過多。為什么會上油過多?因為假捻器氣圈過長。為什么氣圈過長?因為仿杜邦夾子(假捻器)出現(xiàn)故障。為什么會出現(xiàn)故障?因為導絲器內(nèi)纏有廢絲。通過這一系列的自問自答，當下次遇到同樣的問題時就可以直接查看導絲器內(nèi)是否纏有廢絲。只有通過反復問5個為什么，追根究底，我們才能查明問題的原因，了解問題的本質(zhì)，找到真正的解決方法。

在經(jīng)濟高速度增長時代，通過增加產(chǎn)量來降低成本并不困難，但是，在經(jīng)濟低速增長的今天，不管采取什么形式，降低成本則并非易事。作為企業(yè)，成本+利潤=價格的定價方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費，豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是徹底杜絕浪費。過多、過早制造會造成浪費，不必要的庫存會導致浪費，質(zhì)量問題會帶來浪費，生產(chǎn)線上等待也會形成浪費，物件搬運造成浪費，加工造成浪費，多余動作造成浪費……究竟什么是生產(chǎn)現(xiàn)場中的浪費呢?作者認為是指生產(chǎn)上只能增加成本的各種因素。例如過多的人員，過多的庫存，過多的設(shè)備等都會產(chǎn)生驚人的浪費，增加企業(yè)的成本。象分級包裝所用的包裝輔料都是暫時存放在車間內(nèi)的，比如紙板，廠家將紙板運到車間，由老人卸下來放在車間，等分級員需要的時候再由她們自己去取用。再如一個成品包，先有打包工搬上推車卸下來放在車間，待次日搬上推車再拉往倉庫卸包，這種二次搬運就是浪費。是否可以考慮直接入庫呢?(先前也試運行過，但最終未能得以推行)

我們要充分認識到浪費的危害性，重視浪費的問題，在生產(chǎn)過程中才會處處以杜絕浪費為目的優(yōu)化生產(chǎn)方式。我們不能忽視因無效勞動和浪費而造成的成本增加的部分，象前段時間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費，還有物檢檢測后指標不合格而造成返工的。我們該如何避免這些浪費現(xiàn)象呢?我認為應該要按需求量進行合理生產(chǎn)，后一道工序為前一道工序做準備。象物檢取樣后的絲卷指標檢測結(jié)果，是否應該在分級員檢驗絲卷前就做出來呢?

如何減少生產(chǎn)過程中的浪費呢?可通過看板管理來實現(xiàn)?！翱窗濉笔秦S田生產(chǎn)方式所運用的手段，也是豐田生產(chǎn)方式的運行工具。所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進行物流或信息流的傳播。豐田生產(chǎn)方式是一種拉動式的管理方式，它需要通過信息流向上一道工序傳遞信息，這種傳遞信息的載體就是看板?？窗遄畛跏秦S田汽車公司于20世紀50年代從超級市場的運行機制中得到的啟示，作為一種生產(chǎn)、運送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來的，運用于生產(chǎn)之中。在豐田公司，生產(chǎn)管理部根據(jù)市場預測及訂貨而制定生產(chǎn)指令下達總裝配線，各道前工序的生產(chǎn)都根據(jù)看板來進行。這相當于生產(chǎn)工作指令單，如我們當天計劃生產(chǎn)的產(chǎn)量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進工作改善，防止過量生產(chǎn)與過量運送，對生產(chǎn)現(xiàn)場進行目視管理。如聚合與紡絲等生產(chǎn)部門間就可進行工序間看板方法。目前在我們公司運行的是erp系統(tǒng)，每一道工序間進行聯(lián)網(wǎng)，指令的下達、工序間的信息溝通都通過電腦來完成。了解看板管理后，我覺得erp系統(tǒng)也是建立在看板管理的基礎(chǔ)上的，而看板方式更具實用性，它能讓生產(chǎn)線上的相關(guān)人員參與進來，適量生產(chǎn)，防止過量生產(chǎn)引起新的浪費。

通過《豐田生產(chǎn)方式》一書，我們可以認識到豐田生產(chǎn)方式倡導的是以徹底杜絕浪費的思想為基礎(chǔ)，追求汽車的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，豐田生產(chǎn)方式的核心理念的關(guān)鍵詞就是“徹底杜絕浪費”與“合理性生產(chǎn)”。豐田生產(chǎn)方式是一種生產(chǎn)管理理念，我們在學習豐田方式時要以杜絕浪費為根本出發(fā)點，結(jié)合自己現(xiàn)場的實際情況去靈活應用。我們應該在學習的基礎(chǔ)上理解其精神實質(zhì)，一切從實際出發(fā)，改善工作現(xiàn)場，做到高效節(jié)約，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產(chǎn)方式。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇二

一直以為，小林校長創(chuàng)辦的巴學園是世界上最自由、最開放的學校;也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會存在黑柳徹子筆下的巴學園里。

今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學?！芬粫胖涝瓉戆蛯W園并非夢想，它就存在于我們的現(xiàn)實生活中，尼爾先生創(chuàng)辦的、被報刊稱為“放任學校”的夏山學校就是這樣一所夢中的巴學園。

那么，夏山學校到底是一所怎樣的學校呢?尼爾先生是這樣描述的：

我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課;在那里，爬樹和搭個小窩的重要性絕不亞于分數(shù);在那里，如果想的話，你可以沖著老師大喊大叫;在那里，規(guī)范日常生活的各項規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的;在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩?！?/p>

讀到這里，相信每一位教育工作者與家長朋友都會和我一樣難以接受，學校如此沒有規(guī)矩，如此沒有約束，如此不成體統(tǒng)，培育出來的肯定都是一些沒有教養(yǎng)、不懂規(guī)則、不會愛人、缺乏責任心的放任子弟。

然而，創(chuàng)辦于1920xx年的夏山學校，這所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學校，卻令每一個來到夏山的孩子——那些老師和家長眼中厭學的、自卑的、叛逆的“問題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺地學習，獨立自主地生活，陽光自信地成長，更懂得了愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家，有的成為了優(yōu)秀的設(shè)計師、演員，更有的成為了卓越的科學家和數(shù)學家!夏山學校因此成為進步主義民主教育的實踐典范，被稱為“世界上最古老的兒童民主?！?。1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長尼爾為20世紀最具影響力的12位教育家之一。

是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生?我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關(guān)愛”是尼爾先生和他的教師團隊成功的關(guān)鍵密碼。

充分的自由——孩子們不用為了學業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時間，更不用為了坐在課堂上聽老師無聊的講授而放棄了解大自然、走上社會乃至無所事事發(fā)呆的時間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。

最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具;天熱的時候，允許孩子們吃飯時打赤膊，允許孩子們隨處脫衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲;嘉獎少年犯的偷竊行為;不把自己的想法強加給孩子，不干預孩子成長，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物;把不重要的事就當成不重要的事，決不斤斤計較。消除權(quán)威，不訓導孩子，成就了夏山。

無窮的關(guān)愛——永遠讓所有孩子(包括最小的孩子)全權(quán)選擇他們每日的飲食;讓每個孩子在星期天早上補足他們的睡眠，有時連午飯也不吃;真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們;在學校里，我從來沒有特別寵愛的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛成就了夏山。

夏山的成功，絕不是一場獨角戲。開明的督學來校督察，報告是那樣公平、誠實與包容;教育部從不與夏山為難，并能友善接待學校的所有詢問和訪問。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機會在自由中長大!

敢于突破傳統(tǒng)的尼爾是幸運的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無法復制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營造一方自由成長的天空。

夏山學校，我夢中的巴學園。我愿用心朝向你!

與老師們共享書中一些經(jīng)典的教育名言。

1、改變孩子，先改變自己。

2、讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。

3、獎品從來不是目的，而做一件事本身才是目的。

4、對問題學生，教師要做的不是治療，而是預防。

5、在夏山，是愛在治療一切，是認同和自由在治療一切。

6、一所好學校，應該把學生生活安排得像游戲一樣。

7、老師的工作很簡單，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，然后滿足那個興趣。

8、自由并不是否定一切常識，我們對孩子采取一切可能的安全措施。

9、即興表演是學校演出中極富創(chuàng)造力的一面，也是最有活力的一面。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇三

第一章：夏山學校

沒必要讓孩子工作：

我從未見過一個懶惰的小孩，懶惰往往是因為沒有興趣，或者健康不良。

3到8歲的孩子不會想到要報酬，因為他們把自己當做大人，他們的工作實際上是在幻想中的游戲而已。

游戲至上：

8到14歲的男孩子生活在幻想里，他們把幻想帶到實際生活中。

不讓小孩玩?zhèn)€夠，對于他們的傷害是很難估量的。

孩子是天生的演員：

演戲是教育中必要的一部分。

演戲是培養(yǎng)自信心的方法之一。

兒童戲劇應該和孩子的程度相符。

讓他們演自己編的戲劇。

舞蹈和音樂：

舞蹈是潛意識中對性的興趣的最好發(fā)泄。

事實上一個人喜歡貝多芬還是爵士樂，對他的一生幸福并不重要，

讓他們自由選擇對他們的音樂鑒賞力很有幫助。

在夏山，游戲和功課一樣都是自愿的。

第二章：養(yǎng)育孩子

許多父母不能了解自由與放縱的區(qū)別。在一個嚴格的家庭中，孩子沒有任何權(quán)利;在一個放縱的家庭，孩子擁有所有的權(quán)利;而在合理的家庭中，孩子與父母擁有平等的權(quán)利。學校也一樣。

要讓孩子按照他的本性發(fā)展，成人必須多少做一些犧牲。健康的家長適當妥協(xié)，不健康的家長不是管的太嚴，就是寵壞孩子，給他們所有的社會權(quán)利。

孩子只是孩子，不是小大人。

治療問題兒童的良藥：認可、信任他和了解他。

不要把你的孩子當成把戲炫耀。稱贊和責罵同樣小心。

不應該鼓勵孩子脫離現(xiàn)實，營造空中樓閣，另一方面孩子失敗了，也絕對不要落井下石。

我唯一針對家庭、學校和人生的格言是：少管他人閑事。

恐懼和傷害：

在恐懼的氣氛下，只有仇恨滋長。

恐懼永遠是自我的，利己的，一個英雄可以控制恐懼。

一定要有別的東西代替幻想。無論大人或者孩子，如果做到心理健康，一定要在某個方面有過人之處。在課堂上超過旁人有兩種方式：第一種是考第一名，第二種是不考倒數(shù)第一名，后者更容易勝任。外向的孩子通常用這個方法獲得滿足，內(nèi)向的孩子則更容易退回幻想世界尋找他的過人之處?，F(xiàn)實世界無法獲得。自我滿足是人人都需要的。

破壞行為與價值觀：

大人對貴重東西有占有欲，小孩沒有。

九歲或者十歲的孩子的破壞性并不是惡意和反社會的。

活的真誠和對生活真誠都很重要，而且可以說是世界上最重要的東西。夏山學校最大的發(fā)現(xiàn)就是孩子們生來就是真誠的。

生命的目的在于追求幸福，生命里的罪惡是限制或摧毀幸福。幸福帶來善良，不幸則導致種族屠殺、民族仇恨和好戰(zhàn)。

假如一個人對某事看不慣，表示他對那些事感興趣;保守的人其實就是那些想做不敢做的人。

自由的意義：在不妨礙別人自由的情形之下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。

一般學校的低能兒多半是活在幻想中的孩子。

在沒有找到替代品之前，是不能把他的夢(幻想)打碎的。最好的辦法就是鼓勵孩子談他的幻想，十之八九他就會漸漸地失去興趣。

士兵的工作就是破壞，創(chuàng)造等于生命，摧毀等于死亡。喜歡破壞的兒童要關(guān)注他心里面的恨。

假如你的孩子在說謊，那么他不是怕你就是模仿你。

孩子不能負擔他不能勝任的責任，也不能做他還不知如何判斷的決定。有點常識的家長，不應該期望過高。

精神疾病是父母嚴厲教育的結(jié)果，我們不能用恨、處罰和壓制來制造善良的人性，唯一的方法便是愛。

假如一個家庭有愛和贊許的話，孩子的仇恨和破壞行為根本就不會發(fā)生。

獎勵和處罰：

獎品對孩子的破壞性影響是隱蔽性的。獎勵是多余的，而且是消極的。為了獎品去做一件事就等于說這件事情根本就不值得做。創(chuàng)造的快樂本身就是一種回報。

獎勵和懲罰都會影響孩子興趣的發(fā)展。孩子真正的興趣是他整個個性內(nèi)在的生命力，它應該完全是自發(fā)的。獎勵和懲罰都在強迫孩子對某些事情發(fā)生興趣。

大小便問題：

一個老師的工作很簡單：發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，然后滿足那個興趣。壓制和不理會只會將那些興趣壓到潛意識里。

飲食的問題：

母親一定要按照孩子的需要喂奶。

如果讓孩子自由的話他會發(fā)展自己的時間表。

兒童后期或者少年期吮指頭，是是按照時間表喂奶的最明顯結(jié)果。

健康與睡眠：

幸福使女孩子美麗，男孩子英俊。

小孩子常常拒絕睡覺，是擔心有什么事情沒他們的份。

夏山每個孩子身體健康的原因是：第一，自由;第二，食物好;第三，空氣新鮮。

整潔與服裝：

當孩子做泥餅時，媽媽害怕鄰居會笑他弄臟衣服。在這種情形下，家長一定要把個人要求放在社會的要求之上，那就是說，一定要讓孩子享受玩泥餅的樂趣。

青少年讓他自己選擇服裝，自己梳辮子。

我們絕對不要告訴孩子怎么玩某種玩具，除了他自己無法解決的問題。

孩子天性愛吵鬧，父母必須接受這個事實，同事去適應他們。假如要小孩最健康，就必須允許他們玩相當多的吵鬧游戲。

禮貌與禮節(jié)：

有禮貌的人是從別人的角度去感受，禮貌不允許傷害別人，有禮貌也是真的有修養(yǎng)。禮貌學不來，它是一種潛意識行為。禮節(jié)確實可以學習的，它屬于意識層面的，是禮貌的皮毛于表面裝潢。

沒禮貌永遠是因為不正常心理引起的。

關(guān)于禮貌，孩子會互相在糾正。

普通人所謂的禮節(jié)是不值一學的，那寫充其量只是殘存的習慣而已。

孩子十歲之前不應教他們?nèi)魏翁搨蔚亩Y節(jié)。

禮貌是不應該教的，應該是自發(fā)的，禮貌是真誠的表現(xiàn)。

如果我們真正尊重一個人，會不自覺地表現(xiàn)出來。

不自然的禮貌是虛偽的第一層面。很少有小孩懂禮貌，如果有也是虛偽的。在夏山，學生的禮貌——真正的禮貌——是漸進的。

下山是個無階級學校，家長的財富和地位是不受重視的，受重視的是個人的性格。最重要的是孩子們的合群性——怎樣做集體中的好分子。夏山的好禮貌是自治產(chǎn)生的。

文明的進步表現(xiàn)在推翻世界上的許多虛偽和欺騙。我們應該給孩子自由，讓他們超越今日的虛偽文明。

第四章：宗教與道德

不要把自己的想法強加給孩子：

強加在孩子身上的每一個意見都是罪過。孩子不是大人，他們根本就不能了解大人的想法。

很少有 家長和老師知道向孩子訓話是白費力氣。孩子對因和果的關(guān)系是無知的。

說臟話并不可怕：

竊竊私語的孩子長大以后，就會變成喜歡將骯臟無聊故事的人;公開咒罵的孩子則變成一個干凈的人。

要注意社會禁忌而是當教導他的孩子，但這種教導不能含有懲罰性的責難。

第五章：孩子的問題

弗洛伊德說：“潛意識遠比意識更重要而且更有力量。

我們的學校里沒有禁忌，沒有說教和處罰。我們讓每一個孩子以他的內(nèi)心沖動而活。

怎樣獲得幸福?我的答案是消除權(quán)威。讓孩子做他自己，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是最好的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己找到更好的答案。

第六章：家長的問題

恨生恨，愛生愛：

愛的反面是不關(guān)心，恨是愛受挫之后的表現(xiàn)，恨永遠含有恐懼的成分。

被壓抑的情感是不會消失的，他們只是處于休眠狀態(tài)。

當一個孩子尋求不到愛的時候，他就會用恨以代替愛。兒童的不良行為源于愛的缺失。

產(chǎn)生恨的另一原因就是父母對孩子的占有。

通常我們恨別人的地方就是恨自己的地方。

被寵壞的孩子：

一個好的家長或者老師必須努力做到客觀，他一定要把成見置于與孩子的關(guān)系之外。

對孩子不該有求必應。

寵孩子的家長：1、有再重頭或一次的愿望。2、母親不允許孩子長大。

一個孩子不應該被放縱到侵犯他人權(quán)利的地步。

權(quán)利與權(quán)威：

正常的女人怕獅子，病態(tài)的女人怕老鼠。

愿望受到阻止，幻想就會產(chǎn)生。

女人喜歡控制人的權(quán)利，男人喜歡控制東西的權(quán)力。

只有受到抑制的權(quán)力會帶來罪惡。仇恨和反叛只不過是被抑制的愛和被抑制的權(quán)利而已。

妒忌是因占有欲而來的。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇四

去了歐洲以后，對游記的讀物尤其喜歡，偶遇畢淑敏的《藍色天堂》, 是本沿海郵輪環(huán)游世界的心靈之旅，斷斷續(xù)續(xù), 終于讀完了《藍色天堂》。這是我第一次接觸她的作品，很喜歡她的筆風，灑脫，爽直，風趣，智慧，堅強……對她的許多情節(jié)描述為之動容，時不時會下筆在空白處標注自己的讀書心得。(以下摘抄了我的讀書筆記)

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"一位高超的女舞者認為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情，表達出縱欲、激情、欲望、情感等等復雜因素。

有些話，外行人就是看不出來了，也不敢說，怕露怯和褻瀆，內(nèi)行人就可以放肆地說出本質(zhì)。我覺得她說出了別人不輕易吐露的真諦，佛羅明戈是表現(xiàn)情欲的舞蹈。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場，而是充滿了世俗氣息的小酒館。

佛羅明戈舞的女子，不像中國舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔，而是經(jīng)常獨舞，我行我素，帶一點殺氣。就算是男人結(jié)伴而舞的時候，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個樣子，女子緊緊地依附于男子，被男子操縱著，隨他的舞步亦步亦趨，被指揮得團團轉(zhuǎn)。佛羅明戈舞中的女子，自得其樂。她緊緊租賃經(jīng)營不留一絲飄動發(fā)絲的發(fā)髻，我總覺得是在強烈表明她的已婚身份。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊，時刻好像要飛升到空中去，不食人間煙火的純潔樣子。也不是國標舞中的女子那樣矜持典雅，目不斜視。在大多數(shù)雙從舞中，她和男主角也是忽遠忽近，若即若離。當她真的舞起來之時，表情冷漠甚至可說是痛苦狀，肢體動作卻充滿了熱情，頻頻顯示手腕、手臂和軀干的靈動及健美。舞蹈者在表演的過程中，嘴巴也不閑著，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手、捻指和激動的感叫，當然，還有響板。"(p69.9-7.10)

佛羅明戈舞的描述，尤其是對舞者心理與行舞時的靈動之述，很有現(xiàn)場感，喜歡反復閱讀。溫斯頓.丘吉爾說過:“書看得太快也是生活中一大憾事。讀書時的第一印象是關(guān)鍵，如果第一印象不深，以后的印象也就會流于表面，不過重讀一本書也有可能會改變已形成的印象。年輕人讀書和老年人吃飯一樣，都應該特別小心，不能貪多，應細細咀嚼。”所以，慢讀也是一種自我享受與提升的過程。

這畢老師不是舞者，為何能如此精準細膩地寫出這令人心動的文字來，困惑。之后，我尋找了《卡門》的曲子，感受她。

過了一陣子，我又補上了這么一段話。是突如其來的，想說的話語：我一直在想, 為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫出舞者的內(nèi)心活動, 也許這更多歸功于她的心理學分析。所以第一次讀她的書，我便不由自主地喜歡上了她。若是用花來形容，她更像白玫瑰，素雅，高貴，這樣低調(diào)高貴的精神，對生命的態(tài)度，那份自信與堅強，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮。歲月的輪回，沒有磨滅她的理想，身力與車舟勞頓，并沒有阻截她的步伐，追求理想，她做到了，卻更努力做到了真正的自己。

"……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場的標準神態(tài)，聳肩抬頭，眼神落寞，四處搜尋，好像要撿拾什么東西。緊接著，開始慢慢旋轉(zhuǎn)，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開屏。她那條骯臟的黑裙子，還真是一條大擺裙，無數(shù)的皺褶被她的舞步調(diào)動起來，腰間那一圈明顯的贅肉，隨著舞步晃動，讓人在剛開始的時候，有一點點替她難堪。但是，這只是極短的一瞬間，很快你就被她俘獲和感動，對所有身材上的缺憾視而不見，只剩下也滄桑的舞步牽動你心扉。"(p71.1)

深一層解釋佛羅明戈舞的內(nèi)涵，從老舞者的形式表述……

"她放浪形骸地舞著,面對著千年的廢墟和清晨的陽光。她目中無人肆意揮灑著復雜的情緒，好像一生就此凝結(jié)和展開。"

“千年的廢墟”和“清晨的陽光”對比，生命的滄桑與新生活的開始。

"……她排山倒海地舞蹈著，強健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉(zhuǎn)和奔突，雨點般地敲擊著土地，像是要給土地打一個印章。塵煙一道道卷起，仿佛有看不見的繩索束縛著她，而她要完全不借助外力地獨自掙脫……她的目光沒有焦點，既不看著天空，也不看著大地，當然更不把我們這些匆匆的過客放在眼中。目光縹緲，如云如煙，仿佛只和上蒼中的靈魂對視，又仿佛看穿了自己的今生今世，萬般無奈，自暴自棄。她嘴角緊抿，嘴唇上縱起了一排細密的豎形紋路，鼻孔張大，不時聳動一下，似乎在嗅著危險即將潛近的氣味。所有這一切，在她滿面歲月鞭痕的面龐上，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑。"(p71.2)

似乎你是懂的，但你一定對于老者的舞蹈的心理路程上，用滄桑的歲月，無情的現(xiàn)實，萬般的無奈詮釋這位老舞者的對話，寫得美妙之極。

"不知過了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無一絲波瀾。幾乎在一秒鐘內(nèi),舞者就恢復了平庸和老邁的本色,爍目的光環(huán)瞬間褪去,江河安穩(wěn),歲月如常。"(p71.6)

對現(xiàn)實的認識, 果斷、清醒、恢復，是歲月給了老舞者的清醒與成熟?！吧踔猎绞秋柦?jīng)滄桑的老者，越能舞出深重底蘊?！?/p>

"這就是壓抑的憤怒喬裝打扮，把一種搏斗和抗爭，喬裝打扮成了雜耍。如同佛羅明戈一樣，它在世界舞林中的獨樹一幟，正因了它的不拘一格放浪形骸。不在乎舞年紀和容貌，不要求身材和程式化，只需表達真摯的壓抑和暴躁的情感。人的情感有很多種，通常展示給大家的，都是喜悅和歡愉，都是節(jié)日和慶祝，都是感恩和激動，都是求偶的成功和嫁娶的盛大。然而，人生并不總是陽光，情緒也并不都是金色。(p73.5)

把歷史的元素與人的復雜情結(jié)，載于兩種活動，斗牛與佛羅明戈舞，人生并不總是陽光，情緒并不都是金色。我喜歡這句話。生命中因為有了陰晴圓缺，才會有喜怒哀樂，理解復雜情緒的搏斗與抗爭。壓抑的情緒，需要疏通。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇五

《野蠻生長》，讓我讀出了一個成功企業(yè)家的人生智慧，和他幾十年的商界摸爬滾打的寫真。萬通集團的董事長，馮侖，就是這個寫真的當事人。

書中都是關(guān)系企業(yè)發(fā)展和個人發(fā)展的重要問題，有合伙人，投資，管理，金錢，政商關(guān)系，關(guān)系，偉大，企業(yè)公民，歷史，幸福，女人，死亡等深刻內(nèi)容。

這里向介紹幾個大家都懂，又似乎執(zhí)行方向又不是那么清晰問題。

投資，這里說一下時間投資。正因為時間本身是一維的，所以你就必須在有限的時間里，去做一些特定的活動。但究竟怎么做才能收益最大呢?想在人生的道路上投資有所回報，第一件事就是必須在一個正確的方向上持續(xù)去積累。方向是否正確，自己要做出判斷，然后加以持續(xù)不斷的努力，投資的時間越多，收益和回報就越大。十年磨一劍，也是這個道理。這里就反映出我們是不是為了一個清晰的目標，而不斷的去積累，去努力，讓現(xiàn)在的一切活動都不會脫離這個目標帶給你的方向，這樣的時間，就是正向的投資。

管理，偉大的人是管理自己，而不是領(lǐng)導別人。萬科的董事長王石就是一個顯著的例子。一個而今接近60歲的人，用了5年的時間，把七大洲最高峰和南北極都征服了，他就在于管理自己。在山上，他說幾點進帳篷就幾點進;為保持能量，再難吃的食物也往下咽;在山上應該5點進帳篷，很多人興奮8點多才睡，第二天就爬不了，他就堅持著，誰喊都不出來。所以管理自己也就是自律，是一種重要的品質(zhì)。當不能管理自己的時候，也就失去了很多領(lǐng)導別人的資格和能力，當一個人走向偉大的時候，千萬要首先管理好自己，包括金錢、人脈、行為等。大家會把命運寄托在一個能管理好自己的人身上，會得到信任。

關(guān)系，中國人是愛面子的人民，所以復雜的人情關(guān)系也就會中國上演。關(guān)系處理不好，被表面所迷惑，很有可能就會落入熟人陷阱、忠誠陷阱、腐蝕干部陷阱、人情面子陷阱，最后論文人情的奴隸、面子的奴隸。所以，對中國文化下的關(guān)系，面子，人情做一個樂觀的解釋，就能夠在關(guān)系社會中健康的發(fā)展下去。馮侖有一個“10-30-60”規(guī)律。正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10-30-60，什么意思呢?當你危難的時候，能真誠借錢給你的一般不超過10個人?？梢韵胍幌拢约河龅轿ｋy，能張口借錢并能給你的有多少。30是熟人朋友，經(jīng)常打交道的，做過點事的，大概不超過30人，這還包括之前的10人。60是所謂的熟人，也就是打起電話來記得住這個人，而且也大概了解他的背景，可能很長時間都沒見的那種“朋友”，最多包括60個，還包括前面說的30個。在你的通訊錄上，處理好這些關(guān)系，其實就已經(jīng)受用了。很多忽悠的關(guān)系并不是真正你所需要的。

幸福，現(xiàn)實生活中，關(guān)于幸福不幸福要從兩個方面看，即我們的欲望和滿足欲望的手段及能力之間是不是能夠平衡。如果有一個欲望，然后通過自己的能力或者外部提供的條件使這個欲望得到了滿足，你會有一種幸福感。比如有吃飯、睡覺、打嗝、放屁的欲望，而又不讓，就是不幸福的。當欲望和能力差距太大的時候，即使再有雄心，也很快會讓你為這個欲望付出不容忽視的成本。管理欲望有一些宗教的手段。宗教會圍繞克制、管理、調(diào)整、協(xié)調(diào)自己的欲望展開的，管理好了，幸福就在眼前。比如有一杯白水，可我想喝甜的水，于是痛苦。宗教就會教我本來不該喝水，我不應該有這個欲望，那么我喝了一口不管什么水，都已經(jīng)超越欲望了，于是很幸福。所以，真正成功的人是會管理自己欲望的，這樣才能保持他的能力和外部環(huán)境以及目標之間的平衡，這個非常重要。

死亡，是企業(yè)和個人應該面對的問題。不知死，焉知生?只有在死的問題上充分的思考，人生的終極道路才能在生的過程中更精彩的展開。蘋果的老板喬布斯經(jīng)歷過一次誤診癌癥，他有一次瀕死的體驗，以致后來形成習慣，每天醒來就想，如果我明天要死，今年要做什么?這個事情是不是最重要的?他一直用這種方式激勵自己，把有限的時間用在做最重要的事情上。馮侖也經(jīng)歷過誤診癌癥，瀕死的體驗。中國臺灣研究死亡的黃天中博士說：如果我們能視死亡為我們?nèi)松猛局锌床灰姸焉频耐?，他會提醒我們，不要常把現(xiàn)在該做的事情拖延到明天，幫助我們每天做的更好，而且更充實。

每個人都有給自己的人生定位的權(quán)利，這是你想要的人生，就去體驗和奮斗吧。有了正向清晰的目標，肯去堅持和奮斗，相信一定會擁有自己的成功，一定行。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇六

本書以“未來”為主線，將文章劃分為三個主題，它們分別是：迎接未來、創(chuàng)造未來、憧憬未來。

李開復老師因為責任感、使命感和感情而寫此文章。作者希望本書能伴中國青年同行，幫助他們用堅定的步伐和無限的激情走向?qū)儆谒麄冏约旱拿篮梦磥?。希望本書能為中國企業(yè)帶來靈感和信心，幫助中國企業(yè)在國際化的大舞臺上從容應對，決勝千里。希望本書為中國高校提供有益的經(jīng)驗和建議，幫助中國高校在建設(shè)世界一流學府的道路上穩(wěn)步前行。希望本書給中國家長帶來啟迪和智慧，幫助中國家長培養(yǎng)出21世紀所需要的一流人才。

第一部分迎接未來——給青年學生的信

給中國學生的第一封信：從誠信談起

這封信，將作者與同學們在交流過程中產(chǎn)生的一些想法以及作者要對中國學生的一些忠告寫出來，幫助他們在未來的留學、工作或者創(chuàng)業(yè)的過程中能夠人格更完美、生活更順利，事業(yè)更成功。

要想取得真正的成功，必須首先做一個誠信為先的好人，并需要付出足夠多的努力，在不斷學習和不斷與人交流中找到真正屬于自己的人生目標。

堅守誠信、正直的原則。管理經(jīng)驗和溝通能力是可以在日后工作中學習的，但一顆正直的心是無價的。

生活在群體之中。表達和溝通的能力是非常重要的，不論你做出了怎樣優(yōu)秀的工作，不會表達，無法讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等于白做。所以，在學習階段，你不可以只生活在一個人的世界中，而應當盡量學會與各階層的人交往和溝通，主動表達自己對各種事物的看法和意見，甚至在公眾集會時發(fā)表演講，鍛煉自己的表達能力。為了培養(yǎng)團隊精神，建議同學們在讀書之余積極參加各種社會團體的工作。在與他人分工合作、分享成果、互助互惠的過程中，你們可以體會團隊精神的重要性。

做一個主動的人?，F(xiàn)在，很多公司所渴求的人才是積極主動、充滿熱情、靈活自信的人。作為當代中國的大學生，你應該不再只是被動地等待別人告訴你應該做什么，而是應該主動去了解自己要做什么，并且規(guī)劃它們，然后全力以赴地去完成。一個積極主動的人還應該虛心聽取他人的批評和意見。

挑戰(zhàn)自我、開發(fā)自身潛力。

給自己設(shè)定目標是一件十分重要的事情。在二十一世紀，競爭已經(jīng)沒有疆界，你應該放開思維，站在一個更高的起點，給自己設(shè)定一個更具挑戰(zhàn)性的標準，才會有準確的努力方向和廣闊的前景，切不可做“井底之蛙”。美國著名作家威廉?福克納說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。你更應該在乎的是：你要比現(xiàn)在的你更強。”你應該永遠給自己設(shè)立一些很具挑戰(zhàn)性、但并非不可及的目標。

客觀、直接了當?shù)臏贤āＯＭ瑢W們能夠做到開誠布公，敢于說“不”，這才是尊重自己思想意愿的表現(xiàn)。

珍惜校園學習生活。對絕大多數(shù)學生來講，在校生活是系統(tǒng)地學習基礎(chǔ)理論知識，學習思考和解決問題方式的好機會。這些知識將成為你未來發(fā)展過程中所需要的最基本的知識和技能。

給中國學生的第二封信——從優(yōu)秀到卓越

這封信是為那些希望不斷提高自己，不斷學習事業(yè)成功所必需的基本技能和領(lǐng)導藝術(shù)的人所寫的。

如何提高個人素質(zhì)。誠信和正直、培養(yǎng)自己的主動意識、客觀、直接的交流和溝通。

挑戰(zhàn)自我、學無止境。從軟件產(chǎn)業(yè)對人才的需求來看，我們必須學好數(shù)學和英語這兩門基礎(chǔ)學科。數(shù)學是所有工程科學的基礎(chǔ)，無論是軟件產(chǎn)品的開發(fā)，還是軟件技術(shù)的研究，都要大量使用數(shù)學方法和數(shù)學原理。英文則是軟件行業(yè)中的國際通用語言，要想了解國際上軟件技術(shù)的發(fā)展趨勢，掌握最新的研究成果，或是與國外同行進行技術(shù)交流，就必須掌握英文的聽、說、讀、寫，能夠在工作中熟練使用英文來解決問題。

情商和領(lǐng)導能力。智商(iq)反映人的智慧水平，情商則反映了人在情感、情緒方面的自控和協(xié)調(diào)能力。在情商所描述的各項能力因素中，自覺、同理心、自律和人際關(guān)系是四種對現(xiàn)代人的事業(yè)成敗起決定性作用的關(guān)鍵因素。自覺。中國人常說，人貴有自知之明。一個人既不能對自己的能力判斷過高，也不能輕易低估自己的潛能。同理心(empathy)指的是人們常說的設(shè)身處地、將心比心的做法。即“人同此心，心同此理”的道理。人與人之間的關(guān)系沒有固定的公式可循，要從關(guān)心別人、體諒別人的角度出發(fā)，做事時為他人留下空間和余地，發(fā)生誤會時要替他人著想，主動反省自己的過失，勇于承擔責任。只要有了同理心，我們在工作和生活中就能避免許多抱怨、責難、嘲笑和譏諷，大家就可以在一個充滿鼓勵、諒解、支持和尊重的環(huán)境中愉快地工作和生活。自律(self-regulation)指的是自我控制和自我調(diào)整的能力。自律必須建立在誠信的基礎(chǔ)上。只有在贏得他人信任的基礎(chǔ)上，嚴于律己、寬以待人，才能真正獲得他人的尊重和贊許。人際關(guān)系包括在社會交往中的影響力、傾聽與溝通的能力，處理沖突的能力、建立關(guān)系、合作與協(xié)調(diào)的能力，說服與影響的能力等等。

一位企業(yè)的領(lǐng)導者在成功的基礎(chǔ)上，要想進一步提高自己，使自己的企業(yè)保持持續(xù)增長，使自己的個人能力從優(yōu)秀向卓越邁進，就必須努力培養(yǎng)自己在“謙虛”、“執(zhí)著”和“勇氣”這三個方面的品質(zhì)。謙虛使人進步;執(zhí)著是指我們堅持正確方向，矢志不移的決心和意志;成功者需要有足夠的勇氣來面對挑戰(zhàn)。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇七

花了兩星期的時間，把借江東老師的《藍色天堂》(畢淑敏著)看完了。從此，海洋、環(huán)球航行，也成為我這個從沒有真正接觸過大海的人的藍色天堂、藍色夢。

現(xiàn)把令我有感觸的內(nèi)容概括、摘錄如下：

《自序 天堂的顏色》

所以，我不相信地獄。但是我相信天堂，我所篤信的天堂，它不在天上，只在塵世。

人間本該就是天堂。

20xx年，我自費買了一張船票，出發(fā)環(huán)繞地球一周。那艘名為"和平號"的船，5月14日自日本橫濱進入太平洋，一路向西，9月4日返回出發(fā)港，在蔚藍大海上晝夜兼程5萬多公里，途經(jīng)了幾十個國家，共計114天。由于一些原因，我沒能完整地走完這一圈，這個圓畫得不夠完整。

好在最壯觀的景色我已飽覽，最險惡的風暴我已穿越，最艱苦的航程我已一寸寸挪過，最蒼涼的海天一色我一分分領(lǐng)略……生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行，當我垂垂老矣行將離開這個世界的時候，據(jù)說人的一生會電光石火地閃現(xiàn)，濃縮成一部微電影，我勢必回憶它，然后浮出若隱若現(xiàn)的歡顏。

如果天堂有顏色，它是什么色澤的呢?紅色固然令人興奮，但每天都是紅彤彤艷光四照，好像喧囂吵鬧了些。橙黃?溫暖，豐收，誘人食欲，但總覺明黃給人以威權(quán)的壓力;帶著赤色調(diào)的橙，又有一種危險即將靠近的繃緊。青綠自然是好的，生機勃勃飽含汁液，給人以成長的期望和生命的韌性。但城市里綠色稀薄，曠野和雨林中，大片綠色遭砍伐和焚燒，雪山、沙漠也沒有綠色的蹤影，現(xiàn)在的綠色有不堪一擊的脆弱。唔，還有紫色。據(jù)說這是一種高貴的顏色，我卻正因了它的高貴，而疏離了它。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持，而是平易近人的藹然。

便只剩下藍色了。藍色是這個星球上最廣泛最洶涌澎湃的顏色，它博大精深，無處不在。它負載著所有的生命，乾坤挪移生生不息。它釀造著所有的文明，豐功偉業(yè)樂此不疲。所幸截止今日，它還沒有被人類的貪婪徹底污染，尚保持著宇宙洪荒時的潔凈和豐饒。

我把這本書定名叫"藍色天堂"。天堂并不遙遠，天堂就在你我指尖。天堂是可以建設(shè)，也是可以毀壞的，就看我們?nèi)绾蚊鎸θ祟惖奈磥怼?/p>

《前言 海中央》

黃昏黎明時分，在海中央看海，大海蒼天，只有你一人夾在其中，天人合一之感，醍醐灌頂。船是一種特殊的載體，當它蹣跚大海之腹，遠離陸地，自身比例小到可以忽略不計。放眼四野，圍繞眼簾的都是圓滑到無可挑剔的海平線，凡俗的世界早已悄然遁沒。

所有曾經(jīng)的煩惱，蕪雜的人際關(guān)系，不堪回首的悲苦，還有層出不窮的愿望，都像被船槳切斷的海草，漂浮而去。只有讓人靈魂出竅的蔚藍色，由于深達幾千米的摞疊，化作了近乎黑色的鐵幕，襁褓一樣包裹著生靈孤寂的肉體和靈魂。

當什么都不存在的時候，有一種關(guān)于存在的思維，就會活躍。

沒有任何表情的海，自在博大，放任不羈。你從那里領(lǐng)受生命大道若簡的意義。作為一個巨大的偶然，我們降生人間。我們所能具有的唯一能量，就是有目的地向著一個既定的方向前進。這個方向，在哪里呢?

一朵浪花，讓自己永不枯萎的秘訣只有一個，那就是匯入一個豐饒的集體中。很多浪花聚集在一起，成就波峰浪谷，托起巨輪，掀起風暴?？梢杂啦恢瓜⒌馗璩?，可以沒有開端也沒有結(jié)尾地走來走去，可以在1000次毀滅后獲得1001次重生.

人的生命也是一樣的。就其個體來說，多么慘淡啊!連一朵浪花也比不上。浪花們互相緊密連接著，你無法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離，它們從本質(zhì)上密不可分。它們先天的屬性，使它們從不孤獨。但是，人卻不行。人有皮膚，在皮膚之里，是自我的界限，在皮膚之外，是他人和自然的范圍。人必須有意識地走出自己的皮膚之外，和同伴找到精神上的依存關(guān)系。這種依存，不單單是互相幫助，而是本質(zhì)上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶。

這種連接，有一個看起來很普通的名字，叫作——關(guān)系。關(guān)系分為很多種，疏離和密切是最基本的分野。密切關(guān)系是魔力的，成也蕭何，敗也蕭何。如果沒有學會處理關(guān)系，關(guān)系處理失當，你就無法享受人生的樂趣，你就時時被各式各樣的煩惱所襲擾。你頭痛醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳吧，你天天疲于奔命四面楚歌吧，你按倒葫蘆浮起瓢吧，你屋漏偏逢連陰雨吧，破船偏遇頂頭風吧……總之，如果你不斷地倒霉，如果你時不時地在被厄運抽了一個嘴巴之后，又是一連串的嘴巴，如果你百思不得其解，不知自己得罪了何方神圣，為什么諸事不順，永遠是一個超級倒霉蛋，那么，恕我像女巫一樣直言--多半是關(guān)系上出了問題。

《向卷尾猴學習》

莎士比亞說："您要留心嫉妒啊，那是一個綠眼的妖魔!"

嫉妒是人性的弱點之一，五味雜陳。它包括焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、自咎、消沉、等等不愉快的情緒。

我當時在新浪博客中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之后，我將再次出發(fā)，去追趕和平號。人是尋找意義的生靈。如果說，之前的環(huán)球游，我只是為了完成幼時就存于一己心中的微小夢想，那么這一次的重新出發(fā)，就多了一點受人之托的責任。我忘不了北川中學初二一班的同學們高高舉起的手臂和渴望的眼神，他們說，有全國人民的支持，你不必留下。你走吧，去環(huán)球旅行。請帶上我們的眼睛……

我會為他們而寫點東西。"

當我重新登上"和平號"之后，為了分享，無論暈船多么厲害，我都及時將博客發(fā)往國內(nèi)。我記得孩子們的囑托，在我的眼睛后面，最少還有97雙眼睛注視著。旅行已經(jīng)超出了純粹自我的意義。

《船書》

我說，不是你的牙決定你是否旅行，而是你的腦袋決定自己是否旅行，你一旦做出了決定，牙會跑步跟上來。

她半信半疑，說，這樣行嗎?

我說，不知道。因為每個人的心理素質(zhì)不一樣。不過，反正咱們現(xiàn)在是在無邊無際的大海上，你要自己的身體配合腦袋，你并不賠本，也不會損失什么。如果由著牙自說自話，倒真有可能造成嚴重的后果。你看著辦吧?？傊窍Ｍ眢w慢慢好起來，這個大方向是不會錯的。就算你的牙齒完全好了，你還是可以決定下船回家，這并不矛盾。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇八

很早就聽說了李開復給中國學生的幾封信，一直想找個機會好好拜讀一下，一直擱置以致漸漸淡忘了。這學期老師要求我們讀幾本書寫讀書筆記，其中就有李開復博士的《與未來同行》，于是就迫不及待的買來看了。

這本書以“未來”為主線，劃分了三個主題。

迎接未來——給青年學生的信：這一部分收錄的是李開復博士自20xx年以來寫給青年學生的七封公開信。以公開信的方式與廣大青年學生交流思想，向他們介紹學習和成長的經(jīng)驗。

創(chuàng)造未來——網(wǎng)絡(luò)時代的創(chuàng)新、人才與文化：收錄在這一部分的文章可以說是寫給中國企業(yè)的“公開信”。在這些文章中剖析了微軟、google等著名跨國企業(yè)的成功之道，探尋了網(wǎng)絡(luò)時代中it產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代企業(yè)所要面臨的諸多根本性問題，并針對科技創(chuàng)新、人才戰(zhàn)略以及現(xiàn)代企業(yè)的管理與文化等話題介紹了他的想法和建議。

憧憬未來——未來一代的教育和成長：收錄在這一部分的文章均與中國的教育事業(yè)以及青少年的成長相關(guān)。其中不但包括寫給主管教育工作的領(lǐng)導人或高校管理者，探討中國教育事業(yè)改革與發(fā)展的公開信，也包括我向關(guān)注中國教育事業(yè)的人以及廣大學生和家長介紹國外教育領(lǐng)域的成功經(jīng)驗，推薦有利于青少年成長的先進教育理念的文章，甚至還包括回憶李博士自己的大學生活的一篇“趣文”。

進入大學后時間多了很多，也仿佛走得快了很多，很多時候日子就這樣如流水般逝去了。有人為學業(yè)焦頭爛額。有人為活動四處奔走，有人為戀愛黯然神傷。紛亂的生活，似貧乏，似忙碌，又似空虛，浮躁的日子已將純凈的心思攪成一團，在加上網(wǎng)絡(luò)的沖擊，一切都變得無序而混亂。高考前只為一個目標心無旁騖、全力以赴的日子早已沒有了蹤影，逝去的日子像一縷青煙仿佛還可見卻是怎么也抓不住的。然后我們迷茫了，混亂了，未來的路像沒有燈的夜路看不見前方，讓我們充滿恐懼不安。如何使自己的大學生活不至于昏昏而過，如何讓自己的大學為自己理想的未來打下堅實的基礎(chǔ)，李開復博士在這本書中給了我們答案。

整本書的內(nèi)容與大學生的在校和職業(yè)生涯的規(guī)劃密切相關(guān)，針對大學生的困惑與現(xiàn)存問題李開復博士根據(jù)自己的經(jīng)驗與所見所聞提出了自己中肯的意見。其中李開復博士在第一部分迎接未來-給青年學生的信中的內(nèi)容讓我的感觸尤為深刻。

李開復博士首先提到的是關(guān)于誠信的問題。李博士開篇就從誠信談起，因為誠信是一個人的品質(zhì)所在，是立人之本。李博士提到他在美國的一些經(jīng)歷比如：中國學生成績優(yōu)秀卻有些學校和教授卻表示他們再也不想招收中國學生了，因為中國學生一旦找到工作機會就會馬上申請離開，將自己曾經(jīng)承諾要完成的學位和研究拋在一邊。“言出必踐”不僅關(guān)乎誠信，更是對于自己做出的承諾的一種責任。看似不經(jīng)意的一件事卻反應出一個人的對待事物的態(tài)度與擔當。一個人倘若連自己的承諾的責任都無法擔當，又何談?chuàng)斒裁粗刎煷笕文?。我們在為未來做準備時首先要培養(yǎng)良好的品質(zhì)。

然后就是李博士對于認識自我稱為最好的自己的建議讓我獲益匪淺。美國作家威廉?？思{說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。你應該在乎的是，你要比現(xiàn)在的你強?！币郧皠偵敫咧袝r，一時無法適應周圍高手如云，原本初中成績拔尖的我突然間從云間狠狠摔下地，剛開始過分專注于與周圍同學的比較學習生活非常壓抑痛苦，每天都在緊繃的狀態(tài)中學習。之后經(jīng)過媽媽的疏導我開始更多的專注于自己的成果，關(guān)注自己哪怕是一點點的進步，并為自己的進步而高興充滿自信。慢慢地，在沒有刻意在意與別人競爭的情況下我的成績逐漸好轉(zhuǎn)，漸入佳境。同僚之間更多的需要我們?nèi)ハ嗷ズ献飨嗷W習。如果一味的競爭容易在其中迷失自我造成惡性的競爭，在這樣的惡性循環(huán)中我們不僅不能獲得成功的快樂或許還會活的很壓抑很痛苦。每個人的追求不盡相同，每個人定義的成功也都各不相同，我們?nèi)s總是將衡量成功的標準單一化為財富或是地位。李博士在文中提到：“真正的成功應該是多元化的?！崩硐肟梢院苄∫部梢院艽?，重要的是你從中或者你帶給別人怎樣的快樂?；谶@種想法，再重新定位自己，為自己規(guī)劃一個與眾不同并充滿快樂與信心的未來。

還有李博士對于積極主動規(guī)劃自己的生涯，如何安排時間，計劃時間，管理時間，以及第二部分中對于微軟公司的成功原因分析中的自我批評，追求卓越等建議都讓我獲益良多。合上這本《與未來同行》讓我對未來的現(xiàn)在和對未來的想法更加明確，也讓我能更加正確的認識自己!

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇九

匹克威克外傳》是狄更斯的第一部長篇小說，也是他的杰出代表作之一。故事寫的是一位獨身的老紳士匹克威克先生，是一個“名流”，也是一個“學者”，又是以他的姓氏命名的一個社團“匹克威克社”的創(chuàng)辦者。他帶著幾個“匹克威克派”出去游歷。一路碰到了種種滑稽的可笑的

人和事，經(jīng)過大約兩年，他的追隨者和他自己都覺得游歷夠了，“匹克威克社”也宣告解散了，匹克威克先生實行了“退隱”，故事也就此結(jié)束了。作者特地為整個故事安排了一條以匹克威克先生與流氓金格爾先生的矛盾沖突為內(nèi)容的主線，從頭貫串到尾。在全書的最后還按“有頭有尾”的精神，把書中主要人物的下場，-一作了交代。但是這部作品終究不是以悲歡離合、曲折復雜的故事取勝的那一類。使人們激動、使人們歷久不忘的，是那些多種多樣的典型人物，那些簡明生動的生活景象，它們給人以極豐富的啟發(fā)。從表面上看，以金格爾的改邪歸正為象征，這部作品的主題思想是一個抽象的老公式：“善良終于戰(zhàn)勝邪惡”，而這也是適用于狄更斯的許多作品的共同公式。但在實際上，作者的思想感情以及作品的內(nèi)容，卻絕非如此干枯和庸俗，而是極其豐富和動人的。讀《匹克威克外傳》，人們隨處都會被那些巧妙、生動而深刻的諷刺描寫所吸引。這些奇妙的諷刺藝術(shù)，正是作者的思想感情的自然流露。鋒芒所向，正是資本主義制度下的當權(quán)人物。作者懷著深惡痛絕的心情，從各個方面刻畫了當時英國上流社會的種種人物，如貴族、地主、資本家、政客、軍人、太太、小姐、主管、牧師等等，真實地暴露了他們丑惡的靈魂和丑惡的生活。人們看到那一幅又一幅丑態(tài)百出的肖象畫和風俗畫，無論如何也止不住憎恨和厭惡。但是，在一切諷刺對象之中，作者特別著重地、反復地加以抨擊的則是資本主義的法律、司法制度、監(jiān)獄等上層建筑、以及資產(chǎn)階級的法官、律師、官吏等等。

另一方面，作者對資本主義制度下被壓迫和被損害的弱小者和普通勞動者的深切同情，在作品中也是顯而易見的。特別是作者用插曲形式給讀者講的那些獨立的小故事，例如“走江湖的戲”、“歸囚的故事”、“教堂雜役的故事”等等，都十分生動感人地描繪了許多受盡苦難的下層善良人物的形象，幾乎是滿含著同情之淚敘述著資本主義社會所加于他們精神生活和物質(zhì)生活上的磨難，這與對那些資產(chǎn)階級寵兒的冷嘲熱諷，形成尖銳的對照。

狄更斯總創(chuàng)造一些他自己心目中的理想人物來體現(xiàn)他的平等、善良、正直等抽象觀念，以便達到他所信奉的“道德教育”的目的。但是幾乎毫無例外，這樣的努力只有失敗。本書的匹克威克先生，原是一個描寫得很成功的反面人物，但是由于作者世界觀的矛盾，他逐漸把他寫成一個正面人物，來擔當“理想化身”的角色，因而這個形象也就越來越枯燥無味，甚至令人生厭了。

雖然如此，作者對那些資產(chǎn)階級的大人先生們的刻畫和對資產(chǎn)階級社會的批判是這樣深刻，是這樣具有高度的典型性，直到現(xiàn)在讀來仍然是饒有意義的。狄更斯的文章的風格極其矯健，好似一條長龍，旋回起伏，氣勢浩大，遣詞造句極其生動活潑，靈活多變，弓隊入勝，細膩的地方娓娓動人，樸素的地方簡明扼要，豐富的地方使人目不暇接。這部作品的文章，寫得真可謂是妙趣橫生，才華燦爛。

狄更斯深刻地暴露了英國各個社會階層的生活實況，而且他掀起了真正的文學革命他用生動而熱情的筆觸描繪了下層階級的人們和他們的悲慘生活。他把貧民窟、小客棧、貧民收容所、債務監(jiān)獄等等悲慘的生活景象寫入了文學作品，而且對那些窮人，那些正直的勞動者，給予最大的同情。另外一方面，他以諷刺的筆法，對新興的工廠主、銀行家等資產(chǎn)階級以及資產(chǎn)階級社會，資產(chǎn)階級虛偽的“民主政治”和“黨派活動”，資本主義制度下的不平等和不合理現(xiàn)象，資產(chǎn)階級法律的非人道本質(zhì)，都作了無情的揭露和抨擊。

他以高度的藝術(shù)概括和生動的細節(jié)描寫，反映了英國十九世紀初葉的社會真實面貌。他的作品里充滿了光輝四射、妙趣橫生的幽默和細致入微的心理分析。他的人物形象有許多能使人一讀之后就長久地活在讀者的心目中。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇十

作者簡介：馮侖，現(xiàn)任萬通集團董事局主席，北京萬通實業(yè)股份有限公司董事長。1959年生于陜西西安。1982年畢業(yè)于西北大學，獲經(jīng)濟學學士學位。1984年畢業(yè)于中央黨校，獲法學碩士學位。1984年至1990期間先后于中央黨校、中宣部、國家體改委任職。1991年創(chuàng)建萬通。馮侖是一個文人，而且是絕對的文人。但他從商所獲得的成就更讓人矚目，因此認識的不認識的都稱其為“儒商”。

開篇就是民營企業(yè)的“原罪說”(指企業(yè)創(chuàng)建時因無股本而負債經(jīng)營，比如大筆的銀行借貸等等，造成企業(yè)原始黑洞愈深，導致資本結(jié)構(gòu)和財務結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)業(yè)選擇趨向暴利行業(yè)，投資規(guī)模擴大的速度過快等等狀況)。馮侖認為，民營企業(yè)的發(fā)展，是當時大環(huán)境下的產(chǎn)物，有其時代特征和原因。很多民營企業(yè)，在發(fā)展之初，或多或少都有這樣那樣的原罪，隨著企業(yè)發(fā)展，時代發(fā)展，一部分原罪在企業(yè)內(nèi)部自行消耗，一部分卻如雪球般愈滾愈大，最終拖垮企業(yè)。原罪中，甚至包括一部分發(fā)展之初在法律邊緣的產(chǎn)物，在當時說不上是觸犯法律，在現(xiàn)今卻是違公司法、合同法等等。民營企業(yè)發(fā)展三十年，多少曾一時風光無限的企業(yè)陷入“原罪”之中不可自拔，折戟沉沙，而萬科、萬通等企業(yè)能夠屹立二十余年不倒，其相對健全的管理制度功不可沒。惟有健康的制度，方能避免民間企業(yè)家消除創(chuàng)業(yè)初期難以避免的道德劣勢，打破“富不過三代”的吊詭。

書中，馮侖用大量的篇幅，寫了民營企業(yè)發(fā)展過程中所需要注意的問題：比如合伙人之間“江湖方式進入，商人方式推出”。用萬通公司本身發(fā)展過程為例。馮侖與潘石屹等其他五個人最初聚在一起創(chuàng)業(yè)是由于朋友之間的信任到后來因為思維方式，工作方式的不同，地域差異性等不能再維持下去，于是以國外商人、組織的方式散伙，按照既定的游戲規(guī)則進行利益劃分，避免了江湖方式推出的慘烈。又比如在公司發(fā)展過程中，馮侖寫了幾個關(guān)鍵詞，比如投資、管理、組織、金錢、關(guān)系、政商關(guān)系。指出人和組織，是企業(yè)的核心。每一篇每一段都是精彩紛呈。

馮侖用真實的故事和通俗易懂的語言，寫出了自己在經(jīng)歷萬通一系列發(fā)展中的是非成敗，用很多的小故事，告誡民營企業(yè)經(jīng)營要注意避免的是非。猶如一盞清晰的明燈，通透、徹底、沒有遮遮掩掩的虛情假意，沒有討好，沒有歌頌，有的，只是真實和智慧的閃光。馮侖作為一個泳者，能夠如此理性的思考真讓人欽佩，他很真實，不回避黑暗中的污垢，在拷問自己內(nèi)心的是非和道德觀，這是很難得的一個思考過程，他讓我看到了中國民營企業(yè)的希望，它們將是成熟的，未來也是美好的。

對此書中一些論述的思考：

1、自我管理：他說：偉大是管理自己的，不是領(lǐng)導別人。我們常所：斯言善哉，做事先做人，每個人在能控制好環(huán)境之前，須先控制好自己。我認為管理自己分為三個方面：第一方面是管理自己的心靈、管理自己的價值觀、管理自己的面子、管理自己的胸襟;第二個方面是管理自己在工作上的行為;第三是管理自己一生的時間。這其中管理自己的心靈和價值觀是最難最關(guān)鍵的。想要很好的領(lǐng)導別人，那就首先要管理好自己。管理好自己，離成功的領(lǐng)導就很近了，在這種情況下，你的下屬就會想你學習，你自然而然的就會成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導。當然在管理自己的時候，要制定嚴格的制度，自己遵守了，下屬就自然遵守了

2、民營企業(yè)原罪說：“原罪”原是基督教義中指亞當和夏娃在伊甸園偷吃禁果而犯下的罪過。馮侖把這個“原罪”延伸到民營企業(yè)的成長論中，把民營企業(yè)最初邏輯上的發(fā)展悖論和體制環(huán)境中一些不妥的制度安排稱為“原罪”。這樣的延伸很有意思，讓人從源頭上對民營企業(yè)的發(fā)展進行一些思索，這對民營企業(yè)的何去何從、今后如何健康發(fā)展是有益處的。我想這應該歸入企業(yè)文化的范疇吧。民營企業(yè)在不斷的反省中，找到了自己的原罪，這是最可貴的。企業(yè)能夠自我剖析，找到自己的軟肋和問題的癥結(jié)所在，應該是幸事，是企業(yè)生存和發(fā)展的制動力，某種程度上可以說是新觀點或說是中國企業(yè)新理念的引領(lǐng)，我認為他們功不可沒。我把這種思考看作是實踐的思考，實踐出真知，馮侖做到了，還需要更多人去實踐去思考，完成民營企業(yè)從野蠻生長階段向文明科學發(fā)展階段的過渡。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇十一

李開復博士的新著《與未來同行》匯集了近八年來他撰寫的25篇與人才成長、科技創(chuàng)新、企業(yè)文化和青少年教育等相關(guān)的文章。

1。除了虛心接受別人的批評，你還應該努力尋找一位你特別尊敬的良師。

2。求職的時候要有一封特殊的求職申請書，對公司的了解，規(guī)劃等等。

3。一個一流的人與一個一般的人在一般問題上的表現(xiàn)可能一樣，但是在一流問題上的表現(xiàn)則會有天壤之別。

4。美國著名作家威廉??？思{說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。你更應該在乎的是：你要比現(xiàn)在的你更強?！蹦銘撚肋h給自己設(shè)立一些很具挑戰(zhàn)性、但并非不可及的目標。我建議大家最好能不斷和自己競爭——不要總想著勝過別人，而要努力超越自我，不斷在自身的水平上取得進步。

5。在學習的過程中，打好基礎(chǔ)最為重要。從軟件產(chǎn)業(yè)對人才的需求來看，我們必須學好數(shù)學和英語這兩門基礎(chǔ)學科。數(shù)學是所有工程科學的基礎(chǔ)，無論是軟件產(chǎn)品的開發(fā)，還是軟件技術(shù)的研究，都要大量使用數(shù)學方法和數(shù)學原理。英文則是軟件行業(yè)中的國際通用語言，要想了解國際上軟件技術(shù)的發(fā)展趨勢，掌握最新的研究成果，或是與國外同行進行技術(shù)交流，就必須掌握英文的聽、說、讀、寫，能夠在工作中熟練使用英文來解決問題。

6。我非常贊同保爾的這段名言：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應當這樣度過，當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……”所以，選擇一個你真心熱愛的事業(yè)，不斷地挑戰(zhàn)自我、完善自我，讓自己的一生過得精彩和充實。

7。要想在現(xiàn)代企業(yè)中獲得成功，就必須努力培養(yǎng)自己的主動意識：在工作中要勇于承擔責任，主動為自己設(shè)定工作目標，并不斷改進方式和方法;此外，還應當培養(yǎng)推銷自己的能力，在領(lǐng)導或同事面前要善于表現(xiàn)自己的優(yōu)點，有了研究成果或技術(shù)創(chuàng)新之后要通過演講、展示、交流、論文等方式和同事或同行分享，在工作中犯了錯誤也要勇于承認。只有積極主動的人才能在瞬息萬變的競爭環(huán)境中獲得成功，只有善于展示自己的人才能在工作中獲得真正的機會。

8。自律對于領(lǐng)導者來說更為重要。作為軟件企業(yè)的領(lǐng)導，要管理別人，要讓下屬信服，就要先從自我做起。這是因為，領(lǐng)導的做法通常是大家做事的目標和榜樣，領(lǐng)導的每一次舉手投足都會給下屬留下深刻的印象，如果處理不好的話，可能會造成負面的影響。特別是當公司或團隊處于危急時刻，需要領(lǐng)導帶領(lǐng)大家克服困難、沖出重圍的時候，如果領(lǐng)導表現(xiàn)得比職員還要急躁，翻來覆去拿不定主意，大家就會對領(lǐng)導喪失信心，公司或團隊也會因此而走向失敗。

9。企業(yè)的領(lǐng)導者在成功的基礎(chǔ)上，要想進一步提高自己，使自己的企業(yè)保持持續(xù)增長，使自己的個人能力從優(yōu)秀向卓越邁進，就必須努力培養(yǎng)自己在“謙虛”、“執(zhí)著”和“勇氣”這三個方面的品質(zhì)。

10。為了成為最好的你自己，最重要的是要發(fā)揮自己所有的潛力，追逐最感興趣和最有激情的事情。當你對某個領(lǐng)域感興趣時，你會在走路、上課或洗澡時都對它念念不忘，你在該領(lǐng)域內(nèi)就更容易取得成功。更進一步，如果你對該領(lǐng)域有激情，你就可能為它廢寢忘食，連睡覺時想起一個主意，都會跳起來。這時候，你已經(jīng)不是為了成功而工作，而是為了“享受”而工作了。毫無疑問的，你將會從此得到成功。

11。你應定階段性的、具體的目標，再充分發(fā)揮中國人的傳統(tǒng)美德——勤奮、向上和毅力，努力完成目標。比如，我要求自己每個月做兩次演講，而且每次都要我的同學或朋友去旁聽，給我反饋意見。我對自己承諾，不排練三次，決不上臺演講。我要求自己每個月去聽演講，并向優(yōu)秀的演講者求教。有一個演講者教了我克服恐懼的幾種方法，他說，如果你看著觀眾的眼睛會緊張，那你可以看觀眾的頭頂，而觀眾會依然認為你在看他們的臉，此外，手中最好不要拿紙而要握起拳來，那樣，顫抖的手就不會引起觀眾的注意。當我反復練習演講技巧后，我自己又發(fā)現(xiàn)了許多秘訣，比如：不用講稿，通過講故事的方式來表達時，我會表現(xiàn)得更好，于是，我仍準備講稿但只在排練時使用;我發(fā)現(xiàn)我回答問題的能力超過了我演講的能力，于是，我一般要求多留時間回答問題;我發(fā)現(xiàn)自己不感興趣的東西就無法講好，于是，我就不再答應講那些我沒有興趣的題目。幾年后，我周圍的人都夸我演講得好，甚至有人認為我是個天生的好演說家，其實，我只是實踐了中國人勤奮、向上和毅力等傳統(tǒng)美德而已。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇十二

“孩子，今天你快樂嗎?”曾幾何時，我已不再問孩子這樣的話了。取而代之的是“今天的英語考試卷發(fā)了沒有?小數(shù)報競賽考了多少分?”幼兒園時的無知、懵懂、無憂無慮開始從孩子身上慢慢消失，作業(yè)、興趣班成了一日大事。作為家長與老師的雙重身份，我的內(nèi)心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快樂地、自由地成長，一方面又希望在每一次的考試、比賽中孩子能取得好成績。如何才能魚和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能讓孩子輕松地學，快樂地學。讓他真正從內(nèi)心感受到學習是一件令人愉快的事。這是一件很難完成的工程，一個教育難題，是值得老師們終生研究與實踐的課題。也許讀《夏山學?！愤@本書會對你有所啟發(fā)，對改進我們的教育理念與方法有所幫助。

《夏山學?！诽岢皭邸焙汀白杂伞?。讀《夏山學?！愤@本書，第一感覺就是，生活是快樂的、學習是快樂的、玩耍是快樂的，周圍的一切都是充滿陽光的。

民主、自由、平等、信任、微笑、快樂彌漫于孩子的一身，書中的孩子可以做自己感興趣的事情。他們對某樣東西感興趣，會立刻去研究它，琢磨它，并想辦法弄明白，搞清楚。學生是那么好學、樂學，他們擅長動腦、動手。

在夏山學校的工藝室里，孩子們可以做各種各樣自己需要的做的實驗，即使弄壞實驗器具也沒關(guān)系，因為他們在研究，成人們沒有理由責怪他們。再回顧我們的學生，有誰真正在實驗室里呆過，真正親手做過實驗，從實驗中獲得結(jié)果，

所要的答案，老師們已經(jīng)直接教給他們了，因此，絕大多數(shù)的學校沒有科學實驗室，沒有工藝室，沒有興趣活動室，這已是正常不過的事實了。我們的學生只需機械地學習公式，記住解題方法，背牢概念定義，考試時能用上就可以了。動手操作的能力幾乎沒有。正因如此，“在全球21個受調(diào)查國家中，中國孩子的計算能力排名第一，想象力實際操作排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?”

孩子天生就是“好奇”的，“好學”的，興趣和愛好是最好的老師，快樂是最大的動力。這是全世界都知道的，最基本的教育學原理。我們也一直都倡導著“樂學”的教育精神。但為什么我們培養(yǎng)出來的學生卻渾身充滿了厭學畏學情緒，哪一天不布置作業(yè)，孩子們會高興地跳起來，教室里一片叫好聲。這一點，值得我們每一位老師與家長思考，因為事實的的確確是任何家長和老師都逃避不了的責任。

我們在孩子長達20xx年的一生最關(guān)鍵的教育成長的時間里，不斷地，不遺余力地把厭學畏學的價值觀灌輸給孩子，培養(yǎng)孩子的厭學畏學思想，從來不給他們發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力的機會，總是為了完成教學任務，為了考試獲得好成績，為了所謂的名次，而在教學方法上，用最笨，最辛苦，最單調(diào)的方式來讓孩子們學習最簡單的內(nèi)容，反復地背誦、記憶、默寫，一遍不行再來一遍，直到完全記住默上來為止。孩子們的動手能力、想象力和創(chuàng)造力在最需要培養(yǎng)與發(fā)揮的童年時期就完全被扼殺掉了，他們的腦袋里只能裝得進標準答案，奇思妙想也許還會遭到諷刺與挖苦，倒數(shù)第一當然非他們莫屬。倒數(shù)第一肯定值得反思，但請成人們不要義正詞嚴地指責孩子，而忘了成人世界推崇的傳統(tǒng)應試教育才是罪魁禍首。

作為孩子的家長、老師，在不知不覺中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。不要硬把孩子塞進老師設(shè)計好的模式中，要讓他們在自然的環(huán)境中無拘無束。因為孩子們的夢想遠比老師計劃的還要遠大。

我們現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀離《夏山學?！分兴鑼懙哪欠N境界太過遙遠，這是中國教育體制的問題，是我們老師的力量所無法改變的，但我們有責任為我們的事業(yè)負責，為我們的學生負責，給孩子們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，把大自然給孩子們當天然的“教室”讓孩子去觀察與探索，為他們創(chuàng)造一切可創(chuàng)造的條件，讓他們在我們的課堂上成為樂學者，成為創(chuàng)造力、想象力的主人，那么他的一天將會是無比快樂的。

“孩子，今天你快樂嗎?”愿我們的老師都能經(jīng)常這樣問一問自己的學生。

雖然，夏山學校只有一所，但如果我們每一個教育者都能像尼爾那樣給孩子真正需要的，我想，無論哪所學校的孩子都能擁有和生活在夏山一樣的幸福與快樂。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇十三

離別，一個傷感的話題。雖說“若是兩情久長時，又豈在朝朝暮暮”，但誰愿意讓沉甸甸的思念、牽掛縈繞著，才下眉頭，卻上心頭?文人重情，因而文人之間的離別常常會演繹成一段動人的故事，如李白與孟浩然的黃鶴樓之別。

《黃鶴樓送別》是一篇“文包詩”，其實就是 作者對詩句的一種解讀，并將這種解讀呈現(xiàn)在動人的故事中，從而使讀者在讀文中獲得對詩句內(nèi)涵、意境的深刻感悟。閱讀這種文章，基本的方法是：詩文對照。這一點對五年級的學生來說，并不陌生。而《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這一首膾炙人口的名詩，學生也并不陌生，學文之前大多已能瑯瑯背誦。

針對如此學情，我們的教學還能僅僅著眼于“詩文對照，理解詩意”嗎?不。我們要努力達到的目標，是向文本深處行進，讀懂送別中流露的“情”，學習文章表達情感的方式。目標決定方向，方向決定方式，于是,《黃鶴樓送別》一課的教學，定位于——含英咀華，涵詠真情。

一、詩文對照，初解詩意。

學生對《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩絕不是一無所知。初讀之后，已大致了解詩句講的是暮春三月，孟浩然要去揚州，李白在黃鶴樓為他送行。也能或多或少地感到詩人想要表達的依依惜別之情。當然，如此粗淺的理解是遠遠不夠的，想要獲得進一步的理解，必須詩文對照。高年級的學生，應該能比較熟練地運用文包詩的學習方法。于是，從“李白正在黃鶴樓上為大詩人孟浩然餞行”讀懂了“故人西辭黃鶴樓”;從“暮春三月，長江邊煙霧迷蒙，繁花似錦”讀懂了如此美景，便是詩句中的“煙花三月”;從“順江東下，前往揚州”讀懂了詩句中的“下?lián)P州”;從“白帆隨著江風漸漸遠去，消失在藍天的盡頭。李白依然佇立在江邊，凝視著遠方，只見一江春水浩浩蕩蕩地流向天邊……”讀懂了“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”

該放手時且放手，讓學生去文中讀一讀，找一找，想一想，說一說，于是，詩的意思便了解了。很不喜歡那種為了突出學法指導一味地將學生對學習方法的掌握“歸零”的做法。事實上，漠視學情的學法指導正是不重視學法指導的體現(xiàn)。

二、品讀場景，涵詠真情。

《黃鶴樓送別》一文，將送別時的三個場景娓娓敘來，細細描繪，無需畫面的呈現(xiàn)，音樂的渲染，就那樣“洗盡鉛華，素面朝天”，讓學生走進文字中，步入畫面中，咀嚼，品味，潛心會文滋味長，文的背后的那份情，便悄悄地撞擊心弦了。

首先，是“‘觀賞’美景”?！耙粫貉鐾{天白云，一會兒遠眺江上景色，”那不是真正的觀賞，是掩飾離愁，是排遣別情，是將依依惜別的情意深深地藏在心底啊。為什么藏呢?“情深深，雨蒙蒙”那樣地唱不行么?“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”那般地哭不可以么?不，那不是屬于李白和孟浩然這樣的男子漢的離別，他們藏著的別情后，是滿腔的深情，真情和豪情!細細地品讀一個“藏”，讀懂的是藏不住的情，直抵人的心懷。

然后，是“敬酒話別”。人常道：言為心聲。送別的話語里傾訴的是心聲，滿滿的酒杯里裝著的是情意。敬仰情，感激請，留戀情;師生情，手足情，朋友情，酒滿情更滿。而孟浩然語重心長的勸慰中，是關(guān)心，是愛護，是對友情的珍視，信任。薄酒一杯酬知己，一個是“請滿飲此杯”，一個是“一飲而盡”，每一個動作，每一句話語，傳遞的都是那不朽的友情，那樣真摯，那樣深情。

最后，是“佇立吟詩”。送君千里，終有一別。孟浩然登上小船，白帆翩然遠去，李白佇立江邊，凝視江面，既然是“凝視”，他的視線應該有一個焦點，那個焦點，便是漸行漸遠的孟浩然?？v然是孟浩然乘坐小船已消失在水天相接的盡頭，視線卻能飛越千山萬水，久久地追隨，隨著牽掛的人兒走向海角天涯。因為人有情，物也有了情，“一切景語皆情語”，古人習俗“折柳相送”，“柳”——“留”諧音，那楊柳依依似乎也在伸手依依地挽留;那點點沙鷗仿佛也在一路追隨相送，聲聲呼喚珍重;那一江春水綿綿不絕地流淌，訴說著思念和祝福綿綿無絕期，真摯深厚的友誼在天地間長存，永世不絕。而文末的一個省略號，又蘊含著多少道不完的情!

就這樣，細細地讀，慢慢地品，味有了，情懂了，心動了，這一份依依惜別的真情，深情和豪情，如一棵樹，在心頭靜靜地長起來了。

三、反復誦讀，讀中抒情。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩，千古流傳，膾炙人口，為何?文采斐然只是其一，更重要的是詩中動人的情。原來，詩跟人一樣，有了情，便有了生命，便能生生不息地傳承。所以，多少年歲月流逝，靜靜佇立的黃鶴樓在訴說著這個動人的故事;長江水滔滔不絕，在吟唱著這一份感人的友情。一遍遍地誦讀，漸漸地，便分不清詩中的情，自己的情，只知道強烈的感情噴涌而出，融進這千古的絕唱——孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

一千多年過去了，人們傳誦著這首動人的詩。著名詞曲作家陳小奇將它改寫成了一曲《煙花三月》，歌詞就是一首詩，寫得情意綿綿。課堂上，歌不必聽，歌詞卻很值得一讀。用心地讀一讀，一切盡在詩中了——牽住你的手，相別在黃鶴樓。波濤萬里長江水，送你下?lián)P州。真情伴你走，春色為你留，二十四橋明月夜，牽掛在揚州。揚州城，有沒有我這樣的好朋友?揚州城，有沒有人為你分擔憂和愁?揚州城，有沒有我這樣的知心人?揚州城，有沒有人和你風雨同舟?煙花三月，是折不斷的柳;夢里江南，是喝不完的酒。等到那孤帆遠影碧空盡，才知道思念總比黃花瘦……

四、讀寫遷移，表達真情。

作為高年級的學生，僅僅讀懂文章表達的情感是遠遠不夠的，還要學習課文表達情感的寫法。縱觀全文，在送別的三個場景中，或借景抒情，或通過描寫人物的動作、語言表達情感，使文章洋溢著感人的情意。細細回味，擷取生活中的一個場景，學習運用這些方法來表達與朋友間的友情，與家人間的親情……一則小練筆，由“得意”走向“得言”，“情”便如溪水般自然、活潑地向前流淌。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇十四

《做最好的自己》一書是李開復博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗，寫給中國的青少年，是幫助他們實現(xiàn)成功的方向指引。我是全神貫注、靜心沉思地讀完他的《做最好的自己》這本書，感悟和觸動頗多。書中開復先生寫的對生活、職業(yè)及人生著眼點不少，且都很有道理。下面擇其給我印象與影響最深的三個方面：

(一)他重新注解了什么才是真正意義上的成功。

書中運用很多的例子闡述了“成功同心圓”的理念，為中國的青少年指明了成功的方向。真正的成功人士并不是僅僅靠知識、創(chuàng)意等外在素質(zhì)贏得成功，他們成功的經(jīng)驗在于，他們具備了某些最根本的、最有價值的素質(zhì)或品格，他們獲得成功的內(nèi)因幾乎都可以用“成功同心圓”來解釋。

開復先生以明澈震撼且肯定的筆觸告訴我們：“每個人都有成功的機會”，“多元化成功才是真正的成功”，“要想取得成功就要首先‘做最好的自己(beyourpersonalbest)’”——這些便是我認為本書要傳達的最主要的核心理念，也是影響我最大的一塊兒。我覺得：成功是一定要尋找適合自己的方式，主動挖掘自己的潛能與個性，不去刻意模仿單一模式的結(jié)果。開復先生以其很強的科學嚴謹?shù)睦硇赃壿嬓詿o可辯駁地向我們揭示出“成功同心圓”：即一個人的成功，首先在內(nèi)核要有正確的價值觀;然后外圍一同心圓為端正人生態(tài)度;最外面的一個圓為具備正確的行為方式。

(二)開復先生強調(diào)了“價值觀”不可替代的重要性。

一個人要想取得成功，必須先要學會做最好的自己。做最好的自己，需要樹立正確的價值觀。價值觀是指導所有態(tài)度和行為的根本因素。作者文中寫到：“價值觀決定你的一生，它是人生的基石”。他提到，擁有正確的價值觀，才能達到真正的成功。在該章節(jié)中他所著力強調(diào)的“誠信”作為“最為重要”的價值觀的論述，給了我心靈再一次啟悟與洗禮。他在書中用不少實際例證來說明“誠信”對一個人的生活、事業(yè)及人生包括對企業(yè)的影響，讀后讓人很信服。

他在書中寫到，“一個沒有良好價值觀、沒有正確態(tài)度的學生，即便進了名牌大學，他的成功概率也一定是零。”而“一個優(yōu)秀、努力、自覺的學生”，即使“進了普通高校，這個概率也不會低于80%?！蔽腋械匠晒Φ年P(guān)鍵是在于你遵循客觀和自身的內(nèi)在規(guī)律并勤奮努力，而并非你表面上虛浮的標簽和名頭，它和你應試的分數(shù)與成績位次的高低、階層、職位及世俗的評價體系沒有關(guān)系。

(三)書中提到的“人際交往的‘同理心’”讓我感悟到包括自己，還有很多人在此方面應多多著重思考和有所改善。

他提到“‘同理心’是人際交往藝術(shù)的核心準則。甚至說，沒有同理心，就不可能知道什么是成功。”同理心是在人際交往中，能夠體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受并站在他人角度思考和處理問題的能力。作者提出：“我怎樣對待別人，別人就怎樣對待我”;“要想得到他人的理解，就要先理解他人”。。。。。。這些法則，想必很多人都會知道，但是未必在實際中做的很好，或者干脆忘掉了，而開復先生書中展開延伸出來的話，確如娓娓溪流，洞明而深刻，直達我們的心田，啟悟人心，影響深刻。的確，“同理心”是情商的核心，現(xiàn)代社會中，我們亟需提高改善的確不是智商，而是更能決定人一生成功幸福的情商。從作者的話語中，或許你會領(lǐng)悟更多。

書中還談到了很多對自己很有益的如“積極主動、開闊胸懷、與人相處合作”的有價值的敘述，旁引博征，但卻簡明入理，平和入心。然而，給我感悟影響最深的是：書中最核心的“做最好的自己”這一理念。做最好的自己意味著一種全方面的奮斗，一種無怨無悔的選擇。雖然我在今后的工作中不一定會做到完美，但這段經(jīng)歷將記錄我人生最重要的歷程。我們生活和工作的最終目的就是把日子過好，把工作做好，在相應的時間里，實現(xiàn)最大的效益。我們的選擇、我們的態(tài)度，我們的超越、我們的熱情都建立在立即行動上，只有行動才會讓這一切變成現(xiàn)實。我們應該擁有正確的價值觀和良好的態(tài)度，積極主動、充滿自信的做好自己的本職工作，有效的執(zhí)行領(lǐng)導給予的各項任務，學會與同事之間、合作溝通，保持終身的努力學習，在工作和生活中，努力做最好的自己。我相信，它將會引領(lǐng)我，也會召喚你，走向激動人心的成功之路和美好未來!

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇十五

看了這本書，第一個感受是正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關(guān)于教學方面的心理學理論自己是知道一點的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。

比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬于機械學習，故學習者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易于記憶。這種改進記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。

再如，當前在討論教學問題時，經(jīng)常聽到“以學生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學?一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構(gòu)主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應仔細考慮學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學責任。在“規(guī)則學習的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。

類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導、學生主體、循序漸進等教學原則，一直以為這種教學論是具有一定科學依據(jù)的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論。科學取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學習在學習心理學中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學意義。

看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學原理。

比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出可以把學習看做是刺激與反應的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎(chǔ)上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進一步提出，學習的實質(zhì)是條件反應形成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構(gòu)主義心理學具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學習的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到 朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今天學習心理學的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學規(guī)律的。

看了這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關(guān)系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯(lián)接。

比如張興華老師在《重提數(shù)學教學心理學》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學教學認識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學習的基本模式就是“同化和順應”。鄭毓信教授也曾經(jīng)說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張?！睆埨蠋煋?jù)此提出：實現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學中“同化和順應”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應。這樣的說法有沒有道理，當時看到這里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認識，比如書中這樣說：“學習的同化論或建構(gòu)主義學習觀的一個重要思想是學生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識?！睆倪@句話可以看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。因此，說“建構(gòu)主義學習的基本模式就是‘同化和順應’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應之類的，但其原理在人的學習過程中是通用的。

再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學習?一般認為這是一種動作技能。而從加涅的學習結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學時就得按照智慧技能的教學策略展開，而不是去思考“動作”的問題。

看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地說，以前總認為教學研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。

比如，國內(nèi)外心理學家、學者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關(guān)。

再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經(jīng)驗。

我們都身在教學一線，正在進行著大量的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇十六

美國的哈佛大學進行了一次調(diào)查，一個人勝任一件事，有85%取決于他的態(tài)度，15%取決于他的智力。如果他自信，事情肯定會辦好。所以一個人的成敗取決于他是否自信，假如這個人是自卑的，那自卑就會扼殺他的聰明才智，消磨他的意志。

跨欄定律——把挑戰(zhàn)困境看作一種享受

一個人的成就大小往往取決于他所遇到的困難的程度。豎在你面前的欄越高，你跳得也越高。當你遇到困難或挫折時，不要被眼前的困境所嚇倒，只要你勇敢面對，坦然接受生活的挑戰(zhàn)，就能克服困難和挫折，取得更高的成就。這就是著名的跨欄定律?？鐧诙墒且晃幻邪①M烈德的外科醫(yī)生發(fā)現(xiàn)的。

阿費烈德在解剖尸體時，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不如人們想象的那樣糟，相反在與疾病的抗爭中，為了抵御病變，它們往往要代償性地比正常的器官機能強。這個發(fā)現(xiàn)最早是從一個腎病患者的遺體中發(fā)現(xiàn)的。當他從死者的體內(nèi)取出那只患病的腎時，他發(fā)現(xiàn)那只腎要比正常的大，另外一只腎也大得超乎尋常。在多年的醫(yī)學解剖過程中，他不斷地發(fā)現(xiàn)包括心臟、肺等幾乎所有人體器官都存在著類似的情況。

因此他撰寫了一篇頗具影響的論文。他認為患病器官因為和病毒作斗爭而使器官的功能不斷增強。假如有兩只相同的器官，當其中一只器官死亡后，另一只就會努力承擔起全部的責任，從而使健全的器官變得強壯起來。

問題的大小決定了答案的大小。就像蚌把沙子變成了珍珠，我們要善于把局限變成優(yōu)勢。障礙使我們更強大。英國有一句老話：如果這件事毀不了你，那它就會令你更加強大?？嚯y并不是絕對的，它對弱者是萬丈深淵，對強者來說卻是向上的階梯。疾病也一樣，它使弱者的臟器受損，最后奪取弱者的生命，疾病同樣能使強者的臟器更加強大，使人的抵抗力更加頑強。

詹森效應——別讓壓力成為心靈的羈絆

20xx年雅典奧運會前被寄予奪金厚望的中國男子體操世界冠軍李小鵬在男子單項比賽中發(fā)揮失常，僅獲得一枚雙杠銅牌。而在20xx年世界體操錦標賽時，他卻獲得了這兩個項目的冠軍，而且也是20xx年悉尼奧運會的雙杠金牌得主。由此我們不能說他沒有奪金的實力，那么是什么原因?qū)е滤倪@次“失誤”呢?事實上，他在賽后接受采訪時表示，這次發(fā)揮失常的主要原因是某些特殊情況給自己帶來了較大的壓力，心情緊張。李小鵬的這種情況就是我們所要說的“詹森效應”。

詹森效應主要起源于有一名叫詹森的運動員，這名運動員平時訓練有素，實力雄厚，但在體育賽場上卻連連失利，讓自己和他人失望。不難看出這主要是壓力過大，過度緊張所致。由此人們把這種平時表現(xiàn)良好，但由于缺乏應有的心理素質(zhì)而導致正式比賽失敗的現(xiàn)象稱為詹森效應。

如何避免詹森效應?

第一，摒棄心中的非理性觀念。

許多帶有焦慮、緊張的人經(jīng)常對自己或?qū)e人說：“我必須不惜一切代價保證成功?！薄叭绻沂×耍揖蜁]有價值，別人就會看不起我，我會很沒面子?！薄叭绻l(fā)揮的不好，我的前程算是毀了?！边@些話縱然能增強我們奮進的決心，但也容易引起焦慮，不利于正常水平的發(fā)揮。要想避免詹森效應，在平時就應當注意矯正這些不正確的想法，養(yǎng)成以平常之心對待生活中的“競賽”的良好習慣，減少緊張情緒，更好地發(fā)揮出自己的水平。

第二，要平心靜氣地走出狹隘的患得患失的陰影。

不要總是去貪求成功，而是只求正常地發(fā)揮自己的水平。人生的“賽場”是高層次水平的較量，同時也往往是心理素質(zhì)的較量，“狹路相逢勇者勝”，只要樹立自信心，一份耕耘必定有一份收獲。最終定會交付人生滿意的“答卷”。

冰激淋哲學——逆境是一種磨練

賣冰激淋必須從冬天開始，因為冬天顧客少，會逼迫你降低成本，改善服務。如果能在冬天的逆境中生存，就再也不會害怕夏天的競爭。同樣，只有吃過苦的人才知道享受生活的美好;經(jīng)歷生死的人才知道生活的安逸是多么快樂;所以，要想在順境中事業(yè)能夠蒸蒸日上，那么就必須在逆境中經(jīng)過一番錘煉，這就是由中國臺灣著名的企業(yè)家王永慶提出的“冰激淋哲學”。

首因效應——千萬別小看第一印象

人與人第一次交往中給人留下的印象，會在對方的頭腦中形成并占據(jù)著主導地位，這種效應即為首因效應。第一印象作用最強、持續(xù)的時間也長，比以后得到的信息對于事物整個印象產(chǎn)生的作用更強。

首因效應也叫“首次效應”、“優(yōu)先效應”或“第一印象”效應。首因，是指首次認知客體而在腦中留下的“第一印象”。首因效應，是指個體在社會認知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對客體以后的認知產(chǎn)生的影響作用

心理學研究發(fā)現(xiàn)，與一個人初次會面，45秒鐘內(nèi)就能產(chǎn)生第一印象，而最初的0.25至4秒給對方留下的印象是最深刻的，不要小看這短短的4秒鐘，別人對你這個人75%的判斷和評價都由此而來。所以別人第一印象中的你不管是不是真實的，以后你留給別人的這種印象都很難改變。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇十七

武志紅的兩本書《心靈的七種武器》《人生的七個寓言》還是很好看的。有案例，有分析，有聯(lián)系自我，有好書介紹，對第一次接觸心理學的人來說實在是個很好的引子。寓言又好于武器，講的相對深入，講其然，講其所以然。

第一次接觸心理學，悚然而驚——我居然就這樣生活了這么久!豁然開朗——原來我還可以那么做。十分欣喜——原來我還可以更幸福。非常慶幸——我現(xiàn)在遇到了它。

生平第一次，抬頭張望自己的人生穹頂，在高處俯瞰自己的心。雖然那些軌跡還看不真切，那些網(wǎng)線還斷斷續(xù)續(xù)，但至少，無限可能就此展開。

“時時勤拂拭，不使染塵?！保?/p>

早晨醒來，突然想起這段有名的禪宗公案?！氨緛頍o一物，何處染塵?！甭犉饋砗芸侦`美好，卻是一種虛妄，就象來生的幸福一樣?；勰茏约阂沧霾坏剑K他一生也許臨死一剎那能夠可以。“放下執(zhí)著”說來簡單，但你想著放下的時候亦是一種執(zhí)著?；勰苓@樣心心念念傳法的人滿心都是執(zhí)著，怎么可能無物無染呢?！皶r時勤拂拭”倒是一種我們可以企及的高度，不染塵埃就是神仙境界了。

讀書時第一名和最后一名同樣有壓力。父母、上司、配偶、同事、子女、朋友，我們的世界元素越豐富，我們的抱怨越多。黑色的怨氣與不甘，黃色的迷茫逃避，灰色的絕望放棄，紅色的名利野望……喋喋不休抱怨的時候，為什么不想想怎會這樣，怎樣改變?覺得空虛寂寞的時候有沒有想過努力的方向?qū)Σ粚?

我覺得抱怨不休的人老的很快，跟紅頂白的人很累，汲汲以求卻分不清想要與需要區(qū)別的人會永遠焦渴，我不想這樣。

理性與感性：

科學使我們的生活變得如此美好，目前看來，科學的發(fā)展還將使我們過的更好。我們由此抽出唯物主義來信仰，固化到教育，我們一直被教導要有理性，理智的選擇，理智的生活。我們的心想往東，考慮諸多現(xiàn)實后，腦袋告訴我們應該往西。于是，我們往西，心里的那點不甘就說服自己那是不理性的，不能說服自己就鎮(zhèn)壓掉。終有一天，我們足夠強大不必在乎所謂的“現(xiàn)實”，最想做的就是“隨心所欲”，這樣的人被稱為ducai者、變態(tài)、偏執(zhí)狂、精神病。長期忽視壓抑自己的心，它終會造反。

尊重自己的心，給它釋放的空間。也許當時看起來自己受到了傷害，但以后的十幾年你都會睡的很好，不會有個魔咒“如果……”一直折磨你。也有人一直為當年的熱血沖動后悔，覺得那是聽從心靈的錯。真回到當時當?shù)?，你會發(fā)現(xiàn)你只能只會那樣選擇，會重新選擇的是十年后的你。反思過去不是為了后悔。

省思：

明白一點心理學的東西后最想知道的是該怎么做。學的第一招是要誠實的面對自己，我們往往不習慣問自己的心。

鼻子不好看，去整容，為什么整容?回答：我就是鼻子不好看，①整好了人就漂亮了，②男朋友就不會愛上別人，③同事不會再嘲笑我，④上司也不會對我皺眉，⑤我會象某某一樣自信，⑥一樣招人喜歡。這其實是6個相對獨立的問題，鼻子整好了可能只對問題①有所改善，而且是不能保證解決的。再問問自己，男友愛上別人真是因為我不漂亮么?上司皺眉是因為我的鼻子么?

不斷問自己就是不斷接近真相面對真相的過程，其實很不舒服的，很多問題自己不想承認，問到后來免不了嚎啕大哭。但真問明白了，想明白了，就會有“不過如此”的感覺，山一樣高的問題就變成一個土坡，稍微花點功夫就能翻過去。

慣性：

省思自己首先要面對慣性的挑戰(zhàn)。我們知道很多寓言哲理，但不懂得。就像栓鏈子的小象的故事，講的就是我們自己，實在太形象了。我們在種種規(guī)則觀念里長大，籠子形成了我們的精神世界，那些柵欄變成了天經(jīng)地義的存在，從來不會去懷疑，更不會想還有籠子以外的地方。沒有家長、老師訓誡，自己的理性也會跳出來指手畫腳。自己呆在籠子里，看見別人試圖把腦袋伸出籠子外面，第一念頭還是覺得別人有問題，想阻止他。

我們習慣于用“買東西”這個詞兒來表述購買，如果要求不能用這個詞，你幾乎無法表達，這個詞已經(jīng)深入的無法抽離，以至于我們從沒意識到這個詞以前也是沒有的。我們的觀念、思想中就有很多這樣的東西，我們感覺不到他們的存在，被束縛而不自知。心理學的一個重要意義就是幫我們認識到他們的存在。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇十八

吳敬梓出生在一個高官家庭，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍，家況成下降態(tài)勢。在這一路上，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士，飽嘗了世間的辛酸和炎涼。他被視為游戲人生的敗家子。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會使命感的心，《儒林外史》用了他人生最后的20xx年世間寫成。這部看似充滿戲言的描寫世間丑態(tài)的書，其實懷著改良世界的用心。雖然改良社會的想法最終破滅了，但是書中根據(jù)真人真事改編的一個個故事，卻真實反映了康乾時期官場、士林之間的腐敗和丑惡，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑，有著警世的作用，被魯迅稱作一部“偉大”的書。

《儒林外史》中，刻畫了200多個人物，無論是貪贓枉法的官員、迂腐的秀才、不知廉恥的社會蛀蟲、行為特異的民間人士，還是平明市井的百姓，都刻畫得充滿個性色彩，并不“刻板化”，而是有著十足的個性刻畫，顯得栩栩如生。無論是因為一朝中舉而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進，還是從一個樸實青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝，還是“三年清知府，十萬雪花銀”的官員，在吳敬梓的筆下，都栩栩如生，記錄了當時世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗，也預示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡。

中國的科舉制度，自隋朝開始，一時確實起過一定的積極作用。但是在漫長的封建歷史中，尤其是明代以后，逐漸以八股文等束縛人的思想，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會中，文人拋棄了儒家“修身治國”的高遠理想，學習知識的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發(fā)財。時間長了，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來，學術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時代，嵇康等人“越名教而任自然”，也追尋世間的公理，唐時代為國建功立業(yè)的高歌激昂，這些，無不閃爍著積極的為國為民和探求真理的思想。而到了明清時代，中國閉關(guān)鎖國，在西方走向資本主義時代的時候，中國的封建統(tǒng)治反而進一步加強。為了禁錮人們的思想，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無生氣毫無意義的知識的熏陶下，一批批的愚儒如范進的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾“盛世”，社會上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是，《儒林外史》以一個清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。

中國開始落后于西方，始于明清。之所以落后這么多，之所以在清末被西方所宰割，一個千年大國，曾是世界文明中心的大國，幾乎滅國，直至今日仍在各方面遠遠落后于西方國家，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開的。一個國家，一個社會，如果人們都是在做一些毫無益處的爾虞我詐、道德淪喪，真理盡失，不求上進，這樣的社會是不會前進，只會倒退的?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧?，為我們記錄下了當時的一切，揭示了中國落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的。

在晚清這樣的封建社會里，人心不古，社會丑惡敗陋。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識的人存在。比如書中的“四大奇人”，他們還保留著些許道德。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱。這些“奇人”有著正直的意識，卻又是現(xiàn)實中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財錦衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會中，也有一些點滴的良知，這些良知在現(xiàn)在看來是多么的珍貴讓人唏噓啊。

在那個年代，吳敬梓也曾尋找過解決的出路，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫，但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國，,這個問題留給了近代的中國人，為了國家的存亡，文化的興衰、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血，終于共產(chǎn)黨以社會主義的方式迎來了中華民族的獨立和初步繁榮。

離吳敬梓那個年代已經(jīng)很遠，生活在這個時代是我們的幸福。但是強國興民的任務還任重道遠。無論是追求真理的學術(shù)界還是創(chuàng)造社會價值的人們，都不要忘記保留一份愛國的熱誠，一份對于社會的責任感?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對于國家社會的責任感，才寫了這部經(jīng)典的書。社會時代的進步，國家的富強，人民的幸福，跟我們每個人都息息相關(guān)，作為當代的大學生更要記住這一點，為國做貢獻不是一句空話。

豐田生產(chǎn)方式 書 豐田生產(chǎn)方式讀后感悟3000篇十九

看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關(guān)于教學方面的心理學理論自己是知道一點的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。

比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬于機械學習，故學習者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易于記憶。這種改進記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。

再如，當前在討論教學問題時，經(jīng)常聽到“以學生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學?一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構(gòu)主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應仔細考慮學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學責任。在“規(guī)則學習的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。

類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導、學生主體、循序漸進等教學原則，一直以為這種教學論是具有一定科學依據(jù)的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論?？茖W取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學習在學習心理學中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學意義。

看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學原理。

比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出可以把學習看做是刺激與反應的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎(chǔ)上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進一步提出，學習的實質(zhì)是條件反應形成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構(gòu)主義心理學具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學習的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今天學習心理學的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學規(guī)律的。

看了這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關(guān)系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯(lián)接。

看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地說，以前總認為教學研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。

比如，國內(nèi)外心理學家、學者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關(guān)。

再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經(jīng)驗。

我們都身在教學一線，正在進行著大量的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。