歷史上的諸葛亮：諸葛亮，字孔明，生卒于公元181年—公元234年，出生于山東臨沂市沂南縣，是三國(guó)時(shí)期蜀漢國(guó)的丞相。諸葛亮是歷史上著名的政治家、軍事家、發(fā)明家。諸葛亮的一生被人們傳頌為“鞠躬盡瘁，死而后已”。他也是是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。接下來(lái)就由小編來(lái)揭秘下歷史上的諸葛亮。

（公元181年）諸葛亮出生在徐州瑯琊郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官宦家庭。諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐后也。父圭，字君貢，漢末為太山都丞，父親諸葛珪娶章氏為妻，生有三男兩女。長(zhǎng)子諸葛瑾，次子諸葛亮，幼子諸葛鈞。在大哥之后，諸葛亮還有兩個(gè)姐姐。諸葛亮的大哥諸葛瑾年輕時(shí)重點(diǎn)研究儒家經(jīng)典，以孝順而聞名。后來(lái)他避亂江東而被孫權(quán)重用，并逐步升遷到東吳的最高軍事職務(wù)———大將軍。諸葛亮的弟弟諸葛鈞史書(shū)上記載甚少，只說(shuō)他一直追隨諸葛亮，后來(lái)當(dāng)過(guò)蜀國(guó)的長(zhǎng)水校尉。諸葛亮有一位堂弟，名叫諸葛誕。他在魏國(guó)出任軍政要職，位極人臣。諸葛家族在這一時(shí)期，不僅僅英才輩出，而且他們?cè)谌齻€(gè)相互敵對(duì)的國(guó)家中都執(zhí)掌權(quán)柄。這在中國(guó)歷史上是極其罕見(jiàn)的。而他們中最耀眼的明星，無(wú)疑是諸葛亮。

諸葛亮的童年甚至于他的一生都是極其坎坷的。他很小時(shí)，父母親就先后離開(kāi)了人世。之后，他們兄妹幾個(gè)被叔叔諸葛玄的好友劉表?yè)狃B(yǎng)成人。諸葛亮從小受到了系統(tǒng)的儒學(xué)訓(xùn)練。當(dāng)這位青年學(xué)子17歲時(shí)決定自立，他在離襄陽(yáng)城外不遠(yuǎn)的一個(gè)地方隱居起來(lái)，半耕半讀。他居住在襄陽(yáng)的隆中，讀了許多書(shū)。首先他讀過(guò)儒家著作。比如：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮記》、《春秋》等。其次，他還讀過(guò)兵家的書(shū)，如《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《孫子兵法》等。特別是諸葛亮著名的八陣圖，更是研習(xí)前人的軍事著作后演化而來(lái)的。諸葛亮只是吸取這些學(xué)說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)，卻不盲目迷信這些學(xué)說(shuō)。他曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)諸子百家：“老子長(zhǎng)于養(yǎng)性，不可以臨危難；商鞅長(zhǎng)于理法，不可以從教化；蘇、張長(zhǎng)于馳辭，不可以結(jié)盟誓?！?/P>

據(jù)史書(shū)記載，諸葛亮在荊州結(jié)交了一批志同道合的知識(shí)分子，有襄陽(yáng)著名的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖、大師級(jí)的人物龐德公、大學(xué)者司馬徽和黃承彥。其中特別是黃承彥很欣賞諸葛亮的人品和學(xué)識(shí)。有一天他突然對(duì)諸葛亮說(shuō)，我有一位丑女兒，頭發(fā)黃、臉上黑，不過(guò)她的才干倒是與你相配。諸葛亮聽(tīng)后居然同意了這門(mén)婚事。可能她確實(shí)不算漂亮，但是諸葛亮擇妻看重的是她的才干，而不是她的外貌。這正是諸葛亮的人品與眾不同的地方。所以人們?cè)u(píng)價(jià)諸葛亮說(shuō)他性情“高逸超群”。據(jù)傳說(shuō)，他們夫婦婚后的生活很幸福。諸葛亮隨劉備出山后，一直南征北戰(zhàn)，黃月英在家里辛勤操持家務(wù)，撫養(yǎng)孩子成長(zhǎng)。傳說(shuō)這位女士還絕頂聰明，她發(fā)明了一個(gè)會(huì)磨面的木頭機(jī)械人，后來(lái)，諸葛亮的“木牛流馬”就是在黃月英的幫助下發(fā)明的。盡管黃月英既聰明又賢惠，但她畢竟長(zhǎng)得有點(diǎn)難看。古往今來(lái)，總有不少人替諸葛亮感到遺憾。不過(guò),在黃月英的家鄉(xiāng)湖北襄樊，當(dāng)?shù)厝藶檫@位才女修建的廟宇里，她可一點(diǎn)也不難看，當(dāng)?shù)剡€有關(guān)于她的動(dòng)人故事。

盡管荊州境內(nèi)臥虎藏龍，但荊州牧劉表卻從來(lái)沒(méi)有看出諸葛亮是個(gè)人才?？赡茉谒难劾?，諸葛亮只是好友諸葛玄那個(gè)可憐的侄兒。即使他聽(tīng)說(shuō)龐德公這樣的德高望重者都稱(chēng)諸葛亮為“臥龍”，他也不會(huì)相信。畢竟，那需要眼光?！度龂?guó)志》作者陳壽評(píng)價(jià)劉表是“外寬內(nèi)忌，好謀無(wú)決。有才而不能用，聞善而不能納”。這就是為什么荊州境內(nèi)人才濟(jì)濟(jì)，而劉表卻無(wú)所建樹(shù)的重要原因。

古往今來(lái)，一直有很多人不明白，諸葛亮為什么不去投奔曹操？在政治上，曹操挾天子以令諸侯，擁有政治優(yōu)勢(shì)。在實(shí)力上，他統(tǒng)一了北方，兵多將廣、錢(qián)糧充足。在個(gè)人能力上，他堪稱(chēng)雄才大略，當(dāng)時(shí)的政治家無(wú)人與他相比。特別是在對(duì)待人才方面，曹操求賢若渴，三次頒布“求賢令”，廣納天下賢才。

歷史上的曹操是一個(gè)有著雙重面孔的人，性格很復(fù)雜。起初，他有匡扶漢室的志向與抱負(fù)，后來(lái)他又有取而代之的想法，并最終做到了這一點(diǎn)。曹操在看到民眾因戰(zhàn)亂而流離失所時(shí)，他會(huì)傷心落淚，并出臺(tái)政策招撫流民，恢復(fù)生產(chǎn)、安定社會(huì)。但是他也會(huì)因?yàn)楦赣H之死而遷怒他人，大肆屠殺幾十萬(wàn)無(wú)辜百姓。對(duì)待人才方面，他既可以連襪子也來(lái)不及穿就跑出去歡迎人才來(lái)訪，也會(huì)因一些小事而翻臉無(wú)情，殺害跟隨自己多年的老朋友。諸葛亮是絕對(duì)不會(huì)喜歡曹操的。這與他的政治理念有密切關(guān)系。史書(shū)上歷來(lái)把曹操與王莽并稱(chēng)，可見(jiàn)其人品的低下。對(duì)這種人，諸葛亮只想除之而后快，而絕對(duì)不可能為曹操效力。

諸葛亮為什么不去投奔孫權(quán)呢？史書(shū)上記載，赤壁大戰(zhàn)前，劉備派諸葛亮去東吳說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)合抗曹。當(dāng)時(shí)東吳的大臣張昭想留下諸葛亮，被他婉言謝絕。后來(lái)有人問(wèn)起其中的原因。諸葛亮說(shuō)：“孫權(quán)當(dāng)然是人中豪杰，但是我看以他的度量，他有可能會(huì)對(duì)我很好，但不會(huì)對(duì)我言聽(tīng)計(jì)從。所以我不能留下?！边@是諸葛亮已經(jīng)投靠劉備以后的事。退一萬(wàn)步說(shuō)，即使孫權(quán)能對(duì)諸葛亮言聽(tīng)計(jì)從，他也不會(huì)背叛劉備而依附孫權(quán)。

諸葛亮后來(lái)在他著名的《誡子書(shū)》中有一句千古流傳的名言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”?？墒?，一個(gè)人胸懷雄心壯志，而又報(bào)效無(wú)門(mén)的時(shí)候，要真正做到“淡泊、寧?kù)o”是很難的。諸葛亮于夜深人靜的時(shí)候“抱膝長(zhǎng)嘯”，可見(jiàn)他也很難做到這一點(diǎn)。不過(guò)，從這件事可以看出，諸葛亮也是一個(gè)有著喜怒哀樂(lè)的普通人，而不是《三國(guó)演義》中所描繪的那個(gè)半人半神的超人。

關(guān)于“三顧茅廬”的故事，《三國(guó)演義》寫(xiě)得非常精彩。在最終見(jiàn)到諸葛亮之前，小說(shuō)作了長(zhǎng)長(zhǎng)的鋪墊。說(shuō)劉備如何帶著關(guān)羽和張飛二人，如何在一個(gè)風(fēng)雪交加的日子去拜訪；又如何一次二次沒(méi)有見(jiàn)到諸葛亮而只見(jiàn)到他的朋友和他的家人；第三次去諸葛亮又如何小睡片刻而讓劉、關(guān)、張三人等了老半天才見(jiàn)上面等等。這些編撰的故事除了渲染劉備的禮賢下士之外，還有一個(gè)目的就是為了“眾星捧月”般一步步推出神仙人物諸葛亮來(lái)。但在權(quán)威的歷史書(shū)《三國(guó)志》中，上述內(nèi)容都沒(méi)有記載，關(guān)于這一段，書(shū)中只有五個(gè)字“凡三往，乃見(jiàn)”。所以后人評(píng)價(jià)《三國(guó)志》：惜墨如金、過(guò)于簡(jiǎn)略。

見(jiàn)到諸葛亮之后，《三國(guó)演義》又對(duì)這位主角進(jìn)行了一番外貌描述：頭戴綸巾，身披鶴氅，手持羽扇，有時(shí)坐一輛四輪小車(chē)。生活在明代的《三國(guó)演義》作者羅貫中距離三國(guó)時(shí)期已有一千多年，他的描述有何依據(jù)呢？晉朝的裴啟在他所寫(xiě)的一本名叫《語(yǔ)林》的書(shū)中，記載了諸葛亮外貌。書(shū)中說(shuō)，諸葛亮和司馬懿在五丈原對(duì)峙時(shí)，司馬懿曾經(jīng)派人偷偷地觀察過(guò)諸葛亮。那人報(bào)告說(shuō)，諸葛亮坐一輛未加裝飾的小車(chē)，頭戴葛布做的頭巾，手持白羽扇，指揮三軍。司馬懿聽(tīng)后長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)，諸葛亮真名士也！這是魏晉南北朝的文獻(xiàn)中對(duì)諸葛亮外貌特征惟一的記載。它可能就是羅貫中塑造諸葛亮外貌特征的依據(jù)。

還有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，《三國(guó)演義》中老把張飛描寫(xiě)成為一個(gè)性情暴躁，不通文墨的大老粗。其實(shí)這與歷史有很大的出入。史書(shū)記載說(shuō)張飛是一個(gè)富家子弟，字寫(xiě)得很好，平生還有一大嗜好，就是愛(ài)畫(huà)美女。當(dāng)然，他的武藝也很好。

《三國(guó)演義》中說(shuō)，諸葛亮跟隨劉備出山后，劉備以對(duì)待老師的禮節(jié)對(duì)待諸葛亮，還任命他為軍師。后來(lái)曹操大軍南下征討荊州，諸葛亮首次指揮劉備軍隊(duì)就取得“火燒博望坡”的勝利，繼而又取得“火燒新野”的勝利?？上?，歷史完全不是如此。諸葛亮出山后，史書(shū)上并沒(méi)有記載劉備任命他為軍師。實(shí)際上，那時(shí)軍隊(duì)里也沒(méi)有這樣的職務(wù)。劉備駐扎新野，自己尚且寄人籬下，哪能給諸葛亮什么樣的官職呢？他只是作為一個(gè)賓客，為劉備參謀軍事而已。諸葛亮真正開(kāi)始有職務(wù)，是在赤壁大戰(zhàn)以后，劉備逐漸奪取了荊州的一些地盤(pán)，自己做了荊州牧以后，才任命諸葛亮做了個(gè)“軍師中郎將”。而在此之前，他根本沒(méi)有任何職務(wù)，不可能指揮劉備的軍隊(duì)，也就更談不上什么“火燒博望坡”和“火燒新野”了。

據(jù)史書(shū)記載，即便是赤壁大戰(zhàn)后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，諸葛亮也從未指揮過(guò)任何一場(chǎng)戰(zhàn)斗、率領(lǐng)過(guò)任何一支軍隊(duì)。諸葛亮之所以偉大，并非一開(kāi)始就被委以重任，然后一帆風(fēng)順、捷報(bào)頻傳。恰恰相反，在此后的十多年時(shí)間里，他一直從事一些并不顯眼的基層工作，而且把它們做得很好，用自己出色的工作來(lái)贏得劉備和大家的尊重，最終擔(dān)負(fù)起蜀國(guó)丞相的重要職務(wù)。

諸葛亮出使東吳結(jié)盟是順理成章的，因?yàn)閯鋷は麓_實(shí)沒(méi)什么文臣，還有就是諸葛亮的哥哥諸葛瑾正效力于東吳。三國(guó)演義中寫(xiě)到諸葛亮一到東吳就遭到東吳以張昭為首的眾謀士刁難，但是歷史上不是這樣的，張昭已經(jīng)是當(dāng)世名士沒(méi)有必要和一個(gè)初出茅廬的小子爭(zhēng)得面紅耳赤，還有就是智激周瑜，三國(guó)演義中把周瑜描寫(xiě)成為一個(gè)嫉妒心強(qiáng)、心胸狹窄的人，這是多么不公平的，而歷史上對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)是心胸寬闊、氣度不凡。還有就是當(dāng)時(shí)候稱(chēng)：曲有誤周郎顧，可見(jiàn)周瑜是一個(gè)能善于助人的人！還有就是周瑜本來(lái)就是主戰(zhàn)派更本不需要諸葛亮的刺激。

據(jù)史書(shū)記載，諸葛亮在完成與東吳的結(jié)盟后就立即返回了，而不是三國(guó)演義中寫(xiě)到的滯留在東吳與周瑜共破曹操，就更加不會(huì)有“草船借箭”“借東風(fēng)”等故事的發(fā)生了。赤壁之戰(zhàn)曹操大敗孫劉聯(lián)軍并沒(méi)有追擊，當(dāng)然也不會(huì)有華容道等故事了。曹操退卻后周瑜攻取了荊洲的戰(zhàn)略要地江夏、南郡、劉備則率軍攻取了江陵、武陵、長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)、零陵。曹軍則繼續(xù)保有襄陽(yáng)，劉備奪取了五郡之后封諸葛亮為軍師中郎將管理五郡稅務(wù)征收工作，此后劉備從東吳借來(lái)了南郡，以圖西川。劉備奪取西川后又封諸葛亮為軍師將軍負(fù)責(zé)西川的政物工作。

公元222年劉備建立蜀國(guó)封諸葛亮為丞相。公元223年蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。他勵(lì)精圖治，賞罰嚴(yán)明，推行屯田政策，并改善西南各族與蜀漢的關(guān)系，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。諸葛亮還修補(bǔ)了與東吳的關(guān)系，而在東吳給蜀國(guó)的和書(shū)中并沒(méi)有稱(chēng)頌后主劉禪的文字一般來(lái)說(shuō)都應(yīng)該有的這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)諸葛亮的權(quán)利！蜀國(guó)放棄了自己國(guó)家一半的土地（荊洲）這需要承受的壓力！可見(jiàn)諸葛亮當(dāng)時(shí)在蜀國(guó)中的權(quán)利！

修補(bǔ)與東吳的關(guān)系后可以放心平定南方叛亂。公元225年諸葛亮率軍平叛，三國(guó)演義中寫(xiě)到諸葛亮率領(lǐng)50萬(wàn)大軍南征是不現(xiàn)實(shí)的蜀國(guó)人口不過(guò)幾百萬(wàn)不可能出動(dòng)數(shù)量如此巨大的軍隊(duì)。再者云貴都是交通相當(dāng)不便利的地區(qū)，要供應(yīng)50萬(wàn)軍隊(duì)糧草簡(jiǎn)直是天方夜談，歷史上諸葛亮只率領(lǐng)了2萬(wàn)人南征。

三國(guó)演義中寫(xiě)到諸葛亮對(duì)蠻王孟獲七擒七縱這是不可能的，即使要收服人心但這未免傷亡太大在那個(gè)冷兵器的時(shí)代殺敵一萬(wàn)自損三千已經(jīng)是很了不起的了，不可能為了一個(gè)人拿2萬(wàn)士兵的生命做賭注，歷史學(xué)界的認(rèn)為是，諸葛亮大軍所向披靡一路攻城掠地一路打破孟獲七個(gè)城池，這對(duì)于蜀軍是相對(duì)簡(jiǎn)單的蜀軍擁有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的武器沖車(chē)投石車(chē)等，要攻破孟獲的木頭竹子所筑的城池是相對(duì)簡(jiǎn)單的可能其中有一兩次抓到了孟獲放了也是可以理解的。最后孟獲投降南方平定，諸葛亮沒(méi)有按照演義中所說(shuō)讓孟獲永鎮(zhèn)南幫，而是把孟獲和支持過(guò)叛亂的士紳調(diào)入成都。

南方平定諸葛亮可以安心北伐了但后人對(duì)只出祁山不采納魏延的出子午谷一直就有質(zhì)疑出子午谷是一個(gè)好計(jì)策但長(zhǎng)安城池堅(jiān)固不是一支小隊(duì)伍能夠打破的即使打破長(zhǎng)安魏國(guó)援軍可以馬上到達(dá)。而蜀軍是不可能馬上到達(dá)的到那時(shí)攻破長(zhǎng)安的蜀軍必死無(wú)疑諸葛亮不想拿一員大將來(lái)冒險(xiǎn)，在大將相繼謝逝的蜀國(guó)這是肯定的。出祁山則可攻取關(guān)中平原以補(bǔ)充蜀國(guó)的實(shí)力退可謹(jǐn)守漢中可以說(shuō)沒(méi)有多大的危險(xiǎn)性。

就在諸葛亮捷報(bào)頻傳的時(shí)候在天水等城池遇到了阻擊牽制了大軍主力，魏國(guó)這個(gè)時(shí)候援軍到達(dá)，諸葛亮派出了馬謖守備街亭以拖延魏國(guó)援軍。演義中說(shuō)馬謖是帶領(lǐng)了10萬(wàn)大軍去守街亭，但歷史上諸葛亮只派出了3萬(wàn)人去守街亭，在主力被牽制的時(shí)候這已經(jīng)是諸葛亮能派出的最大數(shù)量的軍隊(duì)！諸葛亮所叮囑的當(dāng)?shù)涝鸂I(yíng)不是沒(méi)有道理的街亭城建在一個(gè)小山丘之上易守難攻。天然的地質(zhì)裂層尤如城墻般，但馬謖為什么選擇了不駐扎在城里而選擇了山上呢！原因可能是地質(zhì)裂層出現(xiàn)了多處破漏，魏軍很容易從這些地方攻破，而蜀軍沒(méi)有時(shí)間去修補(bǔ)，所以馬謖就在山上扎營(yíng)。蜀軍是以步兵為主多為弩兵從山上更容易射擊！但魏將張頜采取了圍而不攻導(dǎo)致了蜀軍軍心渙散大敗而回。有很多人為馬謖鳴不平說(shuō)勝敗乃兵家常事，那我們就看看馬謖做了什么！史料上記載在遭到張頜包圍時(shí)馬謖竟拋棄軍隊(duì)獨(dú)自逃跑，這已經(jīng)違背了一個(gè)軍人基本素質(zhì)，可能不殺他嘛？演義中寫(xiě)到街亭失守后就上演了讓后世稱(chēng)頌的“空城計(jì)”不過(guò)這在歷史上是沒(méi)有的，原因很簡(jiǎn)單魏軍沒(méi)有追擊并且指揮魏國(guó)軍隊(duì)的不是司馬懿而是張頜！

在第五次北伐諸葛亮才和司馬懿對(duì)陣，兩軍對(duì)峙一直沒(méi)有交戰(zhàn)，蜀軍主動(dòng)后撤以誘魏軍而老道的司馬懿沒(méi)有追擊，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的尾隨蜀軍，這時(shí)司馬懿的部將在也忍不住了，強(qiáng)烈要求司馬懿交戰(zhàn)司馬懿才與蜀軍決戰(zhàn)，后魏軍大敗，而回蜀軍因糧草不繼而撤退，這就是諸葛亮和司馬懿第一次交手！

諸葛亮六次北伐都是敢于尋找魏軍主力作戰(zhàn)，以步兵為主的軍隊(duì)去尋找以騎兵為主的軍隊(duì)作戰(zhàn)這是不可想象的！原因就是諸葛亮的陣法與諸葛亮發(fā)明的諸葛連弩，諸葛連弩就是為了克制騎兵而研制的，就像今天的機(jī)槍掃射一樣威力可想而知！魏大將張頜就是命喪于諸葛連弩之下。可惜如今已經(jīng)失傳了。八陣圖也早已失傳！

公元234年，諸葛亮因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。

諸葛亮的一生共兩個(gè)二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養(yǎng)性立志用世的準(zhǔn)備階段。他學(xué)有所成后沒(méi)有北走曹操，也沒(méi)有南歸孫權(quán)，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原田，但也并非出于偶然。他之所以要選擇興復(fù)漢室的道路，說(shuō)明他是一個(gè)維護(hù)封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。公元207年到234年的二十七年，是諳葛亮盡忠蜀漢的階段。無(wú)論先主、后主都非常信任他。他沒(méi)有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國(guó)中執(zhí)行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息。他的忠公體國(guó)精神，生前就深受蜀人愛(ài)戴，死后更長(zhǎng)期受到后人的敬仰，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一份遺產(chǎn)。

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