初唐四杰入蜀：公元1172年冬，詩(shī)人陸游自南鄭(今陜西漢中)調(diào)往成都，途經(jīng)劍門(mén)，恰遇一場(chǎng)小雨。此前，陸游在抗金前線參與軍事機(jī)密，過(guò)了半年渴慕已久的軍旅生涯，時(shí)?！皩嬍嘲榜R間”。雖不能繼續(xù)留在前線為國(guó)報(bào)效，自前線去往大后方的大都市畢竟是去危就安。更何況成都這樣的繁華都會(huì)還有那么多文人騷客，詩(shī)酒相交豈不快哉？然而，習(xí)慣了刀光劍影的放翁在這溫柔細(xì)雨中卻似乎有些惴惴不安。

就在這淅淅瀝瀝的雨聲中，驢背上的陸游寫(xiě)下了一首名叫《劍門(mén)道中遇微雨》的七律：“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷魂。此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)?！彬T驢入蜀，或許讓陸游想起了李白、杜甫，想起了高適、岑參、元稹，想起了從杭州騎驢入蜀的詩(shī)僧貫休。

自古詩(shī)人皆入蜀

若從文學(xué)史的角度來(lái)看的話，陸游的擔(dān)憂似乎并非無(wú)中生有。

韓愈曾說(shuō)：“蜀雄李杜拔”，不但自蜀中走出來(lái)的司馬相如、揚(yáng)雄、李白與蘇軾等人為一代文壇領(lǐng)袖，就是自他處入川的文人似乎也能一沾蜀地的靈氣，寫(xiě)出更加優(yōu)美的句子出來(lái)。

“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王諸人皆曾入蜀。北京人盧照鄰將其短短五十載生命中將近四分之一的時(shí)光留給遠(yuǎn)離故土的巴蜀。河?xùn)|望族王家的年輕后生王勃?jiǎng)t因?yàn)橐黄冯u檄文惹怒高宗，被驅(qū)逐入蜀，所到之處受盡熱忱款待。盡管政治失意、歲月蹉跎，縱游巴蜀、放曠詩(shī)酒的蜀中生活給了“四杰”們迥異于中原或者關(guān)中的生活體驗(yàn)，可謂“失之東隅，收之桑榆”。游歷蜀中之后的“四杰”將巴蜀的慷慨饋贈(zèng)淋漓盡致地發(fā)揮在詩(shī)歌中，一掃初唐詩(shī)壇靡頹浮艷之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)出清新而質(zhì)樸的文風(fēng)。

邊塞詩(shī)人岑參在51歲的時(shí)候來(lái)到四川游歷山水，過(guò)慣了邊塞生活的他最終終老于此地。與他齊名的高適也在五十多歲高齡的時(shí)候，從不毛的邊境來(lái)到四川，做官做到了詩(shī)人里的翹楚——?jiǎng)δ瞎?jié)度使。盡管在蜀期間戎馬倥傯，少有詩(shī)作，高適卻為另一個(gè)人提供了生活資助，與其唱和，助其在蓉城獲得創(chuàng)作的又一春，這個(gè)人就是杜甫。

安史之亂與個(gè)人仕途的失意，將走投無(wú)路的杜甫逼到了蜀地謀生。一生漂泊無(wú)依的杜甫，將其一生中生活最安定、詩(shī)情最為勃發(fā)的九年留在了四川，足跡踏遍四川東西南北，在這里寫(xiě)下了現(xiàn)存杜詩(shī)中的大半，其中就有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《贈(zèng)花卿》《聞官軍收河南河北》《詠懷古跡五首》《觀公孫大娘弟子舞劍器行》與《秋興八首》這樣的名篇。

成都錦江邊上有一座紀(jì)念女詩(shī)人薛濤的望江樓，唐朝的時(shí)候有三位大詩(shī)人——元稹、白居易、劉禹錫先后來(lái)到成都，與薛濤皆曾有過(guò)詩(shī)文唱和。劉禹錫很喜歡蜀地民歌竹枝詞，寓居“巴山蜀水”期間，他悉心學(xué)習(xí)蜀地民歌，將竹枝詞這種民歌形式轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜说脑?shī)體。

隨著喜歡推敲的苦吟詩(shī)人賈島、“卻話巴山夜雨時(shí)”的李商隱、相貌丑陋卻叉手一吟便成一韻的“溫八叉”(溫庭筠)，乃至張說(shuō)、蘇颋等不甚知名的外鄉(xiāng)詩(shī)人一次次入蜀與出川，時(shí)間悄然來(lái)到宋代。反對(duì)王安石變法的山谷道人黃庭堅(jiān)來(lái)了，盡管在仕途不順?biāo)?，?hào)稱“蘇門(mén)四學(xué)士”之首的黃在老師蘇軾的老家卻受盡禮遇，宴游不斷。范成大帶著宋孝宗的任命來(lái)了，初到蓉城，范即欣喜地感嘆道：“成都以名都樂(lè)國(guó)聞天下，予幸得至焉?！边@位欽點(diǎn)的四川制置使在蜀兩年，不但政績(jī)有聲，而且詩(shī)文頗多。

愛(ài)國(guó)憂憤的詩(shī)人陸游也騎著驢子從漢中來(lái)了。在川逗留八年，放翁踏遍蜀中大半土地，不僅詩(shī)風(fēng)更加成熟，還留下一部《入蜀記》，表示自己“心未嘗一日忘蜀”。從其將平生所為詩(shī)卷名為《劍南詩(shī)稿》看來(lái)，所說(shuō)恐非虛言。

蜀地安逸好作詩(shī)

攤開(kāi)一張中國(guó)地圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，深處中國(guó)西南一隅的蜀地盡管最為閉塞，卻也最為富饒。因此，歷代朝廷都將成都平原視作中央王權(quán)身旁的“一畝三分地”。占據(jù)這片盆地，進(jìn)則天下，退則天府。是以從秦并諸侯到元滅南宋，歷代中央王朝多先取蜀而定天下。每當(dāng)中原硝煙彌漫的時(shí)候，蜀地往往會(huì)成為中華文化的避難所，不只帝王妃嬪、王公大族會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里地來(lái)蜀地避難，一般官宦、百姓和文人墨客也會(huì)跟隨帝王的腳步來(lái)蜀地躲避戰(zhàn)亂、繁衍生息，或者詩(shī)文會(huì)友。

而當(dāng)天下承平、四海安寧的時(shí)候，蜀地又往往成為通國(guó)之大邑。唐代有“揚(yáng)一益二”之說(shuō)，除過(guò)富庶的江南，蜀地就是全國(guó)最繁華的地方了。無(wú)論承平還是戰(zhàn)亂，蜀人游樂(lè)之風(fēng)從不曾改過(guò)。入蜀文人總不似他處那般需要為了謀生計(jì)、為躲避戰(zhàn)亂而奔波，因此他們更有閑情逸致來(lái)悠游山水、創(chuàng)作詩(shī)文。只消在晴日里坐到沿街的茶館，泡一杯蒙頂山上茶，就著滿街的叫賣(mài)聲、麻將聲以及錦江的滾滾波濤聲，找?guī)讉€(gè)志趣相投的好友唱和唱和，所有諸如遠(yuǎn)宦的哀愁、蜀道的艱險(xiǎn)、貶謫的苦痛、不遇的感嘆，以及人生失意等諸般情感便一齊匯聚到筆端，寫(xiě)出流傳千古的句子出來(lái)。

除了自愿入蜀“碰運(yùn)氣”的人，唐宋時(shí)的文官制度將文人們推向了蜀地。唐宋兩代，尤其是宋室南遷之后，蜀地作為京師上游重鎮(zhèn)，軍事位置尤為重要，一旦發(fā)生變故，足以在呼吸顧盼之間影響全國(guó)局勢(shì)。因此，非親信之臣不足任。唐宋兩代的文官政治之下，文人與官員的身份往往高度統(tǒng)一，尤其在宋代入蜀文人基本上是參加過(guò)科舉考試，且進(jìn)士出身的官僚，由此產(chǎn)生出大量類似“了卻君王天下事”的宦游詩(shī)出來(lái)。

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