道光帝在臨死前，留下了四道遺囑，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是：

一、他死后不配天。也就是不要將他的神牌供奉到天壇的皇穹宇和皇乾殿內(nèi);

二、他死后，其神牌不升祔太廟。但可以升祔奉先殿，其畫(huà)像可以懸掛到壽皇殿、安佑宮;

三、他死后，不要在他陵寢的五孔橋南為他建圣德神功碑;但要把“大清某某皇帝”文字鐫刻在明樓碑上，陵寢名稱刻在明樓碑的背面。碑文不可以有“以圣神功德”字樣稱呼，如果新皇帝要寫(xiě)歌頌我生平的碑文，則可以把碑文刻在神道碑亭的石碑背面。

四、在他死后，只將他生前穿用過(guò)的幾件衣服供奉在皇宮內(nèi)的四執(zhí)事庫(kù)，以示節(jié)儉和留念。自鳴鐘殿內(nèi)一些不常用的硯墨，也沒(méi)有必要長(zhǎng)期保留收藏。

這四道遺諭看似簡(jiǎn)單，但在事實(shí)上，卻給剛繼位的只有20歲的咸豐帝出了不小的難題。后來(lái)，咸豐帝經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考，且在諸王大臣的參議下，最終將道光帝的遺諭作了如下的三個(gè)決定：

一、道光帝神牌仍配天、升祔太廟。只是從咸豐帝開(kāi)始，清代帝王不再配天壇。皇帝死后配天，升祔太廟都是大清國(guó)歷代奉行不替的祖制家法，是神圣不能改變的。也是中國(guó)歷朝歷代都照辦不誤的成憲，是天經(jīng)地義的。在民間，老人去世了，還要立牌位供奉起來(lái)，按時(shí)按節(jié)上香行禮，接受后代人的香火。作為大清皇帝，一代人王地主，豈能死后不升祔太廟?后兩條比較好辦，咸豐帝都照辦了，唯獨(dú)這前兩條，使咸豐帝左右為難。特別是道光帝在遺諭中十分堅(jiān)決地說(shuō)：“若繼體之君、顧命之臣不遵朕諭，任意強(qiáng)行，則是甘為我大清之不孝不忠之人矣!”是“誣朕以不德不孝。”是照辦還是不照辦?

在道光帝死后的第三天，咸豐帝下令朝臣們，就這件事進(jìn)行了一次大討論。參加這次大討論的，上至親王，下至六部九卿、翰詹科道。大家各抒己見(jiàn)，紛紛發(fā)言，討論得十分熱烈，甚至發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。經(jīng)過(guò)20多天的討論，基本上達(dá)成了共識(shí)：仍遵照以往成憲辦理。也就是仍配天、仍升祔太廟，不按道光帝的遺囑辦。這一意見(jiàn)由禮親王全齡將上奏給皇帝。咸豐帝看了眾臣的意見(jiàn)后，經(jīng)過(guò)再三考慮，最后決定采納群臣的意見(jiàn)，配天祔廟。同時(shí)決定從自己開(kāi)始，以后各帝不再配天。他降旨將道光帝的第一條朱諭和自己的這道諭旨抄錄一份，懸掛在天壇的齋宮內(nèi)，永世法守。

二、道光帝的龍泉峪陵寢不再建圣德神功碑樓，將圣德神功碑文按照道光帝的意思，刻寫(xiě)在神道碑亭的石碑背面。為道光帝補(bǔ)建陵寢方城明樓。道光帝的第三道遺諭，可是一個(gè)很令人費(fèi)解的問(wèn)題事情。為什么這么說(shuō)呢?首先，我們需要知道清楚圣德神功碑及其陵寢功能，也許才能正確理解道光帝的真正用意。古制，陵寢的功德碑均由后人樹(shù)立。是記錄死者一生功德事跡的石碑，為了有保護(hù)該石碑和裝飾陵寢作用而建造的建筑，則稱為功德碑樓。因此，圣德神功碑樓，也稱圣德神功碑亭(現(xiàn)在也可以簡(jiǎn)稱大碑樓)。外形是神道碑亭的縮小版本，里面豎有兩通高近7米的石碑，石碑上用滿漢兩種文字鐫刻碑文。圣德神功碑樓的附屬建筑是海墁四角各樹(shù)一根潔白晶瑩的盤(pán)龍石柱，正式名稱叫華表，也有稱擎天柱的。在清代陵寢建筑中，只有順治帝及其以前的皇帝陵的功德碑亭才能稱之為神功圣德碑亭，從康熙帝的景陵開(kāi)始，一律改稱為圣德神功碑亭。

知道了圣德神功碑的作用和功能之后，就不難理解道光帝為什么不讓他的兒子給他建造圣德神碑了，因?yàn)閾?jù)說(shuō)清朝有一個(gè)規(guī)定，皇帝在位，凡丟失國(guó)之寸土者，皆不準(zhǔn)樹(shù)立圣德神碑。道光二十年(1840)爆發(fā)的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，致使大清帝國(guó)喪權(quán)辱國(guó)，與西方列強(qiáng)簽訂了第一個(gè)不平等條約，不但賠償英國(guó)2100萬(wàn)兩銀子，還割讓了香港，不僅沒(méi)有了天朝大國(guó)的尊嚴(yán)，還致使國(guó)家領(lǐng)土不完整。于是，道光帝深感自己沒(méi)有功德予后世子孫，更無(wú)臉面見(jiàn)自己的列祖列宗，于是他才決定自己子孫不要給自己建造圣德神碑。而道光朝之后的各朝更是割地賠款，丟失了數(shù)百平方公里的國(guó)土，所以從道光朝開(kāi)始，其他皇陵陵寢也就不再建造圣德神碑。

雖然能理解道光帝的心情，但道光帝此時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界，卻給人造成了難以完成他遺諭的尷尬境地。圣德神碑不讓建造，卻還有讓寫(xiě)圣德神碑碑文的意思，并交代把碑文寫(xiě)在神道碑亭的石碑后面。按照道光帝的意思，他的神道碑亭又賦予了兼有圣德神功的功能。因?yàn)槭サ律窆Ρ畼鞘怯浭龌实凵焦?jī)的主要建筑，而神道碑亭是內(nèi)豎鑲刻帝后謚號(hào)石碑的方亭。雖然這樣做有些不倫不類，但也沒(méi)有辦法，因?yàn)檫@是道光帝特意交代的，于是，咸豐帝親自寫(xiě)了一篇有839個(gè)漢字的碑文，用滿漢兩種文字，刻在神道碑亭的石碑背面，也算是對(duì)道光帝遺諭內(nèi)容的一個(gè)部分交代。

如果從節(jié)儉和見(jiàn)縫插針的角度說(shuō)，神道碑亭的石碑后面刻寫(xiě)功德碑文還算能將就過(guò)得去，因?yàn)楫吘褂幸粋€(gè)空白的石碑可以寫(xiě)字。那么接下來(lái)這個(gè)有字卻無(wú)處下筆的難題，則不可避免的擺在了道光帝兒子面前，因?yàn)榈拦獾叟R死時(shí)告訴他的兒子：“我死后，在明樓的石碑正面刻寫(xiě)‘大清某某皇帝’，用滿文和漢文兩種文字書(shū)寫(xiě)，在這石碑的背面，則可以刻寫(xiě)我陵寢的名稱。”

清代陵寢里，哪座建筑物叫做明樓呢?原來(lái)，在清代皇陵陵寢后院的石五供北面，有一整座陵寢中地勢(shì)最高的建筑物，它常常被稱為方城明樓。其實(shí)，這組建筑物是應(yīng)該分為兩部分稱呼才較為準(zhǔn)確，下面南墻正中有洞口的方形建筑物，應(yīng)該稱為方城，而建在方城之上的為九脊重檐歇山頂?shù)?、四面各有一個(gè)券洞的方形碑亭建筑物，則應(yīng)該稱為明樓。明樓正南向的券洞上、兩檐之間處，懸掛著一寫(xiě)有“×陵”字樣的漢字匾額。明樓內(nèi)正中立有一統(tǒng)石碑，因?yàn)楸肀恢焐巴棵?，所以此石碑被稱為“朱砂碑”，碑頂?shù)裼畜待垼捻殢涀贤磕ㄖ孱伭牡V物色。碑身正面朝南，上面寫(xiě)有“大清某某皇帝”滿蒙漢三種文字。明樓地面以特制方形“金磚”墁地，天花板上則繪有“三皇治世”的金蓮水草圖案。明樓四周有通道與方城上的寶城連接，寶城建有垛口，明樓正北面，則是寶頂，寶頂下面就是埋葬有帝后的地宮。

人們很清楚的記得，在營(yíng)建龍泉峪陵寢時(shí)，道光帝曾先后兩次諭承修大臣撤去方城、明樓。他又多次親臨龍泉峪閱視陵寢，并在建成后還親自參加了兩位皇后的安葬儀式。既然慕陵未建明樓，樓內(nèi)的朱砂碑也就不會(huì)存在。那么，既然沒(méi)有石碑，怎么能鐫刻某皇帝清漢之名?又怎么能在碑陰鐫刻陵名?道光帝的陵寢沒(méi)有方城明樓這件事情，他應(yīng)該是最清楚的，可他為啥還留下如此令人迷惑不解的諭旨呢?

如果不是神魂顛倒，失去理智的話，那就只有一種解釋，即對(duì)于慕陵沒(méi)有方城、明樓這兩座建筑物這件事情來(lái)說(shuō)，道光帝后悔了，但又不好意思明說(shuō)，只得采取這種暗示的方法，由嗣皇帝在他死后為他補(bǔ)建方城、明樓。是不是道光帝在臨死的時(shí)候，頭腦真的發(fā)昏，記不清楚自己陵寢有還是沒(méi)有明樓這件事情了。據(jù)分析，這種可能性不大，因?yàn)榈拦獾墼谂R終前留下的這四道諭旨，不但文字多達(dá)千言，并且個(gè)個(gè)還說(shuō)得條理清楚，頭頭是道。這表明，他當(dāng)時(shí)的頭腦是清醒的，神志是正常的。因此說(shuō)，這道遺諭的用意就是暗示嗣皇帝為他的陵寢補(bǔ)建方城明樓，而且他的兒子也是這么認(rèn)為的。

咸豐帝即位以后，對(duì)其皇父的這道遺諭開(kāi)始也是迷惑不解，后來(lái)終于悟到了道光帝的用心。于是，他派大臣到東陵、西陵調(diào)查各陵規(guī)制，結(jié)合慕陵的具體情況，擬定了改建寶城，添建方城、明樓的方案。準(zhǔn)備據(jù)這些大臣們擬定的方案，為道光帝陵寢單獨(dú)修建方城、明樓，以備將道光帝臨死時(shí)候留下的心愿圓滿答復(fù)了結(jié)。

現(xiàn)在，國(guó)家圖書(shū)館里還珍藏著這些大臣們擬定的《現(xiàn)擬慕陵寶城一座等略節(jié)》規(guī)制，和以及由樣式雷的后人繪制的龍泉峪陵寢的方城明樓規(guī)制圖紙：方城一座，見(jiàn)方四丈八尺，城身高一丈四尺四寸五分。月臺(tái)面寬五丈二尺，進(jìn)深五尺、明高五尺。隧道口長(zhǎng)八丈一尺七寸五分，面寬一丈八尺。馬尾礓面寬四丈八尺，進(jìn)深一丈四尺?！亻苊鳂敲鎸捯徽删懦咂叽纾車壬钗宄?，下檐柱高一丈四尺二寸;臺(tái)明高九寸，臺(tái)明至(方城)垛口五尺一寸。寶城進(jìn)深十三丈八尺，面寬十一丈六尺，城身高一丈一尺四寸五分。就目前看到的被擬定的龍泉峪陵寢方城明樓尺寸來(lái)說(shuō)，與其他陵寢的方城、明樓相比較，規(guī)模體制明顯收小。即使是這樣，道光帝的龍泉峪陵寢的添建方城明樓的方案也并未付諸實(shí)施，根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體形勢(shì)分析，其原因可能有兩點(diǎn)：

第一點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清室內(nèi)憂外患，財(cái)用匱乏，又值昌西陵鳩工，帑金甚重，道光帝奉安典禮亦需糜費(fèi)百萬(wàn)銀兩，再耗用巨資改建龍泉峪陵寢，自然財(cái)力很緊張，屬于經(jīng)濟(jì)困難。

第二點(diǎn)，龍泉峪陵寢地宮內(nèi)已經(jīng)葬有道光帝的孝穆成皇后、孝慎成皇后及咸豐帝生母孝全成皇后靈柩，且奉安時(shí)間很長(zhǎng)，一旦興工，必至驚動(dòng)地下久睡的亡靈，屬于大不敬大不孝，實(shí)為不宜。

此外，龍泉峪陵寢規(guī)制已然屬于特殊案例，現(xiàn)在即使改建，也難同清代其他各帝陵規(guī)制，反以其方城、明樓規(guī)制遠(yuǎn)遜先前諸帝后陵的方城、明樓而有失帝王的尊嚴(yán)，于是干脆不補(bǔ)建方城明樓，反而會(huì)比補(bǔ)建更有尊嚴(yán)，效果也會(huì)更好。

所以，道光帝的龍泉峪陵寢最終也沒(méi)有方城明樓這組建筑，咸豐帝只是最后把龍泉峪陵寢的正式名稱刻在了陵寢內(nèi)石牌坊上，并且還將道光帝的一首詩(shī)，刻在了石牌坊的北面，以示該陵寢名稱的來(lái)歷。

三、咸豐帝對(duì)道光帝的第四道遺諭，處理起來(lái)還是很容易的，按照道光帝的意思，找了幾套穿過(guò)的衣服，供奉在皇宮內(nèi)的四執(zhí)事庫(kù)里面，并且自鳴鐘殿里面也不在收藏歷代的硯墨?？v觀咸豐帝對(duì)道光四個(gè)遺諭的處理情況，第一道諭旨雖然這次沒(méi)有得到落實(shí)，但在咸豐朝則開(kāi)始得到了徹底執(zhí)行;第二道諭旨沒(méi)有落實(shí);第三道諭旨得到了部分落實(shí)，另外的那部分則以變通、打折扣的形式，也被執(zhí)行了;第四道諭旨得到了徹底執(zhí)行。這種被執(zhí)行的結(jié)果，目前來(lái)看，還算是比較圓滿的完成了道光帝交代的任務(wù)，想來(lái)道光帝在九泉之下，也應(yīng)該比較滿意了，要知道，這也花費(fèi)了咸豐帝和大臣們很多的腦力勞動(dòng)的。

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