一、第一個(gè)底層小民做天子

公元前202年，劉邦借韓信之力在垓下滅了項(xiàng)羽，又立馬搞突然襲擊奪了韓信兵權(quán)，實(shí)力穩(wěn)操一人之手，“老子天下第一”，于是急不可待地由漢王改稱漢皇帝，漢王朝由此開局。

在今天的山東定陶。天寒地凍的北方正月，荒涼破敗的氾水北岸，登基儀式進(jìn)行得如劉邦的流氓習(xí)性一樣潦草而隨意。假戲真做，劉邦的諸侯將相們先來一番“請登帝位”的乞求，劉邦接著假惺惺地來一番謙讓。群臣煞有介事地再來一番勸進(jìn)，雖說“大王起微細(xì)”，出身不大尊貴，但您“誅暴逆，平定四?！保Ω弋?dāng)作皇帝呀。劉邦再擺出一副為眾人逼迫，實(shí)在“不得已”，只好違心破例，勉為其難的樣子，“諸君必以為便，便國家”，嘿嘿，你們硬覺得我當(dāng)皇帝合適，那就以國家利益為重吧。“乃即皇帝位氾水之陽”。

司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中，真實(shí)地記下了當(dāng)時(shí)的場景。這場景在今天看來，有如三流演員彩排，蹩腳生硬，扭捏作態(tài)。然而，卻萬不可因此忽視了劉邦君臣這場政治游戲巨大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

自從盤古開天地，三皇五帝到秦末，所有政權(quán)的創(chuàng)始者，不管是喚作帝，喚作王，還是喚作天子，喚作皇帝，查其身份，都有著堂皇而悠久的家世淵源，由底層小民“起微細(xì)”直接一步躍上全國最高統(tǒng)治者的寶座，做天子，建王朝，劉邦可謂第一人。

《史記》是我國第一部以王朝和人物為綱，主要記王朝之史的通史，其專記帝王的十二本紀(jì)，所記五帝、夏、商、周、秦、漢六個(gè)全國性政權(quán)的創(chuàng)始者，劉邦之外，其余五人，皆出于世代諸侯之家。打開《史記》，跳入眼簾的第一行正文，便是莊嚴(yán)而隆重地記述五帝之首的黃帝的顯赫身世：“黃帝者，少典之子，姓公孫”。父親少典是有熊國的國君，自身姓氏也直接標(biāo)明是公侯之后，你看，如今舉世公認(rèn)的我們中華民族的人文初祖，血統(tǒng)何等高貴，起點(diǎn)何等輝煌，可真是“黃河之水天上來”呀。其后四帝，順勢高揚(yáng)，“奔流到海不復(fù)回”，顓頊、高辛、堯、舜，一脈相承，皆黃帝子孫。再之后，夏朝開國之君“禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”。滅夏朝而興商朝的湯，其初祖契，是黃帝曾孫帝高辛的妾生子，“興于唐、虞、大禹之際，功業(yè)著于百姓”，被舜帝封于商，湯已是第九代地方政權(quán)商國的國君。滅商朝而興周朝的周武王，其初祖后稷，比商湯的初祖契身份更高貴，是帝高辛的大老婆的兒子，以擅長農(nóng)業(yè)而早享盛名，堯時(shí)已為天下農(nóng)官并建國，自那以后，歷堯、舜、禹時(shí)代和夏朝、商朝，“皆有令德”，到周武王時(shí)，已傳國十六代，歷時(shí)一千多年。徹底取代周朝而一統(tǒng)天下的秦始皇，其初祖大業(yè)，是黃帝之孫帝顓頊的外孫，大業(yè)之子于帝舜時(shí)得國，到秦始皇時(shí)已傳國近40代。

不僅全國性政權(quán)如此，地方政權(quán)的開國首領(lǐng)，也必須統(tǒng)統(tǒng)出自貴族之門?！妒酚洝匪泤?、魯、燕、陳、衛(wèi)、宋、晉、楚、越、鄭、趙、魏、韓和姜齊、田齊等諸侯國的第一任君主，沒有哪一個(gè)不是淵源有自的世代貴族。就連曾一度做過殺牛的屠夫和賣飲食的攤販的姜太公，其先祖也是呂國國君，所以姜太公姓呂名尚，而他本人其時(shí)也正做羌族的首領(lǐng)，率領(lǐng)羌族與周人聯(lián)盟而滅商，得以做了姜齊的開國之君。后來以田齊取代姜齊的田氏，乃舜帝后裔，陳國公族，從陳國跑到姜齊，世為高官，苦苦經(jīng)營近200年，歷10代，才得以廢姜齊而建田齊。

所以，司馬遷“究天人之際，通古今之變”，將劉邦以前的政治史歸結(jié)為四個(gè)字：“無土不王”，沒有根基，不得為王。的確，自黃帝起，數(shù)千年間的王朝更替和地方政權(quán)易主，歷史，只重復(fù)一個(gè)事實(shí)，只復(fù)述一個(gè)常識：開國之君必貴種，野小子們別做夢。

然而，這個(gè)鐵則，被“起微細(xì)”的劉邦在公元前202年那天嘿嘿一笑，就再也鐵不下去了。

司馬遷寫《史記》，于本紀(jì)和世家，凡記劉邦之前的天子王侯，開篇必記明傳主的家世、姓氏、名號，而到本朝開國皇帝的《高祖本紀(jì)》，理應(yīng)更加大書特書，卻一改慣例，低調(diào)行文，徑直寫道：高祖，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。既不寫劉邦的家世，于劉邦及其父親、母親也不寫名諱，顯然是無所可記，只好如實(shí)闕如。因?yàn)榘茨莻€(gè)時(shí)代的規(guī)矩，凡士以上貴族，必定姓、氏、名(包括字、號)俱全，而細(xì)微低賤之人，則一般只有姓，無氏，也無名——沒有資格論氏起名呀?？鬃幼畹靡獾牡茏宇仠Y，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，夠窮了吧?人們也知道他姓顏，名回，字子淵。與劉邦同時(shí)的陳勝，“嘗與人傭耕”，給人當(dāng)雇工，社會(huì)地位夠低了吧?史書也清清楚楚地記載，他姓陳，名勝，字涉。而劉邦一家，祖上無事可記，父子無名可載，只知道時(shí)人按模糊叫法，稱其老爸為太公——老大爺，老媽為媼——老太婆。劉邦兄弟四人，三人同父同母，按照世俗通行的伯仲叔季的叫法，人們稱老大為伯：劉老大;老二為仲：劉老二;劉邦排行老三，就稱其為季：劉老三，或劉老幺。至于后來常說的劉邦姓劉、名邦、字季，最早見于東漢末年荀悅《漢紀(jì)》，那已是劉邦身后400年的記載了。窮得到處蹭飯賴賬，低賤到不知祖宗來歷，父子兩代都是莫名大王，連雇工也不如，劉邦的家世和身份也真“微細(xì)”得沒法再微細(xì)了。

就是這樣一個(gè)起于細(xì)微的劉邦，居然造反八年，就統(tǒng)一天下，當(dāng)了皇帝。要說破天荒，中華五千年政治史上，劉邦破的這個(gè)天荒也真夠大的了。

談到劉邦這次破天荒的意義，史家的普遍說法，是稱劉邦為中國歷史上第一個(gè)農(nóng)民皇帝。乍一聽，似乎頗有道理，細(xì)一想，就覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比較到位的評價(jià)應(yīng)該是：劉邦是中國有史以來第一個(gè)社會(huì)底層人物做了全國性政權(quán)的最高統(tǒng)治者，不僅僅是農(nóng)民做皇帝而已。

在劉邦之前，中國還從未有過社會(huì)底層人物登上全國至尊之位，奴隸中沒有過，農(nóng)民中也沒有過。當(dāng)奴隸的，通過個(gè)人奮斗，最高獲得過相當(dāng)于后世丞相或宰相的地位，如商代輔佐武丁中興的名相傅說，就是奴隸出身。先秦的奴隸起義，似乎還沒有奪取政權(quán)的意識，當(dāng)然也不會(huì)因此從奴隸中產(chǎn)生岀最高統(tǒng)治者來。劉邦之前，農(nóng)民中已有王侯意識，農(nóng)民起義已建立過政權(quán)，并從農(nóng)民中產(chǎn)生了王，陳勝就是如此。不過，陳勝雖然發(fā)出了“王侯將相寧有種乎”的驚天吶喊，并領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上第一次農(nóng)民起義，建立張楚政權(quán)，稱王而號令天下，但全國性政權(quán)尚未建起便迅即失敗身亡。劉邦則一舉成功，滅群雄，建大漢，稱皇帝，成為中國歷史上完全意義的“起微細(xì)”而踐至尊者。

微細(xì)而創(chuàng)盛大，草民而登至尊，劉邦以巨大的反差，讓歷史變色，為天地生色。從骨子里瞧不起劉邦的司馬遷，寫史至此，也止不住連連感嘆，一邊問天，一邊贊賞：“此乃傳之所謂‘大圣’乎?豈非天哉!”

二、第一個(gè)世代文盲當(dāng)皇帝

在我國古代史上，劉邦還破了一個(gè)天荒——第一個(gè)世代文盲當(dāng)皇帝。劉邦之前，王侯將相，特別是全國最高統(tǒng)治者天子和皇帝，全都是文化人。

傳說中，華夏第一代圣君我們的人種初祖伏羲，是象形文字的發(fā)明者，“始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?孔安國《尚書序》)第一個(gè)統(tǒng)一北方的君王我們的人文初祖黃帝，在先民的傳說中，更是創(chuàng)始文明的集大成者，“考定歷紀(jì)，始造書契，服冕垂衣”，“造舟楫”，“吹玉律，正璇衡，置四史以主圖籍”(晉·王嘉《拾遺記》卷一)。據(jù)傳世最早的譜牒《世本》的《作篇》，舉凡歷法、文字、衣服、舟車、音樂、圖書，都是黃帝發(fā)明。而在世俗傳說中，甚至還有中醫(yī)、指南車等等，也由黃帝首創(chuàng)，傳世最早的中醫(yī)經(jīng)典，書名就叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》。夏王朝創(chuàng)始人大禹，精通水利、地理和各地物產(chǎn)貢賦，“別九洲，隨山浚川，任土作貢。”(《古文尚書·禹貢序》)我國第一部地理專著《禹貢》，就是記述大禹所論而成。商，當(dāng)其還是夏王朝屬下小方國的時(shí)候，幾代君主都是杰出的發(fā)明家，尤以相土發(fā)明馬車，王亥發(fā)明牛車最為著名，深受其國人崇仰。周王朝奠基人周文王，被商紂王關(guān)在羑里牢中，居然還著成《周易》;文王之子周公，既是周王朝最主要的創(chuàng)始者，又是可與孔子齊名的華夏文明大圣人，其所制禮樂，被孔子贊嘆不已，“郁郁乎文哉，吾從周!”終生對之“述而不作”。

創(chuàng)業(yè)難，守成也不易。明君圣主依靠自身的文化優(yōu)勢開國，自然希望后代也依靠文化優(yōu)勢把國家政權(quán)守牢，所以特別重視其接班人的文化教育?！渡袝ご髠鳌氛f：“古之帝王，必立大學(xué)、小學(xué)，使王太子、王子、群后之子，以至公卿、大夫、元士之嫡子，年十有三入小學(xué)，見小節(jié)焉，踐小義焉;年二十入大學(xué)，見大節(jié)焉，踐大義焉?！碧熳?、諸侯、公卿、大夫、士，各級貴族的正妻所生的大兒子，也即他們的接班人，必須從十三歲就開始嚴(yán)格的文化學(xué)習(xí)，到二十歲，還得繼續(xù)深造，以諳“大節(jié)”“大義”，成為合格的統(tǒng)治者。這倒真?zhèn)€是“學(xué)而優(yōu)則仕”呢。經(jīng)過這樣的文化專利的訓(xùn)練和熏陶，想當(dāng)文盲也沒門兒。倘若對文化略有所愛，甚至可以成為實(shí)際上的學(xué)問家。周景王不過一平庸的國君，一次與晉國使臣籍談?wù)摷皶x國歷史，滔滔不絕，籍談竟不能對答，被周景王嘲謂“數(shù)典而忘其祖。”(《左傳》昭公十五年)成語“數(shù)典忘祖”即由此而來。商紂王是有名的昏君暴君亡國之君，其文化素養(yǎng)卻極高，史書上說他“資辨捷疾，聞見甚敏”，“智足以拒諫，言足以飾非”，天賦高，反應(yīng)快，見多識廣，能言善辯，常常“矜人臣以能，高天下以聲，以為皆岀己之下”(《史記·殷本紀(jì)》)，特別自負(fù)，認(rèn)為天下臣民都不如自己，牛氣得很呢。

所以，先秦時(shí)期，文盲休做君王夢。

同時(shí)，在先秦，對整個(gè)貴族階層子弟的文化教育，也有很高的要求和嚴(yán)格的制度保證。《禮記·學(xué)記》說：“古之教者，家有塾，黨有庠，鄉(xiāng)有序，國有學(xué)”，家中有私塾，城鄉(xiāng)各有地方學(xué)校，城里叫“庠”，鄉(xiāng)間叫“序”，國都叫“學(xué)”。每年入學(xué)一次，每兩年考一次試，每個(gè)階段的考試都有很高的目標(biāo)：“一年，視離經(jīng)辨志;三年，視敬業(yè)樂群;五年，視博學(xué)親師;七年，視論學(xué)取友”。合格者，謂之“小成”。這是第一個(gè)階段。學(xué)到第九年，測試的目標(biāo)更高，看其能否“知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反”，不僅掌握必備的具體知識，還要有科學(xué)的思維方法，舉一反三，觸類旁通，并能獨(dú)立思考，不受誘惑，立場堅(jiān)定，固守大道。如此，方可謂“大成”，方可在入仕后“化民易俗，近者悅服而遠(yuǎn)者懷之”，作到“學(xué)而優(yōu)則仕”?？鬃愚k私學(xué)，搞民營教育，雖然具體施教方式方法別有創(chuàng)新，但所收弟子仍是貴族子弟，培養(yǎng)目標(biāo)則為修身齊家治國平天下，也是為各級政權(quán)輸送高文化素養(yǎng)的干才，與官方教育完全一致。

文化既屬貴族特權(quán)和專利，教育又以這種特權(quán)和專利不斷鑄造貴族接班人，這就決定了：劉邦之前，統(tǒng)治者中決不會(huì)有文盲，文盲也不可能當(dāng)上統(tǒng)治者，更不可能稱王稱帝做天子。特別是自西周初年周公制禮作樂后，禮樂文化就成為各級貴族必須具備的文化素養(yǎng)，并被融注于政務(wù)和生活的全部細(xì)節(jié)之中，一個(gè)貴族成員，倘若不會(huì)行禮、誦詩、奏琴，直接就無法生存。打開《左傳》，你看春秋時(shí)期的貴族人物，哪一個(gè)不是文質(zhì)彬彬?光是民間聚會(huì)和國際會(huì)盟之時(shí)，都必須賦《詩》表意——有選擇地誦讀古詩，以儒雅地表達(dá)自己的志意，不把孔子以前傳世的三千首古詩背個(gè)滾瓜爛熟，并深悟其微言大義，應(yīng)付得了嗎?這就是有名的“春秋賦詩”。僅此一點(diǎn)，就足以讓后世的文人才士汗顏不已，更遑論文盲。

劉邦的可貴之處在于，他能在實(shí)踐中逐漸認(rèn)識到文化的不可或缺，從而虔誠地親近文化，禮敬文化，自覺地學(xué)習(xí)文化，傳承文化。

漢高祖十二年(公元前195年)，當(dāng)了3年沛公、4年漢王、8年漢皇帝的劉邦，臨終前，親筆給太子劉盈寫了一封敕書，要他的接班人記取自己的教訓(xùn)，勤奮地學(xué)習(xí)文化。在這封敕書里，劉邦對自己的文化出身、學(xué)習(xí)經(jīng)歷講得十分清楚：“吾遭亂世，生不讀書，當(dāng)秦禁學(xué)問，又自喜，謂讀書無所益。洎踐阼以來，時(shí)方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是?！庇终f：“吾生不學(xué)書(寫字)，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。”(南朝梁·殷蕓《小說》卷一)劉邦以“踐阼”(即帝位)為界線，分兩個(gè)時(shí)段描述了自己的文化狀況：當(dāng)皇帝前，因?yàn)椤吧蛔x書”，“生不學(xué)書”，幼少時(shí)期沒讀過書，沒練過字，所以全然文盲一個(gè)，也不把這當(dāng)回事，還以為讀書本來就沒用。當(dāng)了皇帝后，因?yàn)槁殑?wù)需要，這才開始讀書，讓人講解書中要義，回顧對照以前所作所為，竟然很多都錯(cuò)了，深感悔恨，深感讀書學(xué)文化的重要。讀書就得識字，于是又自覺掃盲，邊讀書，邊問字，問字音字義，也問字的寫法，隨之學(xué)著練寫字，漸漸連猜帶蒙能讀了，也湊湊合合會(huì)寫了，雖說寫得不大工正，但勉強(qiáng)也能對付日常政務(wù)了。

劉邦把自己幼少時(shí)沒讀書的原因，歸結(jié)為生遭亂世，歸結(jié)為秦朝野蠻的文化專制和自己受讀書無用論的毒害，乍聽來頗有道理，其實(shí)壓根兒不是那回事。出于不愿在后人面前過于暴露家丑的考慮，劉邦掩蓋了唯一的真實(shí)：他出生于底層小民世代文盲之家，在先秦時(shí)期，這種家庭的子女，根本就沒有讀書學(xué)文化的權(quán)利。即便不遇秦朝的暴政，即便天天聽人講“唯有讀書高”的道理，像劉邦那樣的家庭條件，也不可能讓他去讀書學(xué)文化。那個(gè)時(shí)代，以及之前悠悠數(shù)千年，讀書一直是貴族的專利。據(jù)《史記·盧綰列傳》，劉邦少年時(shí)期，曾與其好友盧綰“俱學(xué)書”，學(xué)過幾天認(rèn)字寫字，但這充其量和項(xiàng)羽一樣，自己家里找人稍作指點(diǎn)，認(rèn)得寫得和姓名有關(guān)的幾個(gè)字，“足以記名姓而已”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)，與正兒八經(jīng)的上學(xué)讀書無關(guān)，所以劉邦臨終前想起青少年時(shí)期，那樣不堪回首，一再說是“生不讀書”，“生不學(xué)書”。

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