【精華】傳統(tǒng)文化作文合集八篇

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那要怎么寫好作文呢？下面是小編整理的傳統(tǒng)文化作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

傳統(tǒng)文化作文 篇1

中華文明綿延數(shù)千年，仍在當(dāng)今世界有著舉足輕重的影響力。而將這種文明延續(xù)并發(fā)揚(yáng)至今的媒介，正是傳統(tǒng)文化。如果將社會(huì)制度比作廚師，那么風(fēng)云變幻的社會(huì)便是一碗濃湯，湯的好壞，在于火候、食材、調(diào)料、配置……而這一切，便是傳統(tǒng)文化，來豐富社會(huì)這碗濃湯。

熬湯，不能只照搬菜譜，不考慮大眾的口味，也不能只用自己曾使用過的食材，對其他新鮮食物置之不理。合理對待傳統(tǒng)文化，猶如熬一碗好湯，只有做到色、香、味俱全，才能迎合大眾口味，使社會(huì)向積極方向發(fā)展。

所謂“色”，就是人們對形形色色文化的態(tài)度。中國人對于食材之色，既要求不過于色彩濃重，也要求平中出奇，這有輕有重的中庸之道，便闡釋了我們對文化的態(tài)度。平中出奇的“奇”便是傳統(tǒng)文化。在喧囂紛擾的當(dāng)今世界，傳統(tǒng)文化便是給人帶來質(zhì)樸自然，使人返璞歸真的鎮(zhèn)定劑。對傳統(tǒng)文化中的“精華”要“古為今用”。透過歷史的濃霧，我們依稀看到在汨羅江畔苦吟“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國詩人屈原，在古老的私塾里諄諄教誨弟子“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁”的至圣先師孔子，聽見蘇東坡在赤壁古戰(zhàn)場高歌“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激越之聲……在聲色迷亂的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化是我們可以詩意棲居的歸宿之地。而中庸之道又要求我們包容萬物，與時(shí)俱進(jìn)。因此，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合有新思潮、新思想的外來文化也是必不可少的，要“洋為中用”。正所謂“海納百川，有容乃大”。

所謂“香”，就是文化對人的熏陶。每個(gè)人對文化的理解、繼承和表現(xiàn)，便構(gòu)成了社會(huì)文化，正如湯的濃香催發(fā)人的食欲，社會(huì)文化影響著人們生活的方方面面?！澳凶鹋啊薄叭龔乃牡隆边@樣的糟粕文化早已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，因此應(yīng)當(dāng)“去其糟粕”。什么是精華？指那些符合當(dāng)今社會(huì)道德體系的思想，例如“維護(hù)國家民族的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、和諧”，倡導(dǎo)“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”“厚德載物，自強(qiáng)不息”等。什么是糟粕？指那些過時(shí)的封建思想，例如“三綱五常、重男輕女、等級(jí)制度、纏頭裹足、鬼神迷信”等。正是在一次又一次的更新與融合外來文化中，才形成了今天的中國文化。新潮思想與外來文化隨著科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步走向中國，如果一味抵抗與排斥，便難以促進(jìn)中華文化的再發(fā)展。而敞開大門，則其中一些不成熟不健康的思想又會(huì)成為社會(huì)的動(dòng)蕩之源。因此，要使社會(huì)之“香”感染社會(huì)個(gè)體，就要“取其精華，去其糟粕”。

所謂“味”，正是在色與香下帶給人最重要的感受，也是核心所在。反映到文化上，就是人與社會(huì)達(dá)成文化統(tǒng)一后，對社會(huì)形成的積極影響。要想“味”好，就要做到“色”與“香”，寬廣的胸懷、包容的心態(tài)，正是調(diào)和傳統(tǒng)文化之味所在！

傳統(tǒng)文化作文 篇2

剪紙

中國是個(gè)古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，但是最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。

剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！?、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。

瞧，這幅剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。但是老天像和他作對似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!

剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認(rèn)識(shí)中國博大精深的剪紙文化。

太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。

傳統(tǒng)文化作文 篇3

中國傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的.符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)刻表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺得到它的存在。正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了?！皽珗A呢？這天但就是元宵節(jié)??！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不一樣的節(jié)日里，用不一樣的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一齊，吃著年飯。不一樣的人用它們不一樣的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅僅就是流動(dòng)時(shí)刻的凝固劑，更就是民族個(gè)性的烙印。自古以來，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這就是一種純粹的情感，更就是中國傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來，不一樣時(shí)代的人們賦予了它不一樣的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時(shí)代的滾滾洪流中，而此刻的我們，盡管奮力追溯著

一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭相效仿，但同時(shí)并存的，卻就是日漸冷漠的人情，有的人能夠?yàn)榱斯ぷ骼娑鴶D壓出更多的時(shí)刻，卻從不為自己的親友，家人甚至就是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢？莎士比亞以前說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎？傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關(guān)緊要，我們所務(wù)必做的，就是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)

傳統(tǒng)文化作文 篇4

“文化”，是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。在現(xiàn)今二十一世紀(jì)中，文化對我們而言，是極其重要的，如一個(gè)人沒有文化，根本沒法立足于社會(huì)。在人類的眼中，有文化就可以掌握主權(quán)，但在國家眼里有不同的觀念；文化要包括哲學(xué)、科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)和風(fēng)土人情等。因此，不同國家的文化都不同。

文化，是一個(gè)人的結(jié)晶，是一個(gè)國家共同努力的成果。文化，是人類追求的目標(biāo)，也是國家憧憬的目標(biāo)。

梅錄的風(fēng)土人情鮮明獨(dú)特，藝術(shù)豐富多彩，因此被譽(yù)為“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。梅錄的元宵活動(dòng)吸引了不少游客的目光，那活動(dòng)熱鬧非凡，精彩之余能把人們的好奇心捉摸，從而，梅錄的泥塑、花橋和飄色，又稱為“吳川三絕”。

吳川的泥塑被當(dāng)?shù)厝藰?biāo)志為安祥、和平、每逢元宵，民間泥塑藝人在大街小巷設(shè)栩，然后用那雙巧妙的手捏出栩栩如生的泥塑，總會(huì)得到人們的稱贊。那泥塑的人物都取材于古代神話，泥塑藝人把歷史人物重視于人的眼前，再次重溫人物的品質(zhì)。

花橋，是姓呂兩兄弟為了讓人們方便交通而搭起的橋。以后，人們就用鮮花鋪滿橋兩邊，在橋面搭起花架，掛上彩燈，供人游玩。花橋是一種快樂的標(biāo)志，是一種優(yōu)秀品質(zhì)的象征，一種美的表現(xiàn)，花橋中總是人頭濟(jì)濟(jì)，游人燦爛的笑容，洪亮談話聲，成了花橋的吸引游人之處，呼喚起人們的好奇心，讓人情不自禁地來到這橋上，從而使橋上熱鬧非凡，有人山人海壯觀。人們便在橋頭購買桔子、生菜，祈求新年風(fēng)調(diào)雨順，如意吉祥。如今，花橋已成了梅錄鬧無宵的一個(gè)奇特景觀。在人們的心中成了家鄉(xiāng)的一分子，已是不可分割的一部分。

飄色巡游是慶賞元宵的高潮。從元宵節(jié)去年起，街頭巷尾人頭攢動(dòng)，男女老幻，歡喜雀躍，等候飄色的出現(xiàn)，飄色的奇妙之處在于色板上造型表演的卻是三、四歲到七、八歲的兒童，雖然他們在色板上扮演不同的角色，但給人的感覺都有一種飄逸空靈的神奇美感。

每一年的元宵節(jié)都舉辦各種各樣的文化活動(dòng)，目的就在于令人記住傳統(tǒng)的美德和悠久的文化，令人們更了解家鄉(xiāng)的歷史文化，更了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，從而更加熱愛家鄉(xiāng)，把家鄉(xiāng)的文化擴(kuò)展于世界各地，令人們對我們家鄉(xiāng)也有所了解，對家鄉(xiāng)的文化向往，追求家鄉(xiāng)優(yōu)秀的文化品質(zhì)，使家鄉(xiāng)走向現(xiàn)代化，走向世界列強(qiáng)。

傳統(tǒng)文化作文 篇5

近日，在微博上流行一系列涂鴉畫，杜甫成了主人公。畫面上的他時(shí)而手持狙擊槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托，被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”。該系列的原型是人教版語文必修課本中《登高》那首詩的配圖，由已故的人物畫大師蔣兆和先生繪制。圖中的杜甫端坐在一塊巖石上，瘦削的面龐微微上揚(yáng)，帽子的系帶隨風(fēng)朝后飄揚(yáng)。 而在網(wǎng)友的筆下，杜甫已經(jīng)變身肌肉男、神龍斗士、杰克船長……且不去說這種現(xiàn)象的初衷究竟是為了什么，但這種行為給我們的印象就是在糟蹋中國的文化，就好像孫子在笑爺爺?shù)臏嫔Ｊ且环N滑稽。

四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、唐詩宋詞、話本戲劇，這些傳統(tǒng)文化培育和塑造了一代代中國人的精神人格。建設(shè)文化強(qiáng)國，理應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化固有的精神價(jià)值，形成新的文化傳統(tǒng)。因此，建設(shè)文化強(qiáng)國應(yīng)與傳統(tǒng)握手言和。這意味著，必須破除以往對待傳統(tǒng)文化那種非精華即糟粕的二元對立思維，與傳統(tǒng)和諧共處。且不說精華或糟粕是相對而言的，站在文化傳承發(fā)展的立場，我們也應(yīng)對傳統(tǒng)文化持溫和與善待的態(tài)度。

錢穆先生曾說，對本國以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此“國家乃再有向前發(fā)展之希望”。一個(gè)國家的歷史與文化，乃這個(gè)國家獨(dú)有的精神遺產(chǎn)，不尊重不善待傳統(tǒng)，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信，更談不上文化發(fā)展、文化強(qiáng)國。進(jìn)而言之，尊重傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，都是促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮題中應(yīng)有之義。

傳統(tǒng)文化作文 篇6

中國傳統(tǒng)文化猶如一座巨大的寶庫。包含著有剪紙、小孩穿的虎頭鞋、刺繡、餃子……其中，我最感興趣永遠(yuǎn)是鈞瓷。

我有一個(gè)愛不釋手的鈞瓷，它是一頭小象，長長的鼻子，大大的眼睛，笨重的身體。一般來說瓷器有許許多多的顏色，有白色，有黑色，有紅色……這頭小象的顏色總體來說是紅紫色的。它是由爸爸送我的生日禮物，聽爸爸說它代表著吉祥如意，大富大貴的意思。

鈞瓷不僅漂亮，而且里面還藏著許多秘密呢，據(jù)網(wǎng)上介紹，鈞瓷古代也叫“窯器”，關(guān)于鈞瓷的資料，到現(xiàn)在還沒有完全一致的意見，一般認(rèn)為它必須具備以下幾個(gè)條件：一、以瓷土為原料。二、經(jīng)過1300攝氏度左右的高溫焙燒；三、燒成后胎質(zhì)堅(jiān)硬致密，色白，透明或半透明，叩之有金石之聲，吸水率在10%以下；四、表面上有在高溫下和胚體一起燒成的玻璃質(zhì)釉。我國是世界上最早發(fā)明鈞瓷的國家，鈞瓷的出現(xiàn)，是我國古代勞動(dòng)人民對人類文明的偉大貢獻(xiàn)。由于鈞瓷潔面干凈美觀，堅(jiān)固耐用，又具有造價(jià)低廉，用途廣泛，而且原料分布廣泛，蘊(yùn)藏豐富。被成為人類物質(zhì)生活的重要組成部分，并引起了人類物質(zhì)生活革命性變化，并極大豐富了人類的文化寶庫。社會(huì)上還流行起一句話叫“家有萬貫，不如鈞瓷一片”的說法。

我愛中國，更愛中國的傳統(tǒng)文化——鈞瓷。

傳統(tǒng)文化作文 篇7

一天晚上，我看見奶奶坐在燈下剪紙。她剪得非常仔細(xì)，有的是花草，有的是小動(dòng)物，還有一個(gè)大大的“?！弊帧Ｎ覇柲棠蹋骸凹艏埵钦l發(fā)明的呢？”奶奶說：“它是我們的傳統(tǒng)文化呀！”我心里想：“剪紙為什么是中華傳統(tǒng)文化，我一定要弄個(gè)明白”。于是我上網(wǎng)查了起來。

剪紙是中華傳統(tǒng)文化。并且我還知道了它的來歷。剪紙是我國最為流行的民間藝術(shù)之一，早在商代就有人用金銀箔、皮革和絲織品進(jìn)行鏤空刻花制作裝飾品。直到公元105年紙張的發(fā)明后，人們開始用紙張進(jìn)行鏤空刻花，這就是現(xiàn)在的剪紙。剪紙因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎，它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，并且可美化生活，它是中國最具特色的民藝之一。

看到這里，我對中華傳統(tǒng)文化---剪紙有了一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。我心里想：“我們中華民族有五千多年的悠久歷史。在這漫長的歲月中，我們勤勞的勞動(dòng)人民用自己的智慧和雙手創(chuàng)造出了更為寶貴的民間文化，流傳至今是多么不容易呀！我們一定要將這些傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去，讓中華傳統(tǒng)文化更加精彩?！?/p>傳統(tǒng)文化作文 篇8

端午記憶中的如水母愛

“一月紅燈高高掛，二月就把風(fēng)箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩……”小時(shí)候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節(jié)到來。

其實(shí)，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點(diǎn)香味的雄黃酒。不過，那時(shí)候吃粽子是很難的事。

有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的粽子。

一放午學(xué)，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來。這時(shí)候，院子里有幾戶人家已經(jīng)掛上了艾草，鄰家?guī)讉€(gè)孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的香味。我倚著門框，望著村口那條通向場鎮(zhèn)的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣掉熬了一個(gè)通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點(diǎn)平安回來。

不多時(shí)，母親挑著豆腐擔(dān)回來了。我看見盛豆腐的木板破成了兩塊，一挑竹籃也好像被人踩過。母親看到我難過的樣子，立即從口袋里掏出一根僅值四分錢的麻花，哄著我說：“原諒媽媽，宏兒，今天大家都吃粽子了，豆腐不好賣……”我分明看到媽媽的眼里噙著淚水，便情不自禁地?fù)涞剿龖牙?，傷心地哭著，母親緊緊地?fù)ё∥遥腋械奖成嫌行岷鹾醯臇|西在滾動(dòng)……

菖蒲青青，懸于五月之門。為了班上的學(xué)生，好多年我都沒能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個(gè)法定的端午節(jié)和母親團(tuán)聚，而母親卻與我陰陽兩隔。不過，我不會(huì)忘記那個(gè)沒有粽子的端午節(jié)，更不會(huì)忘記那根僅值四分錢的麻花，還有我親愛的母親！

【傳統(tǒng)文化作文】