“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻?？墒怯^后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家搜集的觀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

“青山無(wú)言抱豐碑”?！都t色家書》系列專訪最讓人驚訝的是，一大代表“何叔衡后人三代皆務(wù)農(nóng)”。1928年，何叔衡遠(yuǎn)赴莫斯科，在蘇期間寫給兒子何新九多封家書，其中一封寫道，“我的人生觀，絕不是想安居鄉(xiāng)里以求善終，絕對(duì)不能為一家一身升官發(fā)財(cái)以愚懦子孫。此數(shù)言請(qǐng)你注意。”這些擲地有聲的話語(yǔ)，成為何門重要家訓(xùn)?，F(xiàn)在，何叔衡的后裔，雖然大部分進(jìn)城務(wù)工，但身份還是杓子沖村的村民，可以說(shuō)何家第二、三、四代后人，三代務(wù)農(nóng)。

“我犧牲了我的一切幸福為我的事業(yè)來(lái)奮斗，請(qǐng)你相信這一道路是光明的，偉大的?！弊髾?quán)曾在家書中寫道。1942年5月，日軍對(duì)晉東南根據(jù)地發(fā)動(dòng)空前殘酷的“大掃蕩”，妄圖合擊消滅我八路軍總部，時(shí)任八路軍副總參謀長(zhǎng)的左權(quán)，為保護(hù)北方局、保護(hù)八路軍總部機(jī)關(guān)、保護(hù)老百姓，在前線指揮作戰(zhàn)，不幸中彈，血灑太行?！懊麑⒁陨硌硣?guó)家，愿拼熱血衛(wèi)吾華。太行浩氣傳千古，留得清漳吐血花?！?/p>

“毛澤民在擔(dān)任中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行行長(zhǎng)時(shí)，管著中央蘇區(qū)的‘錢袋子’。但他從不搞特殊化，不亂花公家一分錢，即便是毛澤東來(lái)銀行視察工作，也是按照普通的伙食標(biāo)準(zhǔn)配給?！泵珴擅竦耐鈱O曹耘山這樣回憶。他認(rèn)為，“越是在物質(zhì)富裕的時(shí)代，越需要有精神力量的支撐?！彼c共和國(guó)同齡，1979年，他率領(lǐng)一個(gè)營(yíng)參加中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，榮立集體二等功、個(gè)人三等功，續(xù)寫了紅色家史。他的母親毛遠(yuǎn)志，在幾十年的人生路上，遵照毛澤東的囑咐：“做任何事情，不要打父輩的旗號(hào)，要靠組織、靠群眾、靠自己”，她甚至隱姓埋名，對(duì)外交往時(shí)自稱“阮志”。

“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”夏明翰的遺孤夏蕓回憶說(shuō)，這是謝覺(jué)哉同志1960年到長(zhǎng)沙看望母親鄭家鈞時(shí)當(dāng)場(chǎng)題寫的，表達(dá)了他對(duì)親密戰(zhàn)友的懷念?！扒Ю锍嘣萍南嗨肌?。后來(lái)夏蕓才知道，自己的真名叫夏赤云，意為紅色的云彩，那是父親在她剛出世時(shí)給她取的名字。經(jīng)毛主席做媒，父親和母親在1926年結(jié)婚，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)友送了一副“世間惟有家鈞好，天下誰(shuí)比明翰強(qiáng)”的對(duì)聯(lián)。后來(lái)，得知丈夫遇難，鄭家鈞極悲痛，寫詩(shī)祭夫：“不存白骨精神在，革命還有后來(lái)人。”

“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天?！笨v觀《紅色家書》系列專訪，亮點(diǎn)頻頻，新意迭出。諸如，焦裕祿“當(dāng)人民的孝順兒子”；袁國(guó)平“以殉道者的精神為革命、為國(guó)家、為民族服務(wù)”；陳潭秋“受命于危難之時(shí)”視死如歸；周恩來(lái)胸前一直掛著“為人民服務(wù)”的胸牌，“不搞特權(quán)，不留骨灰”等等，都感人肺腑，催人淚下。

然而，反觀當(dāng)下，少數(shù)干部卻不是這樣，他們的所作所為與革命先輩的偉大風(fēng)范形成巨大反差。在新形勢(shì)下，一些人經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，物欲橫流，信念動(dòng)搖，喪失根本，“不信馬列信鬼神，不信組織信個(gè)人”，燒香拜佛，抽簽打卦，迷信風(fēng)水，走火入魔，甚至“一邊燒香拜佛，一邊”，美其名曰：“權(quán)有多大，利就有多大”，讓人匪夷所思。特別是受蘇東社會(huì)主義國(guó)家黨亡政息的影響，一些黨員產(chǎn)生信仰危機(jī)，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)引起高度重視。

“青山遮不住，畢竟東流去”，歷史發(fā)展規(guī)律正如小平同志指出的那樣：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”

那么，我們?nèi)绾蝹鞒屑t色基因，夯實(shí)理想信念的基石?筆者以為，這是一個(gè)宏大命題，要想落到實(shí)處，必須做到以下三點(diǎn)：

一是要“學(xué)”，認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義，不斷提高“看家本領(lǐng)”。俗話說(shuō)，“認(rèn)識(shí)能力有多高，行動(dòng)就有多自覺(jué)?！薄爸R(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)是通向勝利之門的鑰匙?！薄耙淮?，即一代之學(xué)”。只有認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，“愛(ài)讀書讀好書善讀書”，“學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)”，不斷推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，才能不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，夯實(shí)理想信念基石。在當(dāng)下，不但要弄通馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，尤其要學(xué)好習(xí)近平治國(guó)理政思想，學(xué)好習(xí)近平系列重要講話。

二是要“干”，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，認(rèn)認(rèn)真真干事。共產(chǎn)主義不是坐而論道的空談，也不是虛無(wú)縹緲的空中樓閣，是“干”出來(lái)的，不是“看”出來(lái)的，“不干，半點(diǎn)馬列主義都沒(méi)有”。共產(chǎn)主義就在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)主義是它的初級(jí)階段。我們現(xiàn)在所做的每一件工作，都是在為共產(chǎn)主義大廈增磚添瓦?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！睂?shí)現(xiàn)理想，必須從我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，方能“積沙成塔，集腋成裘?！薄胺e小勝為大勝，積跬步致千里?！?/p>

三是要“創(chuàng)”，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義的新境界。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，必須在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。毛澤東說(shuō)：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不可能停留在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！编囆∑秸f(shuō)，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想?！薄敖^不能要求馬克思為解決他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)出的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案?！备母锇l(fā)展是一個(gè)永恒的主題?！笆酪讜r(shí)移，變法宜矣”。夯實(shí)信念基石，必須不斷開拓新境界，奪取新勝利，不斷增強(qiáng)政治自信。

“地維賴以立，天柱賴以尊”。法國(guó)思想家羅曼?羅蘭說(shuō)，“最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。”習(xí)近平說(shuō)，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！蔽阌怪靡?，理想信念是共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神力量，“革命理想高于天”。在新形勢(shì)下，繼承先輩遺志，爭(zhēng)取更大光榮，廣大讀者希望《紅色家書》欄目辦得更好，推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)助力加油。

我懷著無(wú)比崇敬的情緒讀完了《紅巖》這本書。書中的革命志士們一個(gè)個(gè)拋頭顱、灑熱血，為革命的勝利奠定了基礎(chǔ)，用鮮血譜寫出了可歌可泣的史詩(shī)。

這本書主要描述的事革命者們?cè)讵z中與反動(dòng)派斗爭(zhēng)的故事。書中塑造的許云峰、江姐、成崗、劉思揚(yáng)、于新江等在酷刑下毫不畏懼，寧死不屈的英雄形象更是給我留下了深刻的印象。

在書中我十分敬佩江姐，江姐的丈夫在革命的斗爭(zhēng)中犧牲了，但她卻忍著悲痛，接替了她丈夫的工作，任然在工作的第一線奮斗。之后由于叛徒的出賣，她在萬(wàn)縣被捕，后被關(guān)押于重慶渣滓洞集中營(yíng)。再那里，她受盡了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種酷刑：老虎凳、吊索、帶刺的鋼鞭、撬杠、電刑……，但是她絲毫沒(méi)有動(dòng)遙甚至于當(dāng)敵人殘忍地將竹簽子一根根插入她的食指時(shí)，她也是面無(wú)懼色，還說(shuō)：“嚴(yán)刑拷打那是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”就這樣，江姐寧死不屈，就在重慶即將解放時(shí)，被國(guó)民黨反動(dòng)派殘忍的殺害了。

我讀完書后，又深入地查了資料。我發(fā)現(xiàn)其實(shí)書中的眾多烈士在歷史上都是確有其人。如許云峰的原型徐建業(yè)，敵人用酷刑拷打，他只字不招，之后改用利誘，他仍然不為所動(dòng)。敵人惱羞成怒，給他施加了所有狠毒的刑罰，但他仍是沉默。敵人無(wú)計(jì)可施，只得將奄奄一息的他關(guān)進(jìn)渣滓洞集中營(yíng)。最后，他高唱《國(guó)際歌》英勇就義。

我們這天過(guò)著幸福安定的生活，但是試想一下，如果沒(méi)有當(dāng)初那么多的革命烈士用鮮血書寫歷史，我們?cè)鯓涌赡苡腥缃竦纳钅?而應(yīng)對(duì)這些犧牲的烈士，他們?cè)诳嵝讨滦拍钍冀K如一，這對(duì)我們是不是也有所啟示呢?

此刻的許多人，一碰到困難就退縮，一遇到挫折就放下。但革命先烈們?cè)谟龅綌?shù)十倍、數(shù)百倍于此的困難時(shí)他們畏懼了嗎?他們退縮了嗎?不，他們沒(méi)有！他們知難而進(jìn)，勇往直前，用鮮血開辟了革命的道路，為新中國(guó)的成立打下了基石，這難道不應(yīng)發(fā)人深省嗎?

讀完這本書，我眼前仿佛出現(xiàn)了那被鮮血染紅的紅巖，出現(xiàn)了那些為了革命勝利而獻(xiàn)身、為了爭(zhēng)取自由而犧牲的革命先烈們。雖然我們生活在和平的時(shí)代，但我們時(shí)刻都應(yīng)銘記：勝利的旗幟是烈士們用鮮血染紅的！如今的生活來(lái)之不易，要懂得珍惜，我們更應(yīng)為了完美的明天而奮斗！

以前，我總是洋洋得意的對(duì)人說(shuō)，如果我家財(cái)萬(wàn)貫的話，我一定會(huì)報(bào)考?xì)v史專業(yè)的.這樣說(shuō)的原因是一方面表明自己其實(shí)是有理想的，另一方面表明自己其實(shí)很酷.

歷史是酷的，我卻是淺薄的.歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實(shí)上如此殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴政將它涂抹得血跡斑斑.這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對(duì)猙獰的流露出頂禮膜拜的眼神.原來(lái)顛倒眾生的，并非只有傾國(guó)傾城的美女.

我一直無(wú)法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會(huì)將朱元璋這個(gè)熱愛(ài)殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無(wú)法理解為何人們會(huì)賦予項(xiàng)羽這個(gè)徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年.項(xiàng)羽一把大火燒掉了咸陽(yáng)，不但給后世的們開了一個(gè)以焚燒故都來(lái)章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽(yáng)的記錄著春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)璀璨學(xué)術(shù)思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語(yǔ).

不要說(shuō)造成黃金時(shí)代學(xué)術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛?lè)畛械牡氖侄?，但不幸碰上始皇這個(gè)一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細(xì)致分析之后建議”非博士官所職，天下敢有藏、、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。……所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書……”是為焚書.可見焚書焚的多是民間非科學(xué)方面的書籍，而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實(shí)上，按當(dāng)時(shí)的條件，民間就真的能存有很多的書么?藏書在很大程度上還只是政府行為.

而坑儒的原因則是兩個(gè)道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關(guān)四百六十于人.這其中大抵是些方術(shù)之士，不過(guò)因?yàn)橼A政也提到了儒生在咸陽(yáng)言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列.

因?yàn)檫@兩個(gè)原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說(shuō)三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪.

暴政是有的，但暴政是每個(gè)朝代都有，而贏政所做的開創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝.不用螯述從小學(xué)課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項(xiàng)，其后兩千年的中國(guó)帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來(lái).”始皇帝”這一稱謂，真的是名副其實(shí).

我到是覺(jué)得，相對(duì)于項(xiàng)羽，贏政到是更能擔(dān)當(dāng)英雄這一稱號(hào)，更應(yīng)該獲得國(guó)人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關(guān)羽趙云，都只能當(dāng)作文藝形象來(lái)欣賞，萬(wàn)不該將其與歷史真實(shí)人物混為一談.只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個(gè)真實(shí)的世界?

和科學(xué)一樣，讀史讓我們接近世界本來(lái)的樣子.

而我呢，喜歡事物本來(lái)的面貌.不論它是好是丑.

因?yàn)榘。铱倛?jiān)信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中.