道光張口閉口稱英國(guó)為“夷”，從道光對(duì)英國(guó)人的稱呼，大概就可以知道道光的準(zhǔn)備程度了，也就是說(shuō)號(hào)稱當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)的日不落帝國(guó)，在天朝人眼里也就是“蠻夷”。既然是蠻夷，就有對(duì)付之法。天朝對(duì)付蠻夷的法寶和對(duì)付農(nóng)民起義的手法幾乎一模一樣，大概就是一手打一手拉，能打得過(guò)就殘酷鎮(zhèn)壓，也稱作“剿滅”，彰顯皇帝的軍威;如果打不過(guò)，不能成功，就來(lái)第二手，招安，也稱為“懷撫”，顯示皇帝的恩威。總之皇帝都是高高在上的，從來(lái)都是贏家，而“蠻夷”則沒(méi)有資格討價(jià)還價(jià)，更沒(méi)有資格和天朝的皇帝平起平坐。

范文瀾先生曾經(jīng)稱“林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人”。自從范先生之后，幾乎成了定論，好像林則徐是近代史肇始的標(biāo)志。

我們毫不懷疑范先生的見(jiàn)解，也無(wú)意否定范先生的結(jié)論，但我們想了解，這個(gè)第一個(gè)開(kāi)眼看世界的人到底看到了什么?

范先生說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，林則徐的確開(kāi)眼看世界了，到廣東之后，為了了解當(dāng)時(shí)的情形，他一方面派人到澳門購(gòu)買外文書報(bào)，一方面組織人員翻譯，還編出《四洲志》《華事夷言》《滑達(dá)爾各國(guó)律例》等。后來(lái)，林則徐把這些資料交給魏源，魏源在此基礎(chǔ)上編著了揚(yáng)名立萬(wàn)的《海圖國(guó)志》，這本著作對(duì)中國(guó)好像沒(méi)起到什么作用，據(jù)說(shuō)日本的明治維新就是受這本書啟迪的。

客觀地說(shuō)，林則徐的確想了解西方的文明東西，到底什么是西方文明呢?按照當(dāng)今流行的觀點(diǎn)，西方文明大致可以分為：器物—制度—文化，三種東西，代表三個(gè)階段，逐步深入。最容易認(rèn)識(shí)的就是器物，就在那兒擺著，好理解好接受，最難認(rèn)識(shí)的當(dāng)屬文化。

從林則徐后來(lái)的行為和表現(xiàn)可以知道，他充其量看到了“器物”，而且還是皮毛。

當(dāng)然，我們不能以此來(lái)難為古人，不能用今天的眼光來(lái)評(píng)價(jià)林大人。無(wú)論怎么說(shuō)，林大人還是勇敢的，除了剛開(kāi)始的“七戰(zhàn)七捷”，就是后來(lái)英國(guó)議會(huì)批準(zhǔn)之后，1840年5月，英國(guó)有48艘軍艦，540門大炮，25000名士兵到達(dá)珠江口。英國(guó)軍隊(duì)完全準(zhǔn)備好之后，林大人照樣敢于開(kāi)戰(zhàn)，而且是主動(dòng)出擊，5月9日夜，林則徐派火舟出擊，燒毀英國(guó)11只小艇。

英國(guó)人是聰明的，他們對(duì)中國(guó)的情況也是了解的，中國(guó)那么長(zhǎng)的海岸線，不可能全部布防，隨時(shí)都可以找到登陸地點(diǎn)。你廣州有林則徐，防務(wù)做得好，惹不起，我們向北，于是乎，懿律沒(méi)有在防備森嚴(yán)的廣州還擊，率艦40艘北上，先頭部隊(duì)很快就到達(dá)了舟山，后續(xù)部隊(duì)經(jīng)過(guò)廈門的時(shí)候，遠(yuǎn)征司令曾經(jīng)讓一艘戰(zhàn)艦向廈門官員遞交《致中國(guó)宰相書(副本)》，希望廈門官員能替他們傳遞給中國(guó)的宰相，但沒(méi)有成功。

其實(shí)英國(guó)外交大臣巴麥尊哪里知道，中國(guó)自從朱元璋以后，就再也沒(méi)有了宰相，所有的問(wèn)題都皇帝一個(gè)人扛，相當(dāng)于集國(guó)家元首和行政首長(zhǎng)于一身。這和當(dāng)年的哥倫布一樣，懷揣著西班牙國(guó)王寫給中國(guó)元朝大汗的書信出發(fā)，哪里知道元朝早被一個(gè)叫朱元璋的小和尚給推翻兩百年了。

兩天后，到達(dá)浙江的英軍開(kāi)始進(jìn)攻定海，定海水師在9分鐘內(nèi)覆沒(méi)，定海失守。

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