太史公司馬遷（公元前145年-87年），中國(guó)古代偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家，但是很少有人知道，他還是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在《史記·貨殖列傳》里邊，司馬遷花費(fèi)大量筆墨，記載當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)、分析各種商業(yè)行為，還講述了許多超級(jí)富豪發(fā)家的故事。中國(guó)古代，一直以來(lái)都是“重農(nóng)抑商”，所謂的“士農(nóng)工商”：萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高，科舉當(dāng)官排第一，農(nóng)業(yè)、農(nóng)民第二，制造業(yè)、工匠排第三，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商人則排名墊底不受重視，但是司馬遷以他超前于那個(gè)時(shí)代的眼光，專門在史記中開辟一章《貨殖列傳》，為后世留下了寶貴的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。
什么叫做“貨殖”呢？貨就是商品，殖指的是增長(zhǎng)，也就是說(shuō)，通過(guò)生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)，從中生財(cái)求利。他開篇就引用了老子《道德經(jīng)》的原文：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！?BR>老子的思想境界自然是極高的，但是司馬遷緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)：“必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。”，意思就是說(shuō)：“如果一定要按照這種方式去生活，那么，對(duì)于近世來(lái)說(shuō)，無(wú)異于堵塞了人民的耳目，實(shí)際上是行不通的”。
司馬遷還講：從《詩(shī)經(jīng)》與《書經(jīng)》上所描述的虞舜和夏朝以來(lái)的情況看，人們總是要讓自己的耳目得到音樂(lè)和美色的享受，口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂(lè)的環(huán)境，精神上還要炫耀自己的權(quán)勢(shì)與才能的榮耀，這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很久了，即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說(shuō)他們，仍然是不可能把他們的思想轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的。
可以說(shuō)，人類歷史的演化進(jìn)程，是不可逆轉(zhuǎn)的，司馬遷的這些觀點(diǎn)，表明了理想與現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)別，也反映了哲學(xué)家與歷史學(xué)家的差異所在。

社會(huì)各階層人們活動(dòng)的目的，是為了追求財(cái)富，他寫道：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”、“人各盡其能，竭其力，以得所欲”，追求財(cái)富本來(lái)就是人的本性，不存在任何邪惡的地方。儒家一直強(qiáng)調(diào)的是“重義輕利”、“君子愛財(cái)取之有道”，問(wèn)題是，君子從來(lái)都是少數(shù)人，不是君子的占到大多數(shù)，道德標(biāo)準(zhǔn)定得過(guò)高則無(wú)法實(shí)行，幾千年了，也沒見到中國(guó)人的整體道德觀念有什么提高，所以在這個(gè)問(wèn)題的看法上，司馬遷比儒家來(lái)得更接地氣。

當(dāng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展的一定階段，自然會(huì)出現(xiàn)富豪，司馬遷記載了不少秦漢時(shí)期頂級(jí)富翁的故事：秦朝時(shí)候的巴寡婦清，巴是巴郡，現(xiàn)在的重慶，她是一位寡婦，名字叫“清”。做的是丹砂開采和銷售生意，丹砂除了能做顏料外，還能提取水銀，是當(dāng)時(shí)重要的物資。她是中國(guó)歷史有記載以來(lái)的第一位女企業(yè)家，家大業(yè)大，光傭人數(shù)量就上千之多，書上說(shuō)她“用財(cái)自衛(wèi)，不見侵犯”，在秦始皇的時(shí)代，她居然用財(cái)富組建了一只私人軍隊(duì)來(lái)保護(hù)自家產(chǎn)業(yè)，這還不算牛的，她甚至為國(guó)家修建萬(wàn)里長(zhǎng)城提供巨額資助，給秦始皇陵墓建設(shè)提供大量水銀。秦始皇對(duì)她非常尊重，為她修建了一座高臺(tái)。
宣曲任氏，這哥們姓任，秦朝滅亡的時(shí)候，天下大亂，各地豪杰就跟打了雞血針一樣，爭(zhēng)搶金銀珠寶，唯獨(dú)他逆向操作，囤積糧食，到了后來(lái)，劉邦跟項(xiàng)羽大PK，兩軍相持在榮陽(yáng)地區(qū)，農(nóng)民沒法耕種，米價(jià)漲到每石一萬(wàn)錢，之前豪杰們辛苦搶來(lái)的金銀珠寶被他統(tǒng)統(tǒng)吃進(jìn)，發(fā)了橫財(cái)。任家家規(guī)森嚴(yán)，盡管富可敵國(guó)，卻崇尚節(jié)儉，嚴(yán)于自律，連皇帝也敬重他。
無(wú)鹽氏（這個(gè)名字怪怪的），漢景帝的時(shí)候，有七個(gè)劉姓諸侯國(guó)聯(lián)合叛亂。所謂大炮一響黃金萬(wàn)兩，漢朝的王侯要出征打仗，沒錢咋辦？只好向民間資本借錢，當(dāng)時(shí)叫作“子錢家”，干的是放高利貸的活兒。這些人不敢放貸，怕打仗輸了錢要不回來(lái)。這個(gè)時(shí)候，無(wú)鹽氏站出來(lái)說(shuō)我借，借出多少錢？史書上說(shuō)是“千金”，但是利息是1000%——是的，你沒看錯(cuò)，十倍的利息，相比之下，今天這些地下錢莊所謂月息5分6分也好意思叫高利貸么？他判斷戰(zhàn)爭(zhēng)將很快結(jié)束，而且七國(guó)必?cái)?，果然才三個(gè)月叛亂就被鎮(zhèn)壓，一年之中，借出去的錢連番十倍。此人的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)水平極高，戰(zhàn)略預(yù)判準(zhǔn)確，又富有膽略，真是牛人。
講完了勵(lì)志的創(chuàng)業(yè)故事，我們回到經(jīng)濟(jì)分析上來(lái)。司馬遷認(rèn)為，貨幣是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而自然發(fā)生的，他說(shuō)：“農(nóng)工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉”，就是說(shuō)，隨著商品交換的進(jìn)行，必然導(dǎo)致貨幣的出現(xiàn)，從時(shí)間上看，他認(rèn)為我們國(guó)家早在夏朝以前就出現(xiàn)貨幣了。在貨幣與物價(jià)之間的關(guān)系上，司馬遷用十個(gè)字精煉地進(jìn)行總結(jié)：“錢益多而輕，物益少而貴”，意思就是：市場(chǎng)上流通的貨幣數(shù)量越多，則貨幣購(gòu)買力越低；相反，在貨幣量既定的前提下，商品的數(shù)量下降，物價(jià)就會(huì)變得很昂貴。當(dāng)時(shí)放高利貸的民間資本很多，市面上放貸的利息是20%，司馬遷對(duì)這些古代金融從業(yè)者評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他們“不害于政、不妨百姓”，把他們與工商業(yè)者并列，并給像無(wú)鹽氏這樣的傳奇人物立傳，讓他們名垂青史。
《貨殖列傳》中還提到很多有價(jià)值商業(yè)思想，一樣可以適用于今天的社會(huì)。比方說(shuō)：1）卓氏（司馬相如的岳父，卓文君的老爹）當(dāng)年從趙地遷徙到蜀地的時(shí)候，因?yàn)槭掷镉幸淮蠊P的資金，所以能跑到很偏僻的礦山邊上居住，從事冶鐵行業(yè)，最后富甲一方，可見投資實(shí)業(yè)之前，首先要有充足的資本金來(lái)啟動(dòng)；2）“無(wú)息幣···易腐敗而食之貨勿留”、“財(cái)幣欲其行如流水”，錢只有流動(dòng)起來(lái)才能生錢，資金周轉(zhuǎn)越快賺得就越多。
3）“富者必用奇勝”，想要致富，思路就首先得跟人不一樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里邊“奇”就別人還沒發(fā)現(xiàn)的需求，先人一步挖掘出需求就是財(cái)富啊；“人棄我取，人取我與”，當(dāng)貨物過(guò)剩低價(jià)拋售時(shí)，他就收購(gòu)，當(dāng)貨物不足高價(jià)索求時(shí)，他就賣出，從市場(chǎng)供求關(guān)系導(dǎo)致的價(jià)格波動(dòng)中牟利；“貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉”，我們看今天的股票市場(chǎng)里邊是不是這樣的？當(dāng)市場(chǎng)瘋狂追高，個(gè)股價(jià)格貴到極點(diǎn)的時(shí)候，接下來(lái)就是一文不值，反過(guò)來(lái)無(wú)人問(wèn)津的時(shí)候，很可能蘊(yùn)藏著連續(xù)漲停板的機(jī)遇。古今中外，道理人人都懂，可是幾人能做到呢？人性不僅貪婪，而且盲從。以上這些都是太史公總結(jié)的商業(yè)思想，由于篇幅有限，就不詳細(xì)展開了，感興趣的同學(xué)可以去翻原文。
司馬遷通過(guò)認(rèn)真研究，觀察到當(dāng)時(shí)的西漢社會(huì)，如果以一定數(shù)量的本錢，用來(lái)投資經(jīng)營(yíng)可獲得一定的利潤(rùn)，各行業(yè)的年均利潤(rùn)率為20%，如果低于20%的利潤(rùn)率，在這個(gè)行業(yè)里頭經(jīng)營(yíng)就不算理想。同樣以一百萬(wàn)的本錢，投入到畜牧業(yè)養(yǎng)殖上邊，體現(xiàn)為五十匹馬，一百六十七頭羊或者二百五十只羊；同等的資金投入到販賣業(yè)上邊，體現(xiàn)為二百匹馬，二百五十頭羊或兩千只羊。為什么后者的利潤(rùn)高于前者，這是由商業(yè)的性質(zhì)所決定的，說(shuō)明司馬遷已經(jīng)注意到了資金周轉(zhuǎn)的作用，意識(shí)到商業(yè)中的資金周轉(zhuǎn)快于一般生產(chǎn)行業(yè)的資金周轉(zhuǎn)速度。
司馬遷的思想是相當(dāng)深刻的，歷史上評(píng)論他是“自成一家之言”，他的社會(huì)治理的理想，核心是天道自然，社會(huì)有它自然演進(jìn)的規(guī)律，不需要過(guò)度的干預(yù)，關(guān)鍵是人民的足欲。人們?cè)诒拘缘尿?qū)動(dòng)下，“農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”，社會(huì)需要這些行業(yè)的協(xié)調(diào)分工，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展，而這個(gè)過(guò)程，是自然形成的。他寫道：（百姓勤勉工作）如同水向低處流，日日夜夜而永無(wú)休止，他們不待召喚自己就趕來(lái)，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來(lái)。這難道不是符合客觀規(guī)律，自然的驗(yàn)證嗎？我們知道，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在1776年的《國(guó)富論》中形象地把市場(chǎng)的力量比喻為“看不見的手”，其實(shí)這樣的觀點(diǎn)在東方早已經(jīng)出現(xiàn)了。
漢武帝時(shí)期，由于抗擊匈奴跟興建大量國(guó)內(nèi)工程，把文景之治留下的雄厚老底逐漸掏光，為了彌補(bǔ)財(cái)政虧空，國(guó)家開始干預(yù)經(jīng)濟(jì)，把鹽業(yè)和冶鐵業(yè)收歸國(guó)有，面對(duì)這些現(xiàn)象，司馬遷提出了自己觀點(diǎn)：“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)”
翻譯成白話：（執(zhí)政者對(duì)于人民），最高明的辦法是順其自然，不加干涉，次一等的辦法是帶領(lǐng)百姓走向一條規(guī)定的道路，再次一等是教育他們，灌輸觀念，但這已經(jīng)是第三等了；至于第四等，就是用統(tǒng)制計(jì)劃的手段來(lái)管制人民，而最下等、最愚蠢的辦法，是與百姓爭(zhēng)利。
在兩千多年前的古代中國(guó)，居然有這般高明的經(jīng)濟(jì)理論，足以證明太史公司馬遷是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，漢朝要是開通網(wǎng)絡(luò)跟微博的話，我一定會(huì)在司馬遷的微博上給他老人家留言：太史公，您真給力，給您點(diǎn)個(gè)贊！

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