東方朔是漢武帝時(shí)期的一個(gè)杰出人物,在當(dāng)時(shí)政治、思想、軍事、文化方面有很多建樹。

幽默詼諧的一代智圣"東方朔"

東方朔本姓張，小名曼倩。平原厭次(今山東陵縣神頭鎮(zhèn))人。那么，他為什么又姓起"東方"來呢?原來他是一個(gè)"棄兒"。生父姓張，名夷，字少平。母親田氏。當(dāng)他來到人間剛?cè)?，母親就去世了。真是"有娘的孩子像塊寶，無娘的孩子像根草"，無法養(yǎng)活他的父親，只好把他扔出家門。當(dāng)鄰母聽到嬰兒啼哭聲將他抱回來的時(shí)候，正值東方發(fā)白，于是便取姓"東方"，名"朔"。另一說，是母親死后，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。這是漢景帝中元三年(前147年)的事。

他雖然在無知中就失去了親生父母的愛撫，但在義母的精心撫養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)起來了。剛滿三歲，就顯露出獨(dú)特的性格。他記憶力特別強(qiáng)，而又富有好奇心，對(duì)周圍的一切充滿興趣。尤愛"天下秘識(shí)"，"一覽"就能"暗誦于口"，且又喜歡指天畫地，像著了迷一樣地獨(dú)言自語。為了探索書中的奧妙和尋求未知的世界，小小年紀(jì)就敢離家出走，經(jīng)月不回。義母雖曾嚴(yán)加管教，但這個(gè)放縱不羈的孩子，在獵取心的驅(qū)使下，多次逃離家園，在外流浪，即使是被蚊叮蛇咬，狼追狗撲，也在所不顧。這個(gè)富有開拓性的孩子，在艱苦的流浪生活中，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，也磨練了意志，更增強(qiáng)了體質(zhì)。正是這顆不斷追求的心，使得他的青少年時(shí)期閃爍出異彩來。司馬遷在《史記"十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)勝之具，鐘鼓之教，亦誦二十二萬言"。透過這些文字和數(shù)字的記載，我們可以看出這個(gè)年輕人正以無比的熱情抓緊農(nóng)閑，在寂靜的書齋里汲取知識(shí)，汲取力量。他陶醉在沒有束縛和羈絆的追求中，其思想是活躍的，精力是充沛的。為了沖出去，他正從重壓下、從堅(jiān)硬中聚集力量、磨練膽識(shí)，作好向上層社會(huì)沖殺的準(zhǔn)備。

長(zhǎng)安求官 智見圣顏

自劉邦建立起新政權(quán)--漢王朝以后，經(jīng)過文景之治進(jìn)入到漢武帝時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到了鼎盛的階段。漢武帝為了招攬?zhí)煜沦t才為自己的帝業(yè)效忠出力，便下了一道"徵天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位"的詔書，于是，四海有識(shí)之士，紛紛聚集長(zhǎng)安。他們殫精竭智、洋洋灑灑向皇上進(jìn)言，抒發(fā)自己治國(guó)平天下的"偉見"，希望獲得一頂"烏紗帽"，以償寒窗苦讀，長(zhǎng)途跋涉的艱辛。嶄露頭角的東方朔也擠在這群人流中。

有一次建章宮后閣欄桿中鉆出一頭像麋一樣的動(dòng)物來，有人向漢武帝報(bào)告，并引來一群人圍觀，但誰也說不清這是什么?只好詔見東方朔，狡黠的東方朔看罷，故弄玄妙地先提出個(gè)要求道："我知道這是什么動(dòng)物，但陛下先賜給我美酒佳肴，我才愿說出來。"漢武帝滿口答應(yīng)了。等到他酒醉飯炮之后，又提出一個(gè)要求道："某地有公田、魚池、蒲葦數(shù)頃，陛下要是慷慨賜給我，我立即就說出來。"漢武帝急于要了解這頭不知名的怪物究竟是什么，也就爽快地答應(yīng)了。躊躇滿志的東方朔，這才說出："此所謂騶牙者也"，遠(yuǎn)方必有來歸附的人，所以騶牙先來預(yù)報(bào)。而且，他詳細(xì)地指出這種"騶""其齒前后若一，齊等無牙"。事情過了一年以后，果有匈奴混邪王率將士十萬前來降漢。這雖然是一種巧合，但仍然博得了漢武帝的歡心，又賜給他很多錢財(cái)。

有一次，漢武帝東游至函谷關(guān)，發(fā)現(xiàn)前面有個(gè)怪物擋道，其身長(zhǎng)數(shù)丈，有點(diǎn)像牛，眼睛發(fā)亮，寒光閃閃。四腳深深陷入土中，能動(dòng)卻又拔不出腿來。所有的人看了都十分害怕，又不知道為何物?在沒辦法處理這怪物時(shí)，又把東方朔找來。東方朔雖不能立刻說出一個(gè)道道來，但提出了一個(gè)解決的方案，即用酒去灌。一連灌了數(shù)十桶酒，這頭怪物才漸漸地消失，沒入土中。漢武帝問他這是為什么?東方朔帶著憂戚的神情作了一番似是而非的解釋道："此憂患所生也"，"必秦之獄地"，"罪人徙作地聚"，"夫酒忘憂，故能消也"。他的解釋是否準(zhǔn)確，今天我們已經(jīng)無法追究。從東方朔的感情上來看，他是在把這種怪異現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸咎在秦的暴政和征伐上了。漢武帝深感東方朔見識(shí)之廣，識(shí)物之多而嘆曰："博物之士，至乎此乎。"

正是由于東方朔在許多時(shí)候能為皇上解難答疑，漢武帝一直把他留在身邊沒有讓他走，他的官職也逐步由待詔公車、待詔金馬門，直至太中大夫。但他生性滑稽，出語詼諧，舉止荒誕，常給他的升遷帶來致命的弱點(diǎn)，甚至引起人們的攻擊，以"狂人"污之。

智圣斗法 千古奇才

有一次上林苑給皇上送貢品來了。漢武帝要考一考東方朔的才智，便召他進(jìn)宮來。漢武帝站在未央宮的臺(tái)階上，用木棍將木欄連敲了兩下，然后口中念道："叱!叱!先生束束!"東方朔的腦子里立即閃現(xiàn)出：兩木相擊為"林"，"束""束"相加為"棗"字。叱相乘為四十九。一定是上林苑送來了四十九枚紅棗。漢武帝見他思維如此敏捷，更是嘆服不已。有時(shí)甚至是想方設(shè)法刁難他一下。一次，一群大臣陪同皇上去游上林苑，見一棵大樹長(zhǎng)得枝繁葉時(shí)茂，郁郁蔥蔥，便問東方朔這叫什么樹?東方朔隨口而答："此樹為善哉!"漢武帝明知他是在胡謅塞責(zé)，但誰都不知道此樹何名，也就算了。卻又暗地叫人把這棵樹的杈枝砍掉。過了二年，他們又一起去游上林苑，漢武帝指著這棵砍得禿禿的樹問東方朔"此樹何名?"東方朔應(yīng)聲而答："此樹名瞿所。"漢武帝嚴(yán)詞責(zé)問："你真會(huì)說瞎話，同是一棵樹，前年叫'善哉!，今年叫'瞿所'，你這不是欺君罔上嗎?"東方朔不慌不忙，言之鑿鑿："夫大馬為馬，小馬叫駒;雞子長(zhǎng)大了的叫雞，沒長(zhǎng)大的叫雛;大牛叫牛，小牛叫犢;剛生下的小孩叫嬰兒，長(zhǎng)大了的叫老者。此樹過去叫'善哉!'現(xiàn)在叫'瞿所'，并沒有什么錯(cuò)。長(zhǎng)、少、死、生，萬物成敗，都沒有定數(shù)，均可隨事物的變化而變化，我決無蒙哄陛下之意。"漢武帝原想借此揭他一次老底，誰知這個(gè)妙語如珠的東方朔具有難不倒的辯才，心中暗自佩服。從此，一有疑難，便找東方朔詢問，君臣關(guān)系更臻密切。

東方朔的敏才、善辯和升遷，同樣也引起了儒生們的忌妒，總想尋個(gè)機(jī)會(huì)難倒他。一次，漢武帝召集儒生博士們議事，東方朔也在被邀之列。有人當(dāng)面詰難他道："蘇秦、張儀是古代能言善辯的謀士，他們的連橫、合縱主張一經(jīng)采納，便能高踞相位，澤及后世。東方先生是研究先王治民之術(shù)的人，自稱是'海內(nèi)無雙'的賢才，但不知為什么搞了這么多年還是'官不過侍郎'、'位不過執(zhí)戟'呢?就連你的親屬也得不到一點(diǎn)照顧，這實(shí)在不好理解。"

面對(duì)這種富有挑釁性的問題，東方朔不慌不忙作出了一番義正辭嚴(yán)的駁斥："諸位先生都是學(xué)富五車又有修養(yǎng)的人，在研究歷史的同時(shí)，也應(yīng)該好好研究現(xiàn)實(shí)。這樣才能不拘泥于歷史現(xiàn)象，才好把張儀、蘇秦和我東方朔聯(lián)系起來看。張儀、蘇秦生活于周室傾危、群雄割據(jù)、諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，征伐、兼并到只有十二個(gè)國(guó)家存在的時(shí)候，仍然看不出鹿死誰手的結(jié)果，在此成敗決策的時(shí)候，人才問題就顯得特別突出。所謂'得人者得天下，失人者失天下'、'亂世出英雄'，那是鍛煉人的大熔爐，對(duì)于那些善于延攬人才的君主來說，只要有利于實(shí)現(xiàn)自己帝業(yè)的人才，自然言聽計(jì)從，予以重用。張儀、蘇秦之所以高踞相位，享受優(yōu)厚待遇，就不是什么奇怪的事了。而我們今天所處的時(shí)代與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著根本的區(qū)別?，F(xiàn)在的皇帝英明，天下統(tǒng)一，要辦好一件事情，推行一種政策和法令，就像在手中轉(zhuǎn)動(dòng)任何一個(gè)物體一樣那么容易，真可謂一呼百應(yīng)?，F(xiàn)在國(guó)泰民安，恩及四海，國(guó)家的根基穩(wěn)固得很，就就連四海的夷狄，也來納貢稱臣，求得保護(hù)。在這種和平的環(huán)境中，成長(zhǎng)起來一批的智能之士，大家都渴望得到重用而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，怎么好區(qū)別他們的賢與愚呢?要是張儀、蘇秦和我處在同一個(gè)時(shí)代，恐怕連一個(gè)'掌管'的小官吏也撈不上，還奢望當(dāng)什么'侍郎'呢?所以說時(shí)異事棄。但不管怎樣，作為一個(gè)正直的人和有上進(jìn)心的人，就應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，從另一個(gè)方面去施展自己的才能，去推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。詩云：'鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕?鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?姜太公一生行義，到了七十二歲，才碰上周文王得以實(shí)現(xiàn)他的主張，被封在齊國(guó)，恩澤子孫，傳國(guó)七百年而不絕。只要是勤勤懇懇地研究學(xué)問，老老實(shí)實(shí)地做人，又何必?fù)?dān)心身過不留名呢?有些隱士的主張，雖一時(shí)不被重視，一生也沒有享受過什么高官厚祿，但他們的人格是高尚的，就像一塊矗立的巨石，安然挺拔。許由是帝堯時(shí)一名賢德的人，并沒有作過官，但人們稱贊他，堯想啟用他。接輿是楚國(guó)很有才學(xué)的人，盡管他自己裝成瘋子，而人家就不這樣看待他。范蠡是大智大勇的人，在幫助越王勾踐復(fù)國(guó)之后，為什么要泛舟隱去呢?伍子胥是一代名臣名將，為了吳國(guó)的興盛，可謂披肝瀝膽，他雖然遭到奸臣的殺害，但其高大形象，卻高照史冊(cè)，誰會(huì)說他是該殺的人呢?縱觀古今歷史人物走過的歷程，均足以啟發(fā)我們?nèi)ニ妓鳌＿@正所謂天有常度，地有常形，君子有常行。君子道其常，小人計(jì)其功，我不想在這個(gè)問題上與諸君糾纏。'明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人義，'枉而直立，優(yōu)而柔之;使自求之，揆而度之，使自索之。'這是圣人教給我們處世做人的準(zhǔn)則，愿與諸君共勉。"東方朔這番嚴(yán)肅的剖白，不僅說明了自己既安于現(xiàn)狀又圖進(jìn)取的積極態(tài)度，有力地回?fù)袅颂翎呎叩臒岢袄渲S，更表現(xiàn)出他善于觀察、勤于思考、長(zhǎng)于辯析的卓越才能，致使?jié)M座啞然，對(duì)手嘆服。

忠心愛民 正直無敵

東方朔出語詼諧，性格放縱，游刃于上層社會(huì)之中，但并不是沒有政治頭腦的人。相反，他的眼睛里夾不得半點(diǎn)沙子，對(duì)于違背常理，侵害人民利益的事卻敢大膽直言，敢諫敢阻。

建元三年(前138年)，漢武帝率領(lǐng)大批人馬，假稱是平陽侯的人，微服外出獵狩。而且，往往是深夜出去，平明回來。在追殺各種野獸的過程中，常不顧及地里的莊稼。農(nóng)民辛辛苦苦耕種出來的莊稼，還不到收獲的時(shí)候就全被糟蹋掉了，能不心痛嗎?于是，縱聲謾罵，并成群結(jié)隊(duì)地把平陽侯的這些惡行告到鄠(今陜西戶縣)、杜(今陜西長(zhǎng)安縣西)縣衙。縣吏們聽到這種胡作非為的搞法，也很氣憤，便要去找平陽侯說理。不料走到半路上反遭獵手的襲擊。于是，激起了縣吏極大憤怒，才強(qiáng)行扣下幾個(gè)獵手。經(jīng)過一番審訊之后，這幾個(gè)人才吐露實(shí)情，并拿出他們身邊所帶的"輿物"來證實(shí)自己的身份?？h吏弄清真象以后，也無可奈何，只得把他們放走。從此，南山之下便知道皇上在微行狩獵。雖然蒙受了損失，誰也不敢吭氣了，還在各地為皇上設(shè)置行營(yíng)，讓這批人有休息、寢宴的地方。盡管是勞了民、傷了財(cái)，而漢武帝仍覺得這樣太勞苦、太不方便，便打算在離長(zhǎng)安近一些的地方開辟一個(gè)范圍更大、規(guī)模更宏偉的上林苑。吾丘壽王就是這項(xiàng)計(jì)劃的獻(xiàn)策者和規(guī)劃者，因而深得漢武帝的賞識(shí)。東方朔卻與此人持相反的態(tài)度，便直言進(jìn)諫漢武帝有"奢侈越軌"的表現(xiàn)。他認(rèn)為在京郊擴(kuò)大上林苑是"絕陂池水澤之利"，"上乏國(guó)家之用"，"下奪農(nóng)桑之業(yè)"，"棄成功、就敗事、損耗五谷"的愚蠢作法。還指出擴(kuò)大上林苑之后，徒使麋鹿、狐兔成群，也只會(huì)給虎、狼猛禽提供棲息場(chǎng)所。這些野生動(dòng)物為了找東西吃，還會(huì)破壞生產(chǎn)，也會(huì)挖?？惺?、吃人的家蓄，這樣就會(huì)傷害人們的感情。何必為了一時(shí)一事的歡樂去干有損手國(guó)富民強(qiáng)的事呢?他順便向漢武帝推薦了《泰階之符》的建議?！短╇A之符》是什么呢?它分上，中、下三臺(tái)，共設(shè)六個(gè)星座，兩兩并排而斜上，如階梯。并說："三階平則陰陽和，風(fēng)雨時(shí)，歲大登，民人息，天下平?！?這大概是那時(shí)觀測(cè)天文的一種設(shè)備。漢武帝高興地接受了他的建議，正式拜他為太中大夫，成為了親近的侍從官員，以備顧問應(yīng)對(duì)、奉詔出使等職，秩比千石，還賜給黃金百斤，表示謝意。但是，迷戀狩獵的漢武帝，并沒有放棄上林苑的擴(kuò)建工程，這給東方朔的心靈上投下了一個(gè)陰影。

有一次，上林苑里有一只鹿被人殺了，武帝聽后大怒，下令有司將殺鹿的人處死。群臣們?yōu)榱擞懙没噬系臍g心，阿說一番之后，都說此人該殺，天大的膽子，也不能把上林苑里皇帝的寵物殺害。東方朔站在一旁暗想：為了一頭鹿，竟忍心殺一個(gè)人，皇權(quán)之極，實(shí)在太可怕了。他靈機(jī)一動(dòng)，挺而進(jìn)諫道："這人不僅該殺，而且應(yīng)該讓他死三遍。首先，是誘使陛下因鹿殺人，這是一大罪;其次，使天下人聞之，都說陛下重鹿、輕人，這是第二大罪;再次，當(dāng)匈奴來侵犯時(shí)，便可用鹿去驅(qū)殺敵人。現(xiàn)在，鹿死了，人也死了，誰去邊關(guān)守隘、抗敵?"經(jīng)他這么一說，漢武帝知道自己盛怒之下所作出的決定，是不得人心的。于是，便下令釋放了這個(gè)錯(cuò)殺了鹿的人。東方朔運(yùn)用自己機(jī)敏的辯詞，不僅救護(hù)了一個(gè)無辜者，無形中也匡正了皇帝的一個(gè)錯(cuò)誤決策。

古代中國(guó)素被稱為禮義之邦，而封建朝廷總自命是推行"禮"、"義"之道的司令部，聲稱要按禮、義、廉、恥的最高標(biāo)準(zhǔn)來衡量臣民的思想言行。但在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部是否也有違法亂紀(jì)的行為存在呢?如果有，又該怎樣呢?東方朔在這個(gè)方面是敢直言不諱的。隆裕公主的兒子昭平君因犯法關(guān)押在死牢里。后來公主患了重病很思念孩子，花了大把大把的錢把兒子贖了回去。但這個(gè)桀騖不馴之徒，在母親死后，劣性不改，甚至敢殺"內(nèi)官"，于是再次被投進(jìn)了死牢。在處理這個(gè)問題時(shí)，形成了兩種看法：有人想討好皇帝，說什么"既然上次可用錢贖罪，這次也可以這樣作"。另一種看法是："王子犯法與庶民同罪"。漢武帝面對(duì)這個(gè)公案，有心袒護(hù)，又怕引起議論，想起姐姐臨終時(shí)的囑托，不禁潸然淚下，悽切地對(duì)大家說："姐姐老來才有這個(gè)兒子，臨死時(shí)將他托付給我，然而"法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎!又下負(fù)萬民。"因此，"哀不能止"。許多大臣見漢武帝這樣傷心，也跟著流眼淚。唯獨(dú)東方朔舉杯上前稱頌說："皇上賞不避仇，誅不避骨肉"，"天下幸甚!"正在悲戚中的漢武帝覺得他的話太不近情理，便拂袖進(jìn)宮。不久，便把他傳進(jìn)宮中訓(xùn)斥道："講話要講究時(shí)間地點(diǎn)，我正在難過的時(shí)候，你向我祝賀進(jìn)酒，這難道是合適的嗎?"東方朔巧妙地寬慰漢武帝道："我聽說：'樂太甚則陽溢，哀太甚則陰損，陰陽變則心氣動(dòng)，心氣動(dòng)則精神散，精神散則邪氣及，消愁者莫過于酒。"經(jīng)過這么一說，漢武帝的氣全消了，不僅沒有懲罰他，還賜帛百匹，以資鼓勵(lì)。

館陶公主是漢武帝的姑母，堂邑侯陳舞的妻子。陳舞死后，年過五十的寡婦不甘寂寞，豢養(yǎng)了一個(gè)比他小十三歲的男幸--董偃。開始是教他讀書、識(shí)字、相馬、射擊，到了十八歲便"出則執(zhí)轡，入則侍內(nèi)"，成了須臾不可分離的人物。因?yàn)槭情L(zhǎng)公主的寵幸，人們也另眼相看。長(zhǎng)公主又慫恿董偃用錢財(cái)去結(jié)交朋友，達(dá)到了一日"金滿百斤"，"錢滿百萬"，"帛滿千匹"的境地。董偃為了穩(wěn)住自己的地位，又采納了一個(gè)名叫愛叔的人的建議，設(shè)法討好皇上，接近漢武帝。經(jīng)過一番緊鑼密鼓的籌劃之后，館陶公主把自己的領(lǐng)地"竇太主園"改為"長(zhǎng)門宮"，獻(xiàn)給漢武帝，討得了皇上的歡心。然后，又裝起病來，引得皇帝前來探親。佯病中的長(zhǎng)公主裝出十分思念的樣子道："希望皇上路過我家，一定進(jìn)去敘談，一定要好好接待。"既然是病人的愿望，漢武帝也不便拒絕，便滿口答應(yīng)了。不久，漢武帝從長(zhǎng)門宮回來，果然來到她家作客。館陶公主熱情接待，親自下廚，并設(shè)法引見了董偃。這一來，董偃的身份便合法化了，而且影響越來越大，有時(shí)還可以陪同皇帝在北宮游戲，或到外面騎馬、觀看斗雞等，竭盡阿諛之能事。

為了答謝皇姑的盛意，漢武帝還在宣室設(shè)宴款待館陶公主。宣室是未央宮的正室，是大臣們朝見皇上的地方，漢武帝還派人想把董偃也召來。這天正值東方朔執(zhí)戟值班，他覺得皇上這樣做太失體統(tǒng)了，便"辟戟"進(jìn)諫，嚴(yán)肅地指出董偃以一介平民私侍公主，搞亂了婚姻關(guān)系，敗壞了倫理道德，助長(zhǎng)了男女之間的不正常氣氛;而且董偃千方百計(jì)引誘皇上游玩，"盡狗馬之樂，極耳目之欲，行邪狂之道，徑淫辟之路"，是"國(guó)家的大賊，人主之大蜮"，應(yīng)該及早地處死他才對(duì)，怎能讓這種人來宣室作客呢?漢武帝覺得東方朔言之有理，表示以后要疏遠(yuǎn)他，但酒宴已經(jīng)擺好，就讓他混過這一次算了。東方朔卻堅(jiān)決反對(duì)道：決不能讓這種不三不四、不倫不類的人踏進(jìn)這莊嚴(yán)的殿堂，并引古證今把董偃比成古之奸賊豎刁、易牙、慶父之流。漢武帝沒法駁倒他，只得下詔撤宴，改置北宮。從此，也不再寵信董偃。得意一時(shí)的董偃又過起了提心吊膽的日子來了，剛過三十，就一命嗚呼了。

東方朔就是這樣一位敢于直言極諫以阻止歪風(fēng)的人物。

難展鴻才萌生退意

關(guān)龍逄是生活在夏桀時(shí)候的一個(gè)忠臣，夏桀在位時(shí)不講德行，無端殺害百姓，又憑武力去侵犯其他部族，致使其他部族聯(lián)合起來反對(duì)他。關(guān)龍逄進(jìn)行了多次苦諫也不聽，最后還把關(guān)龍逄殺了。桀由于不接受忠臣的勸阻，招致了夏王朝的徹底覆滅，最后為商所取代。殷紂是商朝的最后一個(gè)昏君，在他淫亂不止的時(shí)候，他的叔父比干曾多次進(jìn)諫，他不僅不改邪歸正，還制炮烙、設(shè)蠆盆，塞阻忠臣進(jìn)諫。比干以死力爭(zhēng)，三日不去。紂王不以為忠，反而聽信妲己讒言，將比干剖腹挖心。像關(guān)龍逄和比干都是大智大勇、忠心若日高懸的人，他們之所以拼死進(jìn)諫，為的是使帝業(yè)得續(xù)，萬民能不遭罪，而他們都遭到了慘死，這難道不足以證明進(jìn)諫一事"談何容易"嗎?當(dāng)他們進(jìn)諫的時(shí)候，那些心懷鬼胎的人，則攻擊他們是蓄意詆毀君王，罪不容赦。當(dāng)他和他的親屬們?cè)獾街赀B慘死的時(shí)候，構(gòu)讒者頤指氣使，自鳴得意。這部血淚斑斑的進(jìn)諫史，至今仍在繼續(xù)地書寫著，而巧言令色者的狂想曲也仍在演唱著。蜚廉、惡來生本奸詐之輩，他們以膂力過人而事紂王，巧言令色以進(jìn)其身，然后用雕琢刻鏤等物去討好主子，以靡靡之音去麻醉帝王之心，以美色去腐蝕帝王的軀體。到了這種時(shí)候，是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)就完全顛倒了。輔國(guó)的仁臣被驅(qū)趕，邪佞之徒便乘機(jī)而入，如果在此時(shí)圖進(jìn)忠言，會(huì)彼扣上"危言聳聽，上拂主意，下違民心"的罪名。那么，即將出現(xiàn)圣賢彼戮、宗廟崩弛、國(guó)家空虛、外患內(nèi)亂接踵而來的亡國(guó)趨勢(shì)，志士仁人雖有志于朝廷，但已無匡時(shí)濟(jì)世的機(jī)會(huì)了，便只有走退而隱居的違心道路了。隱居者居林泉之間，筑土為室，編茅為廬，彈琴作樂，以詠先王之風(fēng)，不問當(dāng)時(shí)之事，以了殘生。伯夷、叔齊本是商紂時(shí)的賢德之士，為什么要隱居首陽山而當(dāng)餓死鬼呢?還不是覺得自己的一片忠心，得不到紂王的理解，眼看大廈傾覆，又無力改變，更不能阻止周武王征伐紂王的兵力。他們既不愿作商的逆民，也不愿作周的順民，只得走上隱居的道路而作了餓死鬼。

接著東方朔又對(duì)歷世隱士們進(jìn)行了一番深刻的分析。許由是堯時(shí)賢臣，堯想起用他，他就是不愿擠上政治舞臺(tái)。他認(rèn)為堯只知賢人有利于天下，而不知他們也能賊天下的道理。許由雖沒當(dāng)官受祿，但并不影響他作為賢士而存在于歷史上?；右彩羌q王的叔父，見紂王無道，專聽奸佞之言，不納忠臣之諫，便裝瘋作傻，才得以保全住性命。商亡后，被封于朝鮮。后來，當(dāng)他路過殷墟，作詩憑吊故國(guó)時(shí)，誰不為他拋灑同情淚呢?接輿是楚國(guó)的賢士，楚王曾以百金聘他為官，要他幫助治理江南各地。他認(rèn)為這是"富貴人之所欲"，他的妻子也認(rèn)為"至人樂道，不能以貧易操，不為富改行"。于是，雙雙隱居四川峨嵋山上。像箕子、接輿這樣的人，如果能碰上明君圣主，君臣之間能推心置腹，共商國(guó)事，共圖富強(qiáng)，上下同心，則國(guó)泰民安，還怕三皇五帝那樣的盛世不能再現(xiàn)嗎?伊尹耕于莘(今陜西合陽縣東南)野，商湯三次去聘請(qǐng)他。他們之間由于統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，有了共同的奮斗目標(biāo)，才以天下為已任，出山幫他伐粱，此所謂圣人之任。

姜子牙也是賢能智謀之士，七十歲了還沒有出山，垂釣于渭水之濱。他是在等待時(shí)機(jī)，尋找明主，直到認(rèn)識(shí)周文王之后，感到心同意合，才愿意幫他去征伐紂王，統(tǒng)一全國(guó)的。周文王、周武王對(duì)姜尚無比信任，總是言聽計(jì)從。正是由于君臣的團(tuán)結(jié)和深信不疑，給姜尚提供了發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，使他能深恩遠(yuǎn)慮，引義正身，推恩而廣天下，獎(jiǎng)勵(lì)有德行的人，錄用賢能的人，懲罰那些道德敗壞的人，這樣便達(dá)到了統(tǒng)一的目的，建立起美好的風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)了帝王之業(yè)。他毫無野心，盡到了臣子之責(zé)，封侯授爵，傳之子孫，名顯后世，萬民稱之于今世，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。關(guān)龍逄、比干、伊尹、姜尚……他們都是才華橫溢的人，而他們的結(jié)局卻迥然不同，這不正說明"談何容易"的道理嗎?

吳王被非有先生的這一番話感動(dòng)得淚流滿面，而且深切地感到自己身上確有許多毛病，已經(jīng)把吳國(guó)推向到危險(xiǎn)的邊緣了。于是，便痛下決心進(jìn)行了一番改革。他從自己做起，嚴(yán)肅了上朝的制度，端正了君臣的關(guān)系，選拔了一批品德廉潔的人，推行一整套節(jié)約的辦法，減少了后宮的費(fèi)用，限制了車馬的使用權(quán)，停建了樓臺(tái)館閣的建設(shè)，并把一些皇家花圃、池塘廢除，用來發(fā)展生產(chǎn)。又從皇家倉(cāng)庫中拿出錢糧來賑濟(jì)鰥、寡、孤、獨(dú)和殘廢、老人，并減輕了人民的賦稅和刑罰，又將一批奸佞之人與歌舞之徒趕了出去。這樣一來，只三年時(shí)間，國(guó)內(nèi)就發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了"國(guó)無災(zāi)害之變，民無饑寒之色，家給人足，蓄積有余，囹圄空虛，鳳凰來集"的一片升平景象。以致遠(yuǎn)方異俗之人向風(fēng)慕義，各奉其職前來朝賀。

東方朔這番"非有"的假設(shè)和議論，只能說是自身失落感的道白。漢武帝雖然多次向他執(zhí)經(jīng)問難，自己也曾多次露才揚(yáng)己，但始終沒有成為股肱之臣，其懨懨之情是誰都難免會(huì)產(chǎn)生的。

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